Wyróżnienie (książka) - Distinction (book)

La Distinction
Wyróżnienie, wydanie francuskie.jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Pierre Bourdieu
Kraj Francja
Język Francuski
Przedmiot Smak
Typ mediów Wydrukować

Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste ( francuski : La dystynkcja: Critique sociale du jugement ) to książka autorstwa Pierre'a Bourdieu z 1979 r. , Oparta na badaniach empirycznych autora w latach 1963–1968. Socjologiczny raport o stanie kultury francuskiej, wyróżnienie zostało opublikowane po raz pierwszy w tłumaczeniu angielskim w roku 1984. w 1998 roku Międzynarodowe Stowarzyszenie socjologiczne głosowali wyróżnienie jako jeden z dziesięciu najważniejszych książek socjologii 20. wieku.

Podsumowanie

Bourdieu sugeruje, że osoby o dużym kapitale kulturowym  - niefinansowych zasobach społecznych, takich jak edukacja, które promują mobilność społeczną poza środkami ekonomicznymi - z największym prawdopodobieństwem będą w stanie określić, co stanowi gust w społeczeństwie. Ci, którzy dysponują mniejszym kapitałem ogólnym, akceptują ten gust oraz rozróżnienie kultury wysokiej i niskiej jako uzasadniony i naturalny, akceptując w ten sposób istniejące ograniczenia konwersji między różnymi formami kapitału (ekonomicznymi, społecznymi, kulturowymi). Osoby o niskim kapitale ogólnym nie są w stanie uzyskać dostępu do większej ilości kapitału kulturowego, ponieważ brakuje im do tego niezbędnych środków. Może to oznaczać brak terminologii do opisu lub metod rozumienia klasycznych dzieł sztuki, na przykład ze względu na cechy ich habitusu . Bourdieu twierdzi w tym względzie, że „ludzie z klasy robotniczej oczekują, że przedmioty spełnią jakąś funkcję”, podczas gdy ci, którzy są wolni od ekonomicznych potrzeb, są w stanie posługiwać się czystym spojrzeniem oddzielonym od codziennego życia. Akceptacja „dominujących” form smaku jest, twierdzi Bourdieu, formą „symbolicznej przemocy”. Oznacza to, że naturalizacja tego rozróżnienia gustu i jego błędne uznanie za konieczne pozbawia zdominowane klasy środków definiowania własnego świata, co prowadzi do niekorzystnej sytuacji tych, którzy mają mniejszy kapitał ogólny. Co więcej, nawet jeśli podległe klasy społeczne mogą wydawać się mieć własne wyobrażenia o tym, co jest, a co nie jest dobrym smakiem, „estetyka” klasy robotniczej jest estetyką zdominowaną, która jest nieustannie zobowiązana do definiowania siebie w kategoriach dominująca estetyka " klasy panującej .

Teoria

Wybory estetyczne osoby tworzą frakcje klasowe (grupy społeczne oparte na klasach) i aktywnie dystansują klasę społeczną od innych klas społecznych w społeczeństwie. Stąd predyspozycje do pewnych rodzajów jedzenia, muzyki i sztuki są nauczane i wpajane dzieciom, a te specyficzne dla klasy (a nie szczególne czy indywidualne) gusta pomagają kierować dzieci do ich „odpowiednich” pozycji społecznych. Dlatego samoselekcja na frakcję klasową następuje poprzez wymuszenie internalizacji przez dziecko preferencji dotyczących przedmiotów i zachowań odpowiednich dla niego jako członka danej klasy społecznej, a także rozwój niechęci do preferowanych obiektów i zachowań innych osób. klasy społeczne. W praktyce, kiedy mężczyzna lub kobieta napotyka kulturę i sztukę innej klasy społecznej, odczuwa „odrazę, wywołaną przerażeniem lub trzewną nietolerancją („ mdłości ”) gustów innych”.

Dlatego „ Smak ” jest ważnym przykładem hegemonii kulturowej , sposobu określania ułamków klasowych. To nie tylko posiadanie kapitału społecznego i ekonomicznego, ale także posiadanie kapitału kulturowego . Wpajanie i pozyskiwanie kapitału kulturowego jest wykorzystywane jako podstępny mechanizm zapewniający reprodukcję społeczną, a także reprodukcję kulturową klasy rządzącej. Co więcej, ponieważ osoby uczone są od najmłodszych lat jego i jej upodobań, smak jest głęboko zinternalizowany. Społeczne uwarunkowanie smakowe jest bardzo trudne. Zaszczepiony i nabyty smak ma tendencję do trwałego identyfikowania osoby jako należącej do określonej klasy społecznej, co utrudnia mobilność społeczną . W ten sposób gusta kulturowe klasy dominującej (rządzącej) mają tendencję do dominowania gustów innych klas społecznych, zmuszając mężczyzn i kobiety z klas zdominowanych ekonomicznie i kulturowo do dostosowania się do dominujących preferencji estetycznych lub ryzykują „społeczne” ( ale w rzeczywistości ułamkowa i dominująca) dezaprobata - pojawiająca się surowa, wulgarna i pozbawiona smaku.

Metodologia

Pod wpływem strukturalizmu Bourdieu starał się wyjść poza tradycyjne poleganie na analizie regresji we współczesnej socjologii i osiągnąć bardziej rygorystyczne podejście ilościowe. Zamiast polegać na korelacji wielu zmiennych niezależnych , był zainteresowany opracowaniem struktury, która pozwoli mu zobaczyć „kompletny system relacji, które składają się na prawdziwą zasadę siły i formy charakterystycznej dla efektów zarejestrowanych w takiej a takiej korelacji”. ”. Do analizy w La Distinction Bourdieu, współpracując ze swoim technikiem statystycznym Salahem Bouhedją, zastosował wiele rund analizy korespondencji na zestawie danych z dwóch badań, „Ankiety Kodaka” z 1963 roku i „Ankiety smakowej” z 1967 roku. Ponadto W tej analizie Bourdieu zastosował również analizę korespondencji do podzbioru danych, odpowiedzi od tego, co Bourdieu nazwał „klasami dominującymi” i „drobnomieszczaństwem”. Ten rodzaj badań stanowił wczesną próbę analizy danych geometrycznych , w szczególności analizy wielokrotnej korespondencji , która stała się ważnym ramem metodologicznym w późniejszej pracy Bourdieu.

Przyjęcie

W 1998 roku Międzynarodowe Stowarzyszenie Socjologiczne głosowali wyróżnienie jako jeden z dziesięciu najważniejszych książek socjologii 20. wieku, za Peter Berger i Thomas Luckmann „s The Social Construction of Reality (1966), ale przed Norberta Eliasa ” Proces cywilizacyjnej (1939). Krytyk Camille Paglia zgodził się z konkluzją Bourdieu, że smak zależy od zmieniających się założeń społecznych, ale zasugerował, że powinno to być oczywiste, i odrzucił Distinction .

Bibliografia

Zewnętrzne linki