Zaćmienie Rozumu (Horkheimer) - Eclipse of Reason (Horkheimer)
 Okładka pierwszego wydania
| |
| Autor | Max Horkheimer |
|---|---|
| Wydawca | Oxford University Press |
Data publikacji |
1947 |
| Typ mediów | Wydrukować |
| Część serii na |
| Szkoła we Frankfurcie |
|---|
 |
Eclipse of Reason to 1947 książka Max Horkheimer , w której omówione autorem jak naziści byli w stanie rzutować swój program jako „uzasadnione”, ale również identyfikuje pragmatyzm z John Dewey jako problematyczne, ze względu na jego naciskiem na instrumentalnym wymiarze rozumowanie.
Streszczenie
Horkheimer zajmuje się pojęciem rozumu w historii filozofii zachodniej . Prawdziwy rozum definiuje jako racjonalność , którą można rozwijać tylko w środowisku swobodnego, krytycznego myślenia. Wyszczególnia różnicę między rozumem obiektywnym , subiektywnym i instrumentalnym i stwierdza, że przeszliśmy od pierwszego przez centrum do drugiego (chociaż rozum subiektywny i instrumentalny są ze sobą ściśle powiązane). Rozum obiektywny zajmuje się uniwersalnymi prawdami, które mówią, że działanie jest albo dobre, albo złe. Jest to konkretna koncepcja i siła na świecie, która wymaga określonych sposobów zachowania. Obiektywna władza rozumu skupia się na celach, a nie na środkach. Rozum subiektywny jest abstrakcyjnym pojęciem rozumu i skupia się przede wszystkim na środkach. W szczególności rozsądny charakter celu działania jest nieistotny – cele służą wyłącznie celowi podmiotu (ogólnie samodoskonaleniu lub zachowaniu). Być „rozsądnym” w tym kontekście to być odpowiednim do określonego celu, być „dobrym do czegoś innego”. Ten aspekt rozumu jest uniwersalny i łatwo dostarcza ideologii . W rozumie instrumentalnym jedynym kryterium rozumu jest jego wartość operacyjna lub celowość, a tym samym idea prawdy uzależniona jest od subiektywnej preferencji (stąd związek z subiektywnym rozumem).
Horkheimer twierdzi, że współczesna filozofia w coraz większym stopniu opowiada się za subiektywną racjonalnością, aż do odrzucenia jakiejkolwiek formy znaczenia lub obiektywnej racjonalności i umożliwienia technokracji . Upadek obiektywnej racjonalności w filozofii kojarzy z mechanicznym światopoglądem , odczarowaniem i zanikiem wiary w żywą lub holistyczną naturę. Chociaż Horkheimer potępia szeroki zakres współczesnych filozoficznych szkół myśli, Horkheimer twierdzi, że trendy te są uosobieniem pozytywizmu , który definiuje szeroko.
Ponieważ rządzi subiektywny/instrumentalny rozum, ideały społeczeństwa, na przykład ideały demokratyczne , stają się zależne od „interesów” ludzi, a nie od prawd obiektywnych. Niemniej jednak Horkheimer przyznaje, że rozum obiektywny ma swoje korzenie w Rozumie ( po grecku Logos ) podmiotu. Konkluduje:
Jeśli przez oświecenie i postęp intelektualny rozumiemy wyzwolenie człowieka z przesądnej wiary w siły zła, w demony i wróżki, w ślepy los – krótko mówiąc, wyzwolenie ze strachu – to potępienie tego, co obecnie nazywa się rozumem, jest największą przysługą, jaką możemy renderowanie.
Wpływ
Argument Horkheimera w Zaćmieniu rozumu, że represje społeczne wymagają represjonowania środowiska naturalnego i natury ludzkiej, wpłynął na późniejszy rozwój ekofeminizmu .
Bibliografia
-
Zaćmienie Rozumu . Oxford University Press. 1947. ISBN 9781847144645.
Zaćmienie rozumu.
; przedruk Continuum International Publishing Group, 2004, ISBN 978-0-8264-7793-4