Efraim - Ephraim
Ephraim ( / ɛ f r aɪ J ı m / ; Hebrajsko : אֶפְרָיִם / אֶפְרַיִם , 'Efrayim ) był według Księdze Genesis , drugi syn Joseph i Asenath . Asenat była Egipcjanką, którą faraon dał Józefowi za żonę, i córką Potifara , kapłana z On . Efraim urodził się w Egipcie przed przybyciem dzieci Izraela z Kanaanu .
Księga Liczb wymienia trzech synów Efraima: Szutelacha, Beker i Tahan . Jednak 1 Kronik 7 wymienia ośmiu synów, w tym Ezera i Eleada, którzy zostali zabici, próbując ukraść bydło miejscowym. Po ich śmierci miał kolejnego syna, Beriaha . Był przodkiem Jozuego , syna Nuna , przywódcy plemion izraelskich w podboju Kanaanu .
Według narracji biblijnej Jeroboam , który został pierwszym królem Północnego Królestwa Izraela , również pochodził z domu Efraima.
Krytyka biblijna
Księga Rodzaju podobne nazwy „Ephraim” do hebrajskiego słowa na „bycie owocne”, odnosząc się do zdolności Józefa dzieciom produkcji, w szczególności zaś w Egipcie (określany przez Torę jako krainy swego nieszczęścia ).
W relacji biblijnej drugim synem Józefa jest Manasses , a sam Józef jest jednym z dwojga dzieci Racheli i Jakuba , drugim jest Beniamin . Biblijni uważają za oczywiste, z ich geograficznego nakładania się i ich traktowania w starszych fragmentach, że pierwotnie Efraim i Manasses byli uważani za jedno plemię – plemię Józefa . Według kilku biblistów Beniamin pierwotnie należał do sugerowanego pojedynczego plemienia „Józef” Efraima i Manassesa, ale biblijna relacja o Józefie jako jego ojcu zaginęła. Wielu biblistów podejrzewa, że plemiona Józefa (w tym Beniamina) wyróżniają się tym, że byli jedynymi Izraelitami, którzy udali się do Egiptu i powrócili , podczas gdy główne plemiona Izraelitów po prostu wyłoniły się jako subkultura z Kananejczyków i pozostały w Kanaanie przez cały czas. . Zgodnie z tym poglądem, opowieść o wizycie Jakuba w Labanie w celu uzyskania żony powstała jako metafora tej migracji, a majątek i rodzina zdobyte od Labana reprezentują zdobycze plemion Józefa przed ich powrotem z Egiptu; według badaczy tekstów, jahwistowska wersja narracji Labana wspomina tylko plemiona Józefa i Rachelę, ao innych matriarchach plemiennych w ogóle nie wspomina .
W Torze twierdzi się, że ostateczny pierwszeństwo plemienia Efraima pochodzi od Jakuba, ślepego i na łożu śmierci, błogosławiącego Efraima przed Manassesem . W tekście opisującym to błogosławieństwo występuje hapax legomenon – słowo שכל ( sz-kl ) – które klasyczna literatura rabiniczna zinterpretowała w sposób ezoteryczny; niektóre źródła rabiniczne łączą ten termin z sekel , co oznacza umysł / mądrość , i widzą w nim, że Jakub był całkowicie świadomy tego, kogo właściwie błogosławił; inne źródła rabiniczne łączą ten termin z shikkel , widząc w nim, że Jakub plądrował Manassesa na rzecz Efraima; jeszcze inne źródła rabiniczne twierdzą, że odnosi się to do mocy Jakuba, aby pouczać i prowadzić ducha świętego . W klasycznych źródłach rabinicznych Efraim jest opisywany jako skromny i nieegoistyczny. Te źródła rabiniczne twierdzą , że Jakub dał Efraimowi pierwszeństwo przed Manassesem, starszym z nich, z powodu skromności i bezinteresowności oraz proroczej wizji Jozuego ; w tych źródłach Jakub jest uważany za wystarczająco sprawiedliwego, aby Bóg podtrzymywał błogosławieństwo na jego cześć i uczynił Efraima wiodącym plemieniem.
Zobacz też
Bibliografia
- ^ „Efraim” . Słownik Merriam-Webster .
- ^ Księga Rodzaju 41:50-52
- ^ Księga Rodzaju 48:5
- ^ Liczby 26:35
- ^ 1 Kronik 7:20-23
- ^ 1 Kronik 7:20-27
- ^ 1 Królów 11:26
- ^ a b Księga Rodzaju 41:52
- ^ Encyklopedia żydowska „Efraim”.
- ^ Encyklopedia żydowska (1906)
- ^ a b c Komentarz Peake'a do Biblii .
- ^ B Israel Finkelstein , Biblia wykopany .
- ^ Richard Elliott Friedman , Kto napisał Biblię?
- ^ B c d e f Rodzaju 48: 1
- ^ a b Encyklopedia żydowska
-
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Easton, Matthew George (1897). Słownik biblijny Eastona (nowe i poprawione wyd.). T. Nelson i Synowie. Brakujące lub puste |title=( pomoc )