Erechteusz - Erechtheus
Erechteusz ( / ɪ r ɛ k θj ù s , - θ i ə s / ; starogrecki : Ἐρεχθεύς ) w mitologii greckiej była nazwa archaicznej króla Aten , założyciel polis , aw jego roli jako Boga, dołączony do Posejdona jako „Poseidon Erechtheus”. Mityczny Erechteusz i historyczny Erechteusz połączyły się w jedną postać w zaginionej tragedii Eurypidesa Erechteusz (423–22 p.n.e.). Imię Erichtonius nosi syn Erechteusza, ale Plutarch połączył te dwa imiona w micie spłodzenia Erechteusza.
Erechteusz I
Zobacz główny artykuł: Erichtonius
Ateńczycy uważali się za Erechtejonów , „synów Erechteusza”. W Homer „s Iliady (2. 547-48) Erechteus jest synem«ziarno daje ziemia», hodowane przez Athena . Urodzony na ziemi syn był ojcem Hefajstosa , którego nasienie Atena wytarła z uda filetem wełny rzuconym na ziemię, przez co Gaja zaszła w ciążę.
W sporze o patronat nad Atenami między Posejdonem a Ateną, solankowe źródło na Akropolu, w które uderzył trójząb Posejdona, nazwano morzem Erechtejon .
Erechteusz II, król Aten
Rodzina
Drugi Erechteusz otrzymał historyzującą genealogię jako syn i spadkobierca króla Pandion I z Aten przez Zeuxippe , ten Pandion był synem Erichtoniusa. Ten późniejszy król Erechteusz można wyróżnić jako Erechteusz II. Jego rodzeństwo byli Philomela , prokne , nieza- leżną i ewentualnie teutras .
Erechteusz był ojciec, jego żona Praxithea , z synami: Cecrops , Pandorus , metion i sześć córek, najstarszy był Protogeneia , Pandora , Procris , Creusa , Oreithyia i Chthonia . Czasami jego innymi wspomnianymi dziećmi były Orneus , Thespius , Eupalamus , Sicyon i Merope .
Relacja | Nazwy | Źródła | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Hezjod | Diodorus | Apollodorus | Plutarch | Hyginus | Pauzaniasz | Stephanus | Suida | ||
Rodzice | Pandion i Zeuxippe | ✓ | |||||||
Pandion | ✓ | ||||||||
Rodzeństwo | Procne | ✓ | |||||||
Filomela | ✓ | ||||||||
Butes | ✓ | ||||||||
Cefalus | ✓ | ||||||||
Teutras | ✓ | ||||||||
Żona | Praksytea | ✓ | |||||||
Dzieci | Cecrops | ✓ | ✓ | ||||||
Eupalamus | ✓ | ||||||||
Pandorus | ✓ | ||||||||
Metion | ✓ | ✓ | |||||||
Orneusz | ✓ | ✓ | |||||||
Sycyon | ✓ | ✓ | |||||||
Tespiusz | ✓ | ||||||||
Protogeneia | ✓ | ||||||||
Pandora | ✓ | ||||||||
Prokris | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||
Creusa | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | |||||
Orytia | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||
Chtonia | ✓ | ✓ | |||||||
Merope | ✓ |
Według Pseudo-Apollodorusa , Erechteusz II miał brata bliźniaka o imieniu Butes, który poślubił córkę Erechteusza Chthonię, „urodzoną na ziemi”. Bracia podzielili władzę królewską posiadaną przez Pandiona, Erechteusz przejął władzę fizyczną, Butes zaś przejął kapłaństwo Ateny i Posejdona, przenosząc to prawo na jego potomków. Ten mit lub pogląd o późnym pochodzeniu uzasadniał i uprawomocniał pochodzenie dziedzicznego kapłaństwa rodziny Boutidai.
Królować
Jego panowanie zostało naznaczone wojną między Atenami a Eleusis , kiedy Eleuzyjczykami dowodził pochodzący z Tracji Eumolpus . Wyrocznia głosiła, że przetrwanie Aten zależy od śmierci jednej z trzech córek Erechteusza. Być może chodzi o trzy niezamężne córki. W jednej wersji ofiarą jest Chthonia, najmłodsza. W innym ofiarują się zarówno Protogeneia, jak i Pandora, dwie najstarsze. W każdym razie pozostałe siostry (oprócz Orytiji porwanej przez Boreasa ), a przynajmniej niektóre z nich, podobno popełniły samobójstwo. Historię nieszczęsnych córek Erechteusza można porównać do historii córek Hiacynta z Lacedemona i córek Leosa .
W następnej bitwie między siłami Aten i Eleusis, Erechteusz wygrał bitwę i zabił Eumolpusa, ale potem sam upadł, powalony trójzębem Posejdona. Według fragmentów tragedii Eurypidesa Erechteusz , Posejdon pomścił śmierć swego syna Eumolpusa, wbijając Erechteusza w ziemię ciosami swego trójzębu,
Ostatnie wersety tragedii Eurypidesa zostały odnalezione w 1965 roku z fragmentu papirusu. Pokazują Burkertowi, że „założenie Erechtejonu i ustanowienie kapłanki Ateny są zbieżne”. Atena rozstrzyga akcję, instruując Praxitheę wdowę po Erichtheusie:
...a dla twojego męża każę zbudować kapliczkę w środku miasta; będzie znany z tego, który go zabił, pod imieniem „świętego Posejdona”; ale wśród obywateli, kiedy bydło ofiarne jest zabijane, będzie on również nazywany „Erechteuszem”. Tobie jednak, skoro odbudowałeś fundamenty miasta, zobowiązuję się do wniesienia dla miasta wstępnych ofiar ogniowych i nazywania się moją kapłanką.
Na ateńskiej liście królów Xuthus , zięć Erechteusza, został poproszony o wybranie swojego następcy spośród wielu jego synów i wybrał Cecropsa II, nazwanego na cześć mitycznego założyciela-króla Cecropsa . W ten sposób Erechteusz zostaje zastąpiony przez Cecropsa II, jego brata, według fragmentu poety Casto. Ale według pseudo-Apollodorusa (3.15.1) jego następcą został jego syn.
Erechtejon
Centralnymi bogami Akropolu Ateńskiego byli Posejdon Erechteusz i Atena Polias , „Atena patronka miasta”. Odyssey (VII.81) już nagrywa że Athena wrócił do Aten i „wszedł silne wybudowany dom erechteusz”. Archaiczna wspólna świątynia zbudowana na miejscu, które zostało zidentyfikowane jako Kekropion , bohaterski grób mitycznego założyciela-króla Cecropsa i węża, który ucieleśniał jego ducha, została zniszczona przez siły perskie w 480 rpne, podczas wojen grecko-perskich , i został zastąpiony między 421 a 407 pne przez obecne Erechtejon . Ciągłość miejscu wykonana święte obecności Cecrops jest nieodłączne w zawartym w Nonnusa ' Dionysiaca do lampy Erechtheion jako «lampę Cecrops». Kapłani Erechtejonu i kapłanka Ateny wspólnie wzięli udział w procesji do Skironu, która zainaugurowała festiwal Skira pod koniec roku ateńskiego . Ich celem był temenos w Skironie, bohatera-widzącego Skirosa , który pomagał Eumolpusowi w wojnie między Atenami a Eleusis, w której Erechteusz II, bohater-król, triumfował i zginął.
To, że Posejdon i Erechteusz to dwa imiona tej samej postaci w Atenach (patrz poniżej) zostało zademonstrowane w kulcie w Erechtejon, gdzie był jeden ołtarz, jeden kapłan i ofiary były poświęcone Posejdonowi Erechteuszowi , zauważył Walter Burkert , dodając: Historyk powiedziałby, że homeryckie, panhelleńskie imię zostało nałożone na autochtoniczne , niegreckie imię”.
Erechteusz Swinburne'a
Klasyczna tragedia Swinburne'a Erechteusz została opublikowana w 1876 roku. Wykorzystuje ramy klasycznego mitu, aby wyrazić republikańskie i patriotyczne ideały, które zajmowały go w tej epoce.
Uwagi
Bibliografia
- Apollodorus , Biblioteka z angielskim tłumaczeniem Sir Jamesa George'a Frazera, FBA, FRS w 2 tomach, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza. Tekst grecki dostępny na tej samej stronie internetowej .
- Diodorus Siculus , The Library of History w przekładzie Charlesa Henry'ego Oldfathera . Dwanaście tomów. Biblioteka Klasyczna Loeba . Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda; Londyn: William Heinemann, Ltd. 1989. Cz. 3. Książki 4,59–8. Wersja online na stronie internetowej Billa Thayera
- Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Tom 1-2 . Immanela Bekkera. Ludwiga Dindorfa. Friedricha Vogla. w aedibus BG Teubneri. Lipsk. 1888-1890. Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Eurypides , The Complete Greek Drama , pod redakcją Whitney J. Oates i Eugene O'Neill Jr. w dwóch tomach. 1. Ion, przekład Roberta Pottera. Nowy Jork. Losowy Dom. 1938. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza.
- Eurypides , Eurypidis Fabulae. Tom. 2 . Gilberta Murraya. Oksford. Clarendon Press, Oksford. 1913. Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Eurypides , Medea z angielskim tłumaczeniem Davida Kovacsa. Cambridge. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. 1994. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza. Tekst grecki dostępny na tej samej stronie internetowej .
- Homer , Iliada z angielskim tłumaczeniem dr AT Murray. w dwóch tomach. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann, Ltd. 1924. ISBN 978-0674995796 . Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza.
- Homer, Homeri Opera w pięciu tomach. Oxford, Oxford University Press. 1920. ISBN 978-0198145318 . Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Lucius Mestrius Plutarchus , Mieszka z angielskim tłumaczeniem Bernadotte Perrin. Cambridge, MA. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Londyn. William Heinemann Ltd. 1914. 1. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza. Tekst grecki dostępny na tej samej stronie internetowej .
- Nonnus z Panopolis , Dionysiaca przetłumaczony przez Williama Henry'ego Denhama Rouse'a (1863-1950), z Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Wersja online w Topos Text Project.
- Nonnus z Panopolis , Dionysiaca. 3 tomy. WHD Rodzić. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann, Ltd. 1940-1942. Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Pausanias , Opis Grecji z angielskim tłumaczeniem WHS Jones, Litt.D. i HA Ormerod, MA, w 4 tomach. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseus
- Pauzaniasz, Graeciae Descriptio. 3 tomy . Lipsk, Teubner. 1903. Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Stephanus of Bizantium , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt, pod redakcją Augusta Meineike (1790-1870), opublikowana w 1849 r. Kilka wpisów z tego ważnego starożytnego podręcznika nazw miejsc zostało przetłumaczonych przez Brady'ego Kieslinga. Wersja online w projekcie Topos Text.
- Suida , Suda Encyclopedia przetłumaczone przez Ross Scaife, David Whitehead, William Hutton, Catharine Roth, Jennifer Benedict, Gregory Hays, Malcolm Heath Sean M. Redmond, Nicholas Fincher, Patrick Rourke, Elizabeth Vandiver, Raphael Finkel, Frederick Williams, Carl Widstrand, Robert Dyer, Joseph L. Rife, Oliver Phillips i wielu innych. Wersja online w projekcie Topos Text.