Fragment Finnesburga - Finnesburg Fragment

„ Fragment Finnesburga ” (również „ Fragment Finnsburh ”) to część staroangielskiego heroicznego poematu o walce, w której Hnæf i jego 60 sług są oblegani w „Forcie Finna” i próbują powstrzymać napastników. Zachowany tekst jest kusząco krótki i aluzyjny, ale porównanie z innymi odniesieniami w poezji staroangielskiej , zwłaszcza z Beowulfem ( ok. 1000 r.), Sugeruje, że dotyczy konfliktu między Duńczykami i Fryzami we Fryzji w epoce migracji (400 do 800 ne). .

Przenoszenie

Zachowany tekst jest zapisem luźnego folio rękopisu, który kiedyś był przechowywany w Lambeth Palace , londyńskiej rezydencji arcybiskupów Canterbury . Ten manuskrypt był prawie na pewno Lambeth Library MS 487. Brytyjski uczony, George Hickes , sporządził transkrypcję pod koniec XVII wieku i opublikował go w antologii anglosaskiej i innych starożytności w 1705 r. (Ta antologia zawiera również pierwsza wzmianka o jedynym rękopisie Beowulfa .) Od czasu wykonania kopii oryginalne folio rękopisu zostało zgubione lub skradzione.

Streszczenie

Fragment ma tylko około 50 wierszy i nie określa tożsamości plemiennej zaangażowanych osób. Opisuje bitwę, w której Hnæf (linie 2 i 40), gdzie indziej znany jako duński książę (patrz poniżej), zostaje zaatakowany w miejscu zwanym Finnsburuh „twierdzą Finna” (wiersz 36). Sądząc według Beowulfa , jest to najwyraźniej sala jego szwagra Finna , władcy Fryzów , do której przybył, aby spędzić zimę (patrz poniżej). Fragment zaczyna się od spostrzeżenia Hnæfa, że ​​to, co widzi na zewnątrz, „nie jest świtem na Wschodzie, ani lotem smoka, ani nie płoną szczyty”. To, co widzi, to pochodnie zbliżających się napastników. Hnæf i jego sześćdziesięciu pomocników trzymają drzwi przez pięć dni, bez żadnego upadku. Następnie ranny wojownik odwraca się, by porozmawiać ze swoim wodzem (nie wiadomo po której stronie) i fragment się kończy. Nie opisano ani przyczyny, ani wyniku walki; Klaeber ma rasy rywalizujących stron jako Duńczyków i Fryzów (określenia Fryzyjczycy i Jutowie są używane zamiennie w całej tej pracy). Z drugiej strony Tolkien traktował Jutów jako całkowicie odrębną grupę etniczną i zaproponował swoją teorię „Jutów po obu stronach”, która głosi, że przyczyną konfliktu była obecność Jutów (obok odpowiednich „rdzennych "uchwyty w obu grupach) w orszakami zarówno Finn Hnæf (lub, bardziej szczegółowo, w przypadku Hnæf w thegn Hengest ), i że te Jutowie były wrogie siebie.

Bitwa według Beowulfa

Dalsze informacje: Bitwa o Finnsburg

Kontekst wiersza jest niejasny, ale wersja opowieści pojawia się również we fragmencie eposu Beowulf , a niektóre postacie, takie jak Hnæf , są wymieniane w innych tekstach. Epizod w Beowulf (linie 1068-1158) jest o 90 liniach długich i pojawia się w postaci leżał śpiewane przez Hrothgara „s scop na ucztę z okazji Beowulfa niedawno exploita. Laik identyfikuje ostatnią walkę Hnæfa jako następstwo bitwy opisanej jako Fres-wæl („rzeź fryzyjska”). Odcinek jest aluzyjny i jest wyraźnie przeznaczony dla publiczności, która już zna historię. Opisuje żałobę Hildeburha po niespodziewanym ataku Fryzów na Duńczyków. Hildeburh, siostra Hnæfa, poślubiła Finna, przywódcę Fryzów, próbując zawrzeć pokój między dwoma plemionami, chociaż próba ta zakończyła się niepowodzeniem i jest dziś postrzegana przez wielu uczonych jako źródło tragedii w tym artykule. Opłakiwała stratę swojego brata Hnæfa, którego stos pogrzebowy podzielił jej syn i Finn. Po bitwie Finn i postać o imieniu Hengest zawierają pakt lojalnościowy. Hengest jest przywódcą wśród ocalałych wojowników Hnæfa. Okoliczności są niejasne, ale ludzie Hnæfa mają pozostać w Finnesburghu przynajmniej na zimę, a Fryzyjczycy nie mają z nich szydzić za podążanie za pogromcą ich pana. W końcu Hengest zostaje pokonany przez zemstę i zabija Finna i jego ludzi we własnej hali. Następnie plądruje salę i zabiera Hildeburh z powrotem „do jej ludu”.

Na pierwszy rzut oka widzimy wiele różnic między odcinkiem Finn w Beowulf a fragmentem Finnsburg. Jedną z pierwszych i najbardziej rozpowszechnionych różnic jest brak Hildeburha we fragmencie z Finnsburgha. W odcinku Finn jest postacią integralną, na którą wpływa cała akcja utworu, niektórzy nawet z tego powodu uznaliby ją za postać tragiczną. Od początku tej historii opłakuje stratę swojego brata Hnæfa i synów wraz z wieloma Duńczykami, którym była winna krwi, oraz Fryzami, którym zawdzięczała lojalność poprzez małżeństwo. Niektórzy uważają, że małżeństwo Hildeburha jest zobowiązaniem, a nie miłością; nie była tak mocno związana z Finnem czy Fryzami. Jest postacią, która jest intensywnie dyskutowana przez krytyków i uczonych, którzy twierdzą, że jest albo mocno romantyczna, albo niezwykle sympatyczna. Postrzeganie Hildeburha jako postaci tragicznej lub romantycznej jest często postrzegane przez uczonych jako „nieprzekonująca ocena” ze względu na jej „brak tekstu i emocjonalnego tonu” oraz dlatego, że często nie bierze pod uwagę ogromnej różnicy w czasie i kulturze między publicznością współczesną a anglosaską. Jej znaczenie dla fabuły w odcinku Finn sprawia, że ​​jej nieobecność we fragmencie z Finnsburgha jest jeszcze bardziej oczywista. Dotyczy to również Hengesta. W odcinku Finn Hengest odgrywa niezwykle ważną rolę w sposobie rozgrywania historii. Jest liderem i prowokuje wiele z działań przedstawionych w utworze. Hengest jest postacią, która „obiecała” „zawarcie pokoju” z Fryzami i zabiła Finna „we własnym domu”. Podobnie jak w przypadku Hildeburha, jego znaczenie dla akcji w odcinku Finn sprawia, że ​​jego brak wzmianki we fragmencie Finnsburg jest jeszcze bardziej oczywisty. We fragmencie widać go tylko raz i nie jest to wzmianka, w której odgrywa on ważną rolę. Jego akcja w utworze nie reprezentuje działań lidera; zamiast tego jest po prostu wspomniany w linii 17., gdzie czytamy, że później wkroczył sam Hengest („i Hengest sylf / hwearf go on laste”). Można argumentować, że ta interpretacja kładzie nacisk na obecność Hengesta w bitwie; Jednak nie stawia go to na pozycji władzy, jaką jest w odcinku Finn.

Odbiór naukowy

JRR Tolkien przeanalizował ocalałe teksty, próbując zrekonstruować oryginalną historię za Fragmentem z Finnesburga i „Epizodem Finnesburga” Beowulfa . To badanie zostało ostatecznie zredagowane w książce Finn and Hengest . Tolkien argumentuje tam, że opowieść ma charakter raczej historyczny niż legendarny. Tolkien twierdzi również, że Finnsburuh jest najprawdopodobniej błędem Hickesa lub jego drukarza, ponieważ ta konstrukcja nie pojawia się nigdzie indziej, a słowo powinno brzmieć Finnesburh . Nie jest jasne, czy była to właściwa nazwa sali, czy tylko jej opis poety. Nie wiadomo, gdzie dokładnie znajdowała się hala, a nawet czy znajdowała się we Fryzji.

Wyjątkowo w zachowanym korpusie staroangielskim fragment nie zawiera żadnych odniesień chrześcijańskich, a spalenie Hnæf jest wyraźnie pogańskie .

Elementy religijne

Chociaż sam fragment z Finnesburga niewiele wspomina o elementach religijnych, tekst Beowulfa tak. W ostatnim czasie kilku krytyków wyjaśniło chrześcijańskie elementy wiersza. Christopher M. Cain wyraźnie sugeruje, że autor był chrześcijaninem i napisał wiersz, nawiązując do Starego Testamentu, aby pokazać przedchrześcijański świat, w którym rozgrywa się akcja eposu. To wyjątkowe podejście podkreśla fakt, że postacie takie jak Beowulf i Hrothgar zachowują się w sposób, który jest nadal moralny, nie będąc jawnie chrześcijańskim.

Natomiast C. Tidmarsh Major przyjął inne podejście i zbadał stan religii w czasie, gdy wiersz był prawdopodobnie pisany. Twierdzi, że w średniowieczu chrześcijaństwo wcale nie było tak jednolite, jak jest teraz, podobnie jak pogaństwo germańskie . W rzeczywistości po prostu twierdzi, że jest to literacki przykład nakładania się i przenikania pogańskich i chrześcijańskich wierzeń, gdy się ze sobą spotkały.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Wydania i tłumaczenia

  • Hill, J., wyd. (1994) [1983]. Staroangielskie drobne heroiczne wiersze . Durham.
  • Fry, DK, wyd. (1974). Fragment i odcinek Finnsburh . Londyn.
  • Dobbie, wyd. (1942). Anglo-Saxon Poetic Records, tom 6: Anglo-Saxon Minor Poems . Nowy Jork. s. 3–4.; Tekst cyfrowy.
  • Klaeber, Frederick (2008). Klaeber's Beowulf and the Fight at Finnsburg (4th ed.). Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-9567-1.
  • Hickes, George (1705). Linguarum. Veterum Septentrionalium Thesaurus grammatico-criticus et archaeologicus . 2 . Oxford.

Źródła drugorzędne

  • Albano, Robert A. (1994). „Rola kobiet w anglosaskiej kultury: Hildeburh w Beowulfa i ciekawy odpowiednik w Völsunga Saga ”. Uwagi w języku angielskim . 32 (1): 1–10.
  • Cain, Christopher M. (1997). „ Beowulf , Stary Testament i Regula Fidei ”. Renascence: Essays on Values ​​in Literature . EBSCO. 49 (4): 227–40. doi : 10.5840 / renascence19974941 .
  • Camargo, Martin (1981). „Epizod Finna i tragedia zemsty w Beowulfie ”. Studia filologiczne . 78 (5): 120–34.* Fulk, RD (2005). „Six Cruces in the Finnsburg Fragment and Episode”. Medium Aevum . 74 (2): 191–204.
  • Liuzza, RM (2009). „ Beowulf ”. W Don LePan (red.). The Broadview Anthology of British Literature Volume 1: The Medieval Period . Ontario: Broadview Press. pp.?.
  • Major, C. Tidmarsh (1995). „A Christian Wyrd: Syncretism in Beowulf ”. Uwagi w języku angielskim . EBSCO. 32 ust. 3.
  • Tolkien, JRR (1983). Alan J. Bliss (red.). Finn i Hengest: Fragment i odcinek . Nowy Jork: Houghton Mifflin Company. ISBN 0-395-33193-5.

Linki zewnętrzne