Galacjan 3:28 - Galatians 3:28

Gal 3:28 jest dwudziesty ósmy werset trzeciego rozdziału w List do Galatów w Nowym Testamencie w chrześcijańskiej Biblii . Jest to szeroko komentowany fragment biblijny, w którym Paweł stwierdza: „Nie ma Żyda ani Greka , niewolnika ani wolnego, mężczyzny ani kobiety, bo wszyscy jesteście jedno w Chrystusie Jezusie ”. Czasami jest cytowany w różnych chrześcijańskich dyskusjach na temat równości płci i rasizmu .

Tłumaczenie

Oryginalna greka to:

οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖςρεσἐν
ouk eni Ioudaios oude Hellēn, ouk eni doulos oude eleutheros, ouk eni arsen kai thēly; pantes gar hymeis heis este en Christō Iēsou

To jest dosłownie przetłumaczone: „Nie ma Żyda ani Greka , niewolnika ani wolnego, mężczyzny ani kobiety, bo wszyscy jesteście jednym w Chrystusie Jezusie ”. Kwestią sporną jest, w jakim stopniu werset ten faktycznie oznacza zanegowanie wszelkich różnic między Żydami a Grekami, kobietami a mężczyznami i tak dalej. Jedna z interpretacji jest taka, że ​​konwencjonalne tłumaczenia są mylące, ponieważ tak naprawdę werset ten mówi, że wszyscy mają szansę stać się chrześcijanami, ale nie, że różnice społeczne powinny być wykorzenione. Dyskutuje się również, czy słowo dosłownie przetłumaczone jako „grecki” odnosi się do Greków, czy do wszystkich nie-Żydów; czasami tłumaczy się to jako „ goj ”.

Połączenie z innymi fragmentami biblijnymi

Konwencjonalna interpretacja mówi, że fragment jest częścią inwokacji chrzcielnej . Istnieją jednak inne poglądy mniejszości, z których jeden łączy werset z kontrowersją o obrzezanie we wczesnym chrześcijaństwie . Badacz Nowego Testamentu Bernard C. Lategan twierdził, że pochodzenie przed Pawłem jest mało prawdopodobne ze względu na nowość i unikalny charakter wersetu. Istnieje również teoria, która łączy ten werset z Księgą Rodzaju 1:27 , która mówi, że człowiek został stworzony na obraz Boga . Istnieje również argument, że Galacjan 3:28 neguje Księgę Rodzaju 2:24 , która określa różnice płci.

Istnieją silne paralele między Galacjan 3:28 i Kolosan 3:11 („Tu nie ma poganina ani Żyda, obrzezanego ani nieobrzezanego, barbarzyńcy, Scyta, niewolnika lub wolnego, ale Chrystus jest wszystkim i jest we wszystkich”) i 1 Koryntian 12:13 („Albowiem wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w jednym Duchu, aby utworzyć jedno ciało – czy to Żydzi, czy poganie, niewolnicy czy wolni – i wszyscy zostaliśmy napojeni jednym Duchem”). Bruce Hansen nazywa to „prawdopodobnie najwybitniejszym refrenem w korpusie paulinów”. Jego wpływ jest również widoczny w Rzymian 3:9 i 10:12; 1 Koryntian 1:22–24, 7:18–22 i 10:32; i Efezjan 6:8.

Zagadnienia szczegółowe

Równość płci

Zobacz także: Kobiety w chrześcijaństwie § Teologia

Ten werset, wraz z nowotestamentowymi kodeksami domowymi , jest kluczem do zrozumienia debat na temat roli kobiet w chrześcijaństwie . Chrześcijańscy egalitaryści twierdzą, że werset ten wspiera równą rolę mężczyzn i kobiet w chrześcijaństwie i życiu świeckim, w przeciwieństwie do przeciwstawnych poglądów biblijnego patriarchatu i komplementaryzmu . Werset ten został również przeanalizowany w teologii queer . W tym czasie werset ten można było uznać za wywrotowy atak na rzymską instytucję małżeństwa patriarchalnego .

Niewolnictwo

Ten werset jest używany do argumentowania za chrześcijańskim abolicjonizmem , ideą, że chrześcijaństwo uważa niewolnictwo za zło i chce z nim skończyć. Badacz Nowego Testamentu Dariusz Jankiewicz uważa ten werset za „ Wielką Kartę ruchu abolicjonistycznego”. Abolicjoniści argumentowali, że werset ten zasiał nasiona przyszłego zniesienia niewolnictwa, ponieważ zaakceptowanie duchowej równości wszystkich wierzących czyni niewolnictwo nie do pomyślenia; czarni chrześcijanie również przyjęli tę interpretację. Chrześcijanie opowiadający się za niewolnictwem nie zgodzili się z tym, wskazując na inne fragmenty Biblii, w których Paweł nakazuje niewolnikom posłuszeństwo swoim panom ( Ef 6, 5-9).

Ten fragment został pominięty w biblii niewolników z obawy, że może wzniecić bunt.

Rasizm

W 1957 roku Martin Luther King Jr. zacytował fragment broszury przeciwstawiającej się segregacji rasowej w Stanach Zjednoczonych . Napisał: „Segregacja rasowa jest rażącym zaprzeczeniem jedności, którą wszyscy mamy w Chrystusie”. Nawiązał także do wersetu na końcu swojego przemówienia „ Mam sen ”.

Jako całość

Rozpatrywany w całości werset ten jest cytowany w celu wsparcia egalitarnej interpretacji chrześcijaństwa.

Według Jakobusa M. Vorstera , głównym pytaniem, nad którym debatują teologowie, jest „czy stwierdzenie z Galacjan 3:28 o stosunkach kościelnych można przełożyć na chrześcijańsko-etyczne normy dla wszystkich relacji międzyludzkich”. Vorster twierdzi, że może, i że werset ten stanowi chrześcijańską podstawę promowania praw człowieka i równości, w przeciwieństwie do „patriarchatu, rasizmu i wyzysku”, które jego zdaniem są spowodowane ludzką grzesznością.

Według Karin Neutel, „współcześni tłumacze zaktualizowali oświadczenie Paula i dodali pary do trzech oryginalnych: 'ani wesoły, ani hetero, 'ani zdrowy, ani niepełnosprawny' i 'ani czarny, ani biały'... [Oryginał] trzy pary musiały być tak samo istotne w pierwszym wieku, jak dodatkowe kategorie są dzisiaj. Twierdzi, że werset wskazuje na utopijną , kosmopolityczną społeczność.

Bibliografia

Źródła ogólne