Gerald Massey - Gerald Massey

Zdjęcie Geralda Masseya z 1856 r

Gerald Massey ( / m ć s i / ; 29 maja 1828 - 29 października 1907) był angielski poeta i pisarz na spirytyzm i starożytnego Egiptu .

Wczesne życie

Massey urodził się w pobliżu Tring , Hertfordshire w Anglii w biednych rodzicach. Kiedy był zaledwie dzieckiem, zmuszano go do ciężkiej pracy w fabryce jedwabiu, którą później opuścił, aby wykonać równie pracochłonne wyplatanie słomy . Te wczesne lata były ponure z powodu wielu udręk i niedostatków, z którymi młodzieniec walczył z rosnącym duchem i męskością, kształcąc się w wolnym czasie i stopniowo rozwijając wrodzony zamiłowanie do pracy literackiej. Przyciągnął go ruch znany jako socjalizm chrześcijański , w który rzucił się z pełnym zapałem i związał się z Frederickiem Denisonem Maurycym i Charlesem Kingsleyem .

Poźniejsze życie

Od około 1870 roku Massey coraz bardziej interesował się egiptologią i podobieństwami istniejącymi między mitologią starożytnego Egiptu a opowieściami ewangelicznymi . Studiował rozległe egipskich zapisów znajdujących się w asyryjskiej i egiptologii części British Museum w Londynie, gdzie współpracował z kuratorem, dr Samuel Birch i innych czołowych egiptologów jego dnia, nawet w nauce hieroglify w momencie Temple of Horus w Edfu najpierw był wykopywany.

Kariera pisarska

Pierwszy publiczny występ Masseya jako pisarza miał miejsce w związku z czasopismem Spirit of Freedom , którego został redaktorem, a miał zaledwie dwadzieścia dwa lata, kiedy opublikował swój pierwszy tom wierszy, Voices of Freedom i Lyrics of Love (1850 ). Następnie, w krótkich odstępach czasu, wydał The Ballad of Babe Christabel (1854), War Waits (1855), Havelock's March (1860) i A Tale of Eternity (1869).

W 1889 roku Massey opublikował dwotomowy zbiór swoich wierszy zatytułowany My Lyrical Life . Wydał również prace zajmujące się spirytyzmu , badania Shakespeare „s sonetów (1872 i 1890) oraz spekulacji teologicznej. Jest powszechnie zrozumiałe, że był oryginał George Eliot „s Felix Holt .

Poezja Masseya ma pewien szorstki i energiczny element szczerości i siły, co łatwo tłumaczy jej popularność w czasie jej powstawania. Podjął temat Sir Richarda Grenville'a, zanim Tennyson pomyślał o jego użyciu, z dużą siłą i witalnością. Rzeczywiście, pochwała samego Tennysona dla twórczości Masseya jest nadal jego najlepszą pochwałą, ponieważ Laureat znalazł w nim poetę o wspaniałym lirycznym impulsie i bogatej, pół-orientalnej wyobraźni. Inspiracją dla jego poezji jest połączenie ogromnej wiedzy opartej na podróżach, badaniach i doświadczeniach; był patriotycznym humanistą do szpiku kości. Jego wiersz „Wesoły, wesoły maj” został ustawiony do muzyki w 1894 roku przez kompozytora Cyrila Roothama, a następnie do popularnej piosenki kompozytorki Christabel Baxendale .

Massey był zwolennikiem duchowej ewolucji ; on napisał, że Darwin „s teoria ewolucji była niekompletna bez spirytyzmu :

Teoria zawiera tylko połowę wyjaśnienia pochodzenia człowieka i potrzebuje spirytualizmu, aby go przeprowadzić i uzupełnić. Podczas gdy to wznoszenie się po stronie fizycznej postępowało przez miriady wieków, Boskie zstąpienie również miało miejsce - człowiek był duchową inkarnacją Boskości, jak również ludzkim rozwojem ze stworzenia zwierzęcego. Przyczyna rozwoju jest duchowa. Teoria pana Darwina w najmniejszym stopniu nie przemawia przeciwko naszej - uważamy, że tego wymaga; po prostu nie zajmuje się naszą stroną tematu. Nie może zejść niżej niż proch ziemi, jeśli chodzi o życie; a dla nas głównym celem naszego pochodzenia musi być domena duchowa.

Jeśli chodzi o starożytny Egipt , Massey po raz pierwszy opublikował Księgę początków , a następnie The Natural Genesis . Jego najważniejsze dzieło to Ancient Egypt: The Light of the World , opublikowane na krótko przed śmiercią.

Podobnie jak Godfrey Higgins pół wieku wcześniej, Massey wierzył, że zachodnie religie mają egipskie korzenie. Massey napisał:

Umysł ludzki od dawna przeżywał zaćmienie, został zaciemniony i przyćmiony w cieniu idei, których prawdziwe znaczenie zostało utracone dla współczesnych. Mity i alegorie, których znaczenie zostało kiedyś ujawnione w Misteriach, zostały przyjęte w ignorancji i ponownie wydane jako prawdziwe prawdy bezpośrednio i bosko poręczone ludzkości po raz pierwszy i jedyny! Wczesne religie zinterpretowano swoje mity. Nasz został źle zinterpretowany. A wiele z tego, co zostało nam narzucone jako prawdziwe i jedyne objawienie się Boga, to zbiór odwróconych mitów.

Jednym z ważniejszych aspektów pism Masseya były jego twierdzenia, że ​​istnieją podobieństwa między Jezusem a egipskim bogiem Horusem , zawarte głównie w książce The Natural Genesis opublikowanej po raz pierwszy w 1883 roku. Na przykład Massey przekonywał w swojej książce, że: zarówno Horus, jak i Jezus urodzili się z dziewic 25 grudnia, wskrzesili ludzi z martwych (Massey spekuluje, że biblijny Łazarz , wskrzeszony z martwych przez Jezusa, ma odpowiednik w El-Asar-Us , tytuł Ozyrysa ), zmarł przez ukrzyżowania i zmartwychwstali trzy dni później. Te twierdzenia wpłynęły na różnych późniejszych pisarzy, takich jak Alvin Boyd Kuhn , Tom Harpur , Yosef Ben-Jochannan i Dorothy M. Murdock .

Pomimo ignorancji chrześcijan, gnostycki Jezus jest egipskim Horusem, którego kontynuowały różne sekty gnostyków zarówno pod imionami Horusa, jak i Jezusa. W gnostyckiej ikonografii rzymskich katakumb dziecko-Horus pojawia się ponownie jako mumia, która nosi dysk słoneczny. Królewski Horus jest przedstawiony w płaszczu królewskim, a znaleziony tam falliczny emblemat świadczy o tym, że Jezus był Horusem zmartwychwstania.

Krytyka

Chrześcijański teolog W. Ward Gasque, doktor z Harvard and Manchester University, wysłał e-maile do dwudziestu egiptologów, których uważał za liderów w tej dziedzinie - w tym Kenneth Kitchen z University of Liverpool i Ron Leprohon z University of Toronto - w Kanadzie, w Stanach Zjednoczonych. Stanów Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii, Australii, Niemiec i Austrii, aby zweryfikować akademickie poparcie dla niektórych z tych twierdzeń. Jego głównymi celami byli Tom Harpur , Alvin Boyd Kuhn i teoria mitu Chrystusa , a tylko pośrednio Massey. Odpowiedziało dziesięciu na dwudziestu, ale większość nie została wymieniona. Według Gasque, praca Masseya, która porównuje religię judeochrześcijańską i religię egipską, nie jest uważana za znaczącą w dziedzinie współczesnej egiptologii i nie jest wymieniana w Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt ani w podobnych publikacjach współczesnej egiptologii. Gasque donosi, że ci, którzy odpowiedzieli jednomyślnie odrzucili proponowaną etymologię Jezusa i Chrystusa, a jeden nieokreślony egiptolog odniósł się do porównania Alvina Boyda Kuhna jako „skrajnego nonsensu”. Jednak odpowiedź Harpura na Gasque cytuje wiodącego współczesnego egiptologa Erika Hornunga, że istnieją podobieństwa między chrześcijaństwem a starożytnym Egiptem, podobnie jak pisma biblisty Thomasa L. Thompsona .

Teolog Stanley E. Porter zwrócił uwagę, że analogie Masseya zawierają szereg błędów. Na przykład Massey stwierdził, że 25 grudnia jako data narodzin Jezusa wybrano na podstawie narodzin Horusa, ale Nowy Testament nie zawiera żadnego odniesienia do daty ani pory narodzin Jezusa. Najwcześniejsze znane źródło uznające 25 grudnia za datę narodzin Jezusa pochodzi od Hipolita z Rzymu , spisane na początku III wieku, w oparciu o założenie, że poczęcie Jezusa miało miejsce w czasie równonocy wiosennej . Hipolit umieścił równonoc 25 marca, a następnie dodał 9 miesięcy, aby uzyskać 25 grudnia, ustalając w ten sposób datę świąt. Rzymska chronografia z 354 roku zawierała wówczas wczesne odniesienie do obchodów świąt Bożego Narodzenia w grudniu, począwszy od IV wieku. Porter twierdzi, że poważne błędy historyczne Masseya często sprawiają, że jego prace są bezsensowne. Na przykład Massey stwierdza, że ​​biblijne odniesienia do Heroda Wielkiego były oparte na micie „Herrut”, złego węża- hydry , podczas gdy istnienie Heroda Wielkiego można dobrze ustalić bez polegania na źródłach chrześcijańskich.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne