Gorée - Gorée

Gorée Sor
Commune d'arrondissement
Widok na wyspę
Lokalizacja Gorée
Kraj	Senegal
Region	Region Dakaru
dział	Departament Dakaru
Obszar
• Całkowity	0,28 km 2 (0,11 ²)
Populacja  (2018)
• Całkowity	1800
• Gęstość	6400 / km 2 (17 000 / mil kwadratowych)
Strefa czasowa	UTC+0 ( GMT )
Światowego Dziedzictwa UNESCO
Oficjalne imię	Wyspa Gorée
Kryteria	Kultura: (vi)
Odniesienie	26
Napis	1978 (II Sesja )
Współrzędne	14 ° 40'01 "N 17 ° 23'54" W / 14.66694°N 17.39833°W / 14.66694; -17 39833 Współrzędne: 14 ° 40'01 "N 17 ° 23'54" W / 14.66694°N 17.39833°W / 14.66694; -17 39833
Lokalizacja Gorée w Senegalu

Île de Gorée ( francuski wymowa: [ildəɡoʁe] ; "Gorée Island"; wolof : Piwo Dun) jest jedną z 19 gmin d'arrondissement (tj powiatów) z miasta Dakar , Senegal . Jest to 18,2-hektarowa (45-hektarowa) wyspa położona 2 kilometry (1,1 mil morskich; 1,2 mil) na morzu od głównego portu w Dakarze ( 14°40′N 17°24′W / 14,667°N 17,400°W / 14.667; -17.400 ), słynąca jako miejsce docelowe dla osób zainteresowanych w atlantyckim handlu niewolnikami, chociaż jego rzeczywista rola w historii handlu niewolnikami jest przedmiotem sporu.

Jego populacja według spisu z 2013 r. wynosiła 1680 mieszkańców, co daje gęstość 5802 mieszkańców na kilometr kwadratowy (15 030 / ²), co stanowi tylko połowę średniej gęstości miasta Dakar. Gorée jest najmniejszą i najmniej zaludnioną z 19 gmin w Dakarze.

Inne ważne ośrodki handlu niewolnikami z Senegalu znajdowały się dalej na północ, w Saint-Louis w Senegalu lub na południu w Gambii , u ujścia głównych rzek handlowych. Jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO i był jednym z pierwszych 12 miejsc na świecie, które zostały oznaczone jako takie w 1978 roku.

Nazwa jest zniekształceniem oryginalnej holenderskiej nazwy Goedereede , co oznacza "dobra reda ".

Historia i handel niewolnikami

Gorée to mała wyspa o długości 900 metrów i szerokości 350 metrów, osłonięta przez półwysep Cap-Vert . Teraz część miasta Dakar, była niewielkim portem i miejscem osadnictwa europejskiego wzdłuż wybrzeża. Wyspa, prawie pozbawiona wody pitnej, nie została zasiedlona przed przybyciem Europejczyków. Portugalski były najpierw ustalić obecność w Goree C.  1450 , gdzie zbudowali małą kamienną kaplicę i wykorzystali ziemię jako cmentarz.

Gorée jest znane jako siedziba Domu Niewolników ( francuski : Maison des esclaves ), zbudowanego przez afro-francuską rodzinę Métis około 1780-1784. Dom Niewolników to jeden z najstarszych domów na wyspie. Obecnie jest używany jako cel turystyczny, aby pokazać okropności handlu niewolnikami w całym świecie atlantyckim.

Po upadku handlu niewolnikami z Senegalu w latach 70. i 80. XVIII w. miasto stało się ważnym portem dla transportu orzeszków ziemnych, oleju arachidowego, gumy arabskiej, kości słoniowej i innych produktów „legalnego” handlu. Prawdopodobnie w związku z tym handlem powstał tzw. Maison des Esclaves . Jak wspomniała historyk Ana Lucia Araujo , budynek zaczął zyskiwać reputację jako skład niewolników, głównie dzięki pracy kuratora Boubacara Josepha Ndiaye , który swoim występem był w stanie poruszyć publiczność, która odwiedziła dom. Wiele osobistości publicznych odwiedza Dom Niewolników, który pełni rolę miejsca pamięci o niewolnictwie. W czerwcu 2013 roku Dom Niewolników odwiedził prezydent Stanów Zjednoczonych Barack Obama .

Wyspa Gorée była jednym z pierwszych miejsc w Afryce, które zostało zasiedlone przez Europejczyków , ponieważ Portugalczycy osiedlili się na wyspie w 1444. Została zajęta przez Zjednoczone Niderlandy w 1588, następnie ponownie Portugalczyków i ponownie Holendrów. Nazwali ją na cześć holenderskiej wyspy Goeree , zanim Brytyjczycy przejęli ją pod rządami Roberta Holmesa w 1664 roku.

Francuskie rządy kolonialne

Po inwazji francuskiej w 1677 r., podczas wojny francusko-holenderskiej , wyspa pozostała głównie francuska do 1960 r. Podczas różnych wojen toczonych przez Francję i Wielką Brytanię występowały krótkie okresy okupacji brytyjskiej. Wyspa została w szczególności zajęta i okupowana przez Brytyjczyków w latach 1758-1763 po zdobyciu Gorée i szerszym zdobyciu Senegalu podczas wojny siedmioletniej, zanim wróciła do Francji na mocy traktatu paryskiego (1763) . Przez krótki czas, między 1779 a 1783, Gorée ponownie znajdowało się pod kontrolą brytyjską, aż do momentu, gdy w 1783 r. na mocy traktatu paryskiego (1783) oddał je Francji . W tym czasie niesławny Joseph Wall pełnił tam funkcję gubernatora porucznika, który w 1782 r. kazał niektórych swoich ludzi bezprawnie wychłostać na śmierć; za te zbrodnie Wall został później stracony w Anglii.

Gorée było głównie placówką handlową, administracyjnie powiązaną z Saint-Louis , stolicą kolonii Senegalu . Oprócz niewolników handlowano także woskiem pszczelim, skórami i zbożem. Populacja wyspy wahała się w zależności od okoliczności, od kilkuset wolnych Afrykanów i Kreolów do około 1500. Jednorazowo byłoby niewielu mieszkańców Europy.

W XVIII i XIX wieku Gorée było domem dla francusko-afrykańskiej kreolskiej lub Metis , społeczności kupców powiązanych z podobnymi społecznościami w Saint-Louis i Gambii, a po drugiej stronie Atlantyku z francuskimi koloniami w obu Amerykach. Métisy , zwane signares od portugalskich potomków senhora afrykańskich kobiet i europejskich kupców, były szczególnie ważne dla życia biznesowego miasta. W signares własność statków i mienia oraz nakazał urzędnikom męskich. Słynęli także z kultywowania mody i rozrywki. Jedna z takich osób , Anne Rossignol , mieszkała w Saint-Domingue (współczesne Haiti ) w latach osiemdziesiątych XVIII wieku przed rewolucją haitańską .

W lutym 1794 r. podczas Rewolucji Francuskiej Francja zniosła niewolnictwo, a handel niewolnikami z Senegalu podobno ustał. Francuski rycina z około 1797 roku (na zdjęciu) pokazuje, że nadal się to dzieje, ale może to być anachronizm. W kwietniu 1801 Gorée ponownie zostało schwytane przez Brytyjczyków.

W styczniu 1804 mała eskadra francuska z Curaçao zdobyła Gorée , ale Brytyjczycy odbili je w marcu.

W marcu 1815 roku, podczas swojego politycznego powrotu, znanego jako Stu Dni , Napoleon definitywnie zlikwidował handel niewolnikami, aby budować stosunki z Wielką Brytanią. Tym razem abolicja trwała nadal.

Gdy handel niewolnikami spadł pod koniec XVIII wieku, Gorée przeszło na legalny handel. Maleńkie miasto i port znajdowały się w złym położeniu do wysyłki przemysłowych ilości orzeszków ziemnych, które zaczęły napływać masowo z lądu. W związku z tym jego kupcy osiedlili się bezpośrednio na kontynencie, najpierw w Rufisque (1840), a następnie w Dakarze (1857). Wiele uznanych rodzin zaczęło opuszczać wyspę.

Franczyza obywatelska dla mieszkańców Gorée została zinstytucjonalizowana w 1872 r., kiedy stała się gminą francuską z wybieralnym burmistrzem i radą miejską. Blaise Diagne , pierwszy afrykański deputowany wybrany do francuskiego Zgromadzenia Narodowego (służył w latach 1914-1934), urodził się w Gorée. Od szczytu około 4500 w 1845 r. populacja spadła do 1500 w 1904 r. W 1940 r. Gorée zostało przyłączone do gminy Dakar.

Od 1913 do 1938 roku Gorée było siedzibą École normale supérieure William Ponty , rządowego kolegium nauczycielskiego prowadzonego przez francuski rząd kolonialny. Wielu absolwentów szkoły miało kiedyś stanąć na czele walki o niepodległość od Francji. W 1925 r. afroamerykański historyk, socjolog i panafrykanista W. EB Du Bois pisał o szkole „Na malowniczej wyspie Goree, której starożytne mury obronne stoją w obliczu nowoczesnego i komercyjnego Dakaru, widziałem dwustu lub trzystu pięknych czarnych chłopców o randze licealnej zebrane z całego Senegalu poprzez testy konkursowe i dokładnie nauczane przez doskonałych francuskich nauczycieli zgodnie z programem nauczania, który, o ile to możliwe, był równy programowi każdej szkoły europejskiej”, jednocześnie obwiniając Francję Kolonialną za to, jak ograniczona jest jej infrastruktura edukacji publicznej. w całym kraju i wyrażający pesymizm co do dalszych inwestycji.

Gorée jest połączone z lądem regularnym 30-minutowym promem, tylko dla pieszych; na wyspie nie ma samochodów. Najważniejsza miejscowość turystyczna Senegalu, wyspa została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1978 roku. Obecnie służy głównie jako pomnik handlu niewolnikami. Wiele historycznych budynków handlowych i mieszkalnych zostało zamienionych na restauracje i hotele w celu obsługi ruchu turystycznego.

Administracja

Wraz z założeniem Dakaru w 1857 roku Gorée stopniowo traciło na znaczeniu. W 1872 r. francuskie władze kolonialne utworzyły dwie gminy Saint-Louis i Gorée, pierwsze gminy w stylu zachodnim w Afryce Zachodniej, o takim samym statusie jak każda gmina we Francji . Dakar na kontynencie był częścią gminy Gorée, której administracja znajdowała się na wyspie. Jednak już w 1887 roku Dakar został odłączony od gminy Gorée i przekształcony w samodzielną gminę. W ten sposób gmina Gorée została ograniczona do swojej maleńkiej wyspy.

W 1891 roku Gorée wciąż liczyło 2100 mieszkańców, podczas gdy Dakar liczył tylko 8737 mieszkańców. Jednak do 1926 roku populacja Gorée spadła do zaledwie 700 mieszkańców, podczas gdy populacja Dakaru wzrosła do 33 679 mieszkańców. W ten sposób w 1929 roku gmina Gorée została połączona z Dakarem. Gmina Gorée zniknęła, a Gorée było teraz tylko małą wyspą gminy Dakar.

W 1996 roku parlament Senegalu przegłosował masową reformę podziału administracyjnego i politycznego Senegalu . Gmina Dakar, uznana za zbyt dużą i zbyt zaludnioną, aby mogła być właściwie zarządzana przez gminę centralną, została podzielona na 19 gmin arrondissement, którym nadano szerokie uprawnienia. Gmina Dakar została utrzymana powyżej tych 19 communes d'arrondissement . Koordynuje działania communes d'arrondissement , podobnie jak Wielki Londyn koordynuje działania londyńskich gmin .

W ten sposób w 1996 roku została wskrzeszona gmina Gorée, choć obecnie jest to tylko commune d'arrondissement (ale w rzeczywistości z uprawnieniami dość podobnymi do gminy ). Nowa commune d'arrondissement Gorée (oficjalnie Commune d'Arrondissement de l'île de Gorée ) przejęła w posiadanie stary mairie (ratusz) w centrum wyspy. To było używane jako mairie dawnej gminy Gorée w latach 1872-1929.

Gmina d'arrondissement Gorée jest rządzone przez radę gminy ( conseil komunalnych ) demokratycznie wybranemu co 5 lat, a przez burmistrz wybierany przez członków rady miejskiej.

Obecnym burmistrzem Gorée jest Augustin Senghor , wybrany w 2002 roku.

Archeologia wyspy Gorée

Wyspa jest wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO od września 1978 roku. Większość głównych budynków w Gorée została zbudowana w drugiej połowie XVIII wieku. Główne budynki to dom niewolników, 1786; Szkoła im. Williama Ponty'ego, 1770; Musée de la mer (Muzeum Morskie), 1835; Fort d'Estrées , pierwotnie nazywany północną baterią, w którym obecnie znajduje się Muzeum Historyczne Senegalu , zbudowane w latach 1852-65; palais du Government (Pałac Rządowy), 1864, zajmowany przez pierwszego gubernatora generalnego Senegalu w latach 1902-07. Zamek Gorée i XVII-wieczny posterunek policji Gorée, dawniej przychodnia, uważane są za miejsce pierwszej kaplicy zbudowanej przez Portugalczyków w XV wieku, a także plaża są interesujące dla turystów.

To historyczne miejsce jest rzadkim przykładem europejskiej kolonii, w której widzimy wolnych i zniewolonych Afrykanów (stanowiących połowę populacji Gorée), Europejczyków i Afro-Europejczyków żyjących obok siebie, mimo że wyspa była znaczącym ośrodkiem handlu niewolnikami na Atlantyku . Archeologia na wyspie Gorée prowadzi do wielu sprzecznych i sprzecznych wniosków. Z jednej strony zniewolone ludy na Gorée były traktowane źle, jak zwierzęta, z drugiej strony istnieją dowody na to, że zniewolone ludy są mile widziane jako część rodzin. W signares (za darmo lub afrykańskich kobiet Afro-europejskie) odnotowano woli jeść na podłodze z łyżką i komunalnego miski , jak ich domowych niewolników, ale europejscy mężczyźni przechowywane tradycję i używane stolik.

Badania archeologiczne nad Gorée podjęli dr Ibrahima Thiaw (docent archeologii w Institut Fondamental d'Afrique Noire (IFAN) oraz Uniwersytet Cheikh Anta Diop z Dakaru w Senegalu); dr Susan Keech McIntosh (profesor archeologii, Rice University , Houston, Teksas); oraz Raina Croff (doktorantka na Uniwersytecie Yale , New Haven, Connecticut). Dr Shawn Murray ( Uniwersytet Wisconsin-Madison ) również przyczynił się do badań archeologicznych w Gorée poprzez badanie lokalnych i wprowadzonych drzew i krzewów, co pomaga w identyfikacji starożytnych szczątków roślin znalezionych w wykopaliskach. Wykopaliska w Gorée ujawniły również liczne towary importowane z Europy: cegły, gwoździe, butelki po napojach alkoholowych, takich jak wino, piwo i inne trunki, koraliki, ceramika i krzesiwa .

Projekt archeologiczny Gorée

Projekt Archeologiczny Gorée, czyli GAP, rozpoczął swoje przedsięwzięcia (badania, testy, mapowanie i wykopaliska) w 2001 roku. Projekt, trwający kilka lat, miał na celu zebranie artefaktów odnoszących się do historycznych okresów przed- i osadnictwo posteuropejskie, a także określenie wykorzystania poszczególnych dzielnic wyspy z wykorzystaniem kultury materialnej wydobytej z tych terenów. We wstępnych wynikach Ibrahima Thiaw omawia również trudności związane z wykopaliskami na wyspie głównie turystycznej.

Tło

Portugalski major kapitan Lançarote i jego załoga jako pierwsi nawiązali afroeuropejskie stosunki z wyspą Gorée w 1445 roku. Po dostrzeżeniu Gorée około trzech kilometrów (1,9 mil ) od brzegu od dzisiejszego Dakaru, Senegalu , Lançarote i jego oficerowie wysłali na brzeg kilku oficerów, aby złożyli ofiary pokojowe tubylcom z wyspy. Złożyli na ziemi Gorée tort, lustro i kartkę z narysowanym krzyżem, które miały być symbolami pokojowych działań. Jednak Afrykanie nie zareagowali w pożądany sposób i podarli papier oraz rozbili tort i lustro, nadając ton przyszłym relacjom między Portugalczykami a Afrykanami z wyspy Gorée. Jednak historia pokazuje, że nawet gdyby Afrykanie przyjęli ofiary, nadal zostaliby zabici i zniewoleni.

Od początku XVIII wieku osiedla Gorée były podzielone na dzielnice: dzielnica Bambara (niewolnicy), smakosze (chrześcijańscy Afrykanie) i dzielnica dla mieszkańców Gorée, w tym wolnych Afrykanów. W drugiej połowie XVIII wieku nastąpiła segregacja między sygnatariuszami i ich rodzinami a resztą wyspy, a także poprzednimi dzielnicami instancyjnymi.

Osada przedeuropejska

Według wstępnych wyników Ibrahima Thiawa, poziomy między pre- i posteuropejskimi osadami kontaktowymi charakteryzowały się wyraźną inwazją gniazd termitów . Jedną z interpretacji tego jest możliwość, że te gniazda termitów były przyczyną porzucenia Gorée przed przybyciem Holendrów.

Złoża z okresu przedeuropejskiego są gęste ceramiką zdobioną motywami sznurka i rybich kręgów i można je znaleźć w kontekście osadnictwa domowego, pod lub na tych samych poziomach posadzek i kominków. Ceramika w pobliżu osad sugeruje, że osady te były półtrwałe lub stałe. Narzędzia i sprzęt wędkarski były rzadkie, chociaż osady były gęste od szczątków ryb. Nie było też śladów żelaza ani jego użycia przed XVIII wiekiem.

Z powodu mnóstwa elementów zawierających rytualne naczynia znalezione w rdzeniu przedeuropejskiej osady, Thiaw doszedł do wniosku, że wyspa mogła być głównie wykorzystywana do czynności i praktyk rytualnych. Niemniej jednak porzucenie jest widoczne archeologicznie w połowie XV wieku, prawdopodobnie z powodu potężnej inwazji termitów. Nie ma archeologicznych ani fizycznych dowodów na walkę lub konflikt między ewentualnymi Europejczykami lub jakąkolwiek inną grupą kulturową. Hipoteza Thiawa sugeruje możliwość, że kiedy Portugalczycy wykorzystywali wyspę do grzebania swoich zmarłych, w oczach tubylców wyspa stała się nawiedzana lub miała negatywny wpływ tajemniczych mocy duchów morza.

rozliczenie europejskie

Istnieją spekulacje na temat tego, w jaki sposób Gorée znalazło się pod kontrolą europejską lub holenderską. Istnieją dowody z tekstu, które mówią, że Holendrzy kupili wyspę od wodza Dakaru lub od miejscowego rybaka na wyspie. Chociaż istnieje niewiele dowodów archeologicznych na tę transakcję, wszystkie europejskie złoża są stosunkowo obfite. Na Gorée podczas prac wykopaliskowych i testowych znaleziono cztery różne złoża. Pierwsze rodzaje osadów znajdują się w północno-zachodniej i zachodniej części wyspy i zazwyczaj składały się z trzech metrów domowych szczątków i muszli. Otaczające obszar, który kiedyś był Fort Nassau, osady te zostały określone w korelacji z aktywnością Fort Nassau, która była postrzegana jako stosunkowo niezmienna.

Rzadkie osady znaleziono w pobliżu Castel w G18, jedynego miejsca wykopanego w okolicy. Osady na tym obszarze były zazwyczaj płytkie i znajdowały się bezpośrednio na podłożu wapiennym. Jednak w tym jednym miejscu powstały trzy pochówki, z których wszystkie zostały wykopane w wapiennym podłożu skalnym.

G13, miejsce położone we wschodniej części wyspy, wydobyło z jednego ze swoich śmietników szczątki kulturowe. Te szczątki obejmują między innymi gwoździe, europejskie późne wyroby perłowe i wczesną białą bieliznę z podobnymi wzorami z lat 1810-1849, puszki po sardynkach i szkło okienne. Zlokalizowana w pobliżu koszar wojskowych z okresu okupacji wojennej w XIX i na początku XX wieku, analiza tej ceramiki sugeruje, że wiele z nich było zamiennikami zbiegającymi się z okresem okupacji. Takie złoża nie były powszechne na całej wyspie.

Podobnie jak w przypadku wielu stanowisk archeologicznych na całym świecie, współczesne wpływy i działania wpływają na stanowiska i prowadzą do zakłóceń w zapisach archeologicznych lub niezamierzonego zniszczenia stanowiska. Rząd europejski nałożył surowe zasady dotyczące wykorzystania przestrzeni i ogólnego rozwoju osadnictwa na wyspie. Archeologia pokazuje ten rozwój w glebie; konstrukcje, niwelacje, rekonstrukcje, z których część można powiązać ze zmianą ówczesnego władcy europejskiego. Jednak i ten dowód rozwoju pokazuje skutki konsekwencji współczesnej działalności, a więc zawiłą zagadką jest określenie złożonych tożsamości społecznych i grup, takich jak niewolnicy czy wolni, afrykańscy czy afroeuropejscy. Można jednak dokonać ogólnego odliczenia: handel atlantycki znacząco wpływa na życie mieszkańców Gorée, co widać w napływie pomysłów, złożonych tożsamościach i strukturze osadniczej.

Handel atlantycki wpłynął również na fizjologiczne aspekty społeczeństwa gorejskiego. Archeologia odkryła mnóstwo dowodów na masowy import napojów alkoholowych na wyspę. Masowy import napojów alkoholowych w naturalny sposób sugeruje wysoki poziom spożycia, którego skutki odnotowywane są jako konflikty pijackie, często między wojskowymi mieszkańcami. Wspomniany wcześniej dr Ibrahima Thiaw jest także autorem książki Digging on Contested Grounds: Archeology and the Commemoration of Slavery on Gorée Island . W tym artykule Thiaw omawia różnicę między historycznymi relacjami pełnymi niewolnictwa i kajdan a brakiem dowodów archeologicznych na poparcie tych relacji. Raina Croff, jedna z koleżanek Thiawa, twierdzi, że osobiście nigdy nie znalazła żadnych dowodów niewolnictwa na wyspie Gorée, ale dodaje też, że na wyspie nie znalezionoby dowodów archeologicznych, takich jak kajdany i łańcuchy, ponieważ nie ma takiej potrzeby.

Maison des Esclaves

Maison des Esclaves , czyli Dom Niewolników , został zbudowany w latach 1780-1784 przez Nicolasa Pépina . Chociaż jest to dom niesławnych „Drzwi bez powrotu”, o których mówi się, że są ostatnim miejscem, do którego eksportowani niewolnicy dotykali afrykańskiej ziemi przez resztę swojego życia, w Maison des Esclaves niewiele jest dowodów sugerujących „na dużą skalę transatlantycki handel niewolnikami”. Według spisów powszechnych uzyskanych z XVIII wieku większość zniewolonej ludności należała do kategorii niewolników domowych, a nie niewolników przeznaczonych na eksport. Pépin i jego dziedziczka mogli mieć niewolników domowych, ale znowu istnieje niewiele archeologicznych dowodów na to, że byli zaangażowani w jakikolwiek biznes związany z wywozem niewolników. Pomimo tego braku dowodów, Maison des Esclaves stał się miejscem pielgrzymek upamiętniającym przymusowe wysiedlenie Afrykanów z ich ojczyzny, znanej również jako afrykańska diaspora . Kontrastuje to z rolą miejsca Rue des Dongeons na Gorée. Przy Rue des Dongeons , jak sama nazwa wskazuje, znajdują się lochy , które można jednoznacznie kojarzyć z uwięzieniem niewolników przeznaczonych na eksport. Historyk Ana Lucia Araujo powiedziała, że ​​„to nie jest prawdziwe miejsce, z którego wyjechali prawdziwi ludzie w liczbach, które mówią”. I odwrotnie, UNESCO twierdzi, że „od XV do XIX wieku Goree było największym ośrodkiem handlu niewolnikami na afrykańskim wybrzeżu”.

Dzielnica Bambara

Na południowo-środkowym krańcu Gorée, w dzielnicy Bambara, choć mniej obfite w artefakty, osady z tego obszaru różnią się inkluzjami osadowymi od reszty wyspy. Inkluzje, takie jak wapień, czerwone cegły, muszle lub kamienie w tych dwu-trzymetrowych osadach, są nie starsze niż XVIII wiek i wykazują częste procesy budowania i burzenia. Może to być skorelowane z rozległym osadnictwem tego obszaru, być może przez niewolników domowych, począwszy od XVIII wieku. Quartier Bambara była osadą segregowaną, co sugeruje raczej niewolnictwo domowe niż eksport. Mapy tej osady mają wydzielone linie granic, które ostatecznie, w połowie XVIII wieku, zostały zmniejszone. Znajdująca się w centrum wyspy Bambara była zamieszkana przez lud Bambara. W Bambara osób miało niekorzystny stereotyp; znalezione w kontynentalnej części Senegalu i Mali, Bambara byli znani z tego, że byli doskonałymi niewolnikami. Sprowadzeni do Gorée przez Francuzów, Bambara mieli budować drogi, forty i domy.

Budynki te ( Maison des Esclaves , Quartier Bambara i Rue des Dungeons ), wykonane z kamienia lub cegły, kontrastowały z budowlami zbudowanymi przez Afrykanów ze słomy i błota. Ten kontrast pomógł w segregacji i rozdzieleniu statusu między Afrykanami a mieszkańcami Europy i wynikał ze wspólnego skojarzenia, że ​​masoneria jest europejskim wpływem. Jednak konstrukcje tych architektonicznych budowli zostały najprawdopodobniej wzniesione przez niewolników i bez planów pięter, na co wskazuje przypadkowy układ miasta i nieregularne kąty w pomieszczeniach. Analiza osadnictwa wskazuje na możliwość, że z czasem statusy panów i narodów zniewolonych wyrównały się na tyle, aby do drugiej połowy XVIII wieku obok siebie pracować i żyć na wyspie.

Kwestionowanie Gorée jako głównego punktu handlowego dla niewolników

W latach 90. wywiązała się debata na temat prawdziwości handlu niewolnikami w Gorée, o której opowiadał konserwator Boubacar Joseph Ndiaye . W artykule opublikowanym we francuskiej gazecie Le Monde , Emmanuel de Roux zakwestionował powtarzające się twierdzenia Ndiaye, że Gorée w tak zwanym „Maison des Esclaves” było ważnym składem niewolników (które w dużej mierze opierało się na fałszywych interpretacjach francuskich gości). w XVIII-XIX wieku i później). De Roux oparł swoją krytykę na pracach badaczy Abdoulaye Camary i ojca Josepha-Rogera de Benoist. Według przekazów historycznych, handlowano tam nie więcej niż 500 niewolnikami rocznie, co stanowi strużkę w porównaniu ze skalą handlu niewolnikami wzdłuż wybrzeży dzisiejszego Beninu, Gwinei i Angoli: łącznie 4–5% (czyli około 500). 000) niewolników zostało wysłanych z Senegalu do obu Ameryk, podczas gdy pozostałe 11,5 miliona zniewolonych Afrykanów przybyło z innych (zachodnich) wybrzeży Afryki. Graficzne opisy Ndiaye dotyczące warunków życia niewolników rzekomo przetrzymywanych w „Maison des Esclaves” nie są poparte żadną dokumentacją historyczną i według De Roux mogły służyć do rozkręcania biznesu, zwłaszcza wśród turystów afroamerykańskich. W odpowiedzi na te oskarżenia kilku senegalskich i europejskich badaczy zwołało sympozjum na Sorbonie w kwietniu 1997 r. zatytułowane „ Gorée dans la traite atlantique : mytes et réalités ”, którego przebieg opublikowano później.

Niedawno Hamady Bocoum et Bernard Toulier opublikowali artykuł „The Fabrication of Heritage: case of Gorée (Senegal)” (po francusku: «La fabrication du Patrimoine: l'exemple de Gorée (Sénégal) ») dokumentujący wyniesienie Gorée do emocjonalnie naładowany pomnik transatlantyckiego handlu niewolnikami z powodów turystycznych. Zostało to zainicjowane przez rząd senegalski, zapoczątkowany przez prezydenta Léopolda Sédara Senghora, który zlecił ten cel swojemu specjalnie mianowanemu Ndiaye. W 2013 roku dziennikarz Jean Luc Angrand opisał, jak Ndiaye rozpoczął swoją kampanię lobbingową wśród społeczności afroamerykańskich w USA, próbując wykorzystać ich pragnienie poszukiwania własnego dziedzictwa w Afryce, które powstało w latach 70. XX wieku. Zainteresowanie to wzrosło po wpływie serialu Korzenie , który najbardziej odczuli afroamerykańscy widzowie. Z tego powodu Ndiaye wyolbrzymił znaczenie Senegalu, a zwłaszcza Gorée, twierdząc, że stamtąd wywieziono nie mniej niż 20 milionów zniewolonych Afrykanów.

Chociaż kilka pisanych w języku angielskim źródeł medialnych donosiło o wymyślonej historii Gorée, w szczególności John Murphy w Seattle Times i Max Fischer w Washington Post , niektóre angielskie źródła informacyjne, takie jak BBC, nadal trzymają się wymyślonej opowieści o Gorée jako główny ośrodek handlu niewolnikami.

Znani mieszkańcy

• Latyr Sy , muzyk djembe
• France Gall , francuska piosenkarka, miała tam dom
• Léa Seydoux częściowo wychowała się na wyspie

W kulturze popularnej

Wyspa Gorée była pit stopem podczas 4 etapu The Amazing Race 6 , a sam dom niewolników był odwiedzany podczas etapu 5.

Wyspa Gorée pojawiła się w wielu piosenkach, ze względu na jej historię związaną z handlem niewolnikami. Następujące piosenki mają znaczące odniesienia do wyspy Gorée:

• Steel Pulse – „Drzwi bez powrotu” o afrykańskim Holokauście (2004)
• Doug E. Fresh – „Afryka”
• Akon – „Senegal”
• Płonąca Włócznia - „One Africa” na Jah Is Real (2008)
• Alpha Blondy & Solar System – „Goree (Senegal)” na Dieu (1994)
• Nuru Kane – „Goree”
• Sinsemilia - „De l'histoire”
• Gilberto Gil – „ La Lune de Goree ”, skomponowana przez Gilberto Gil i José Carlos Capinam
• Ojciec francuskiego rapera Booba (ur. Elie Yaffa) pochodzi z Gorée. W swojej piosence „ Garde la pêche ” wspomina o wyspie, mówiąc „ Gorée c'est ma terre ” (Gorée to moja ziemia/miasto rodzinne). Również w swojej piosence „0.9” mówi „A dix ans j'ai vu Gorée, depuis mes larmes sont eternelles ” (Kiedy miałem 10 lat widziałem Gorée, od tego czasu moje łzy są wieczne).
• Marcus Miller – „Gorée (Go-ray)”

W 2007 roku szwajcarski reżyser Pierre-Yves Borgeaud nakręcił film dokumentalny Retour à Gorée ( Powrót do Gorée ).

Grecki awangardowy kompozytor muzyki klasycznej Iannis Xenakis napisał utwór na klawesyn i zespół zatytułowany A l`ile de Gorée (1986).

Galeria

• 

  Port Gorée

• 

  Port Gorée

• 

  Panorama Dakaru widziana z Gorée

• 

  Senegalski chłopiec na wyspie Gorée

• 

  Ulica w Gorée

• 

Bibliografia

Dalsza lektura

• Camara, Abdoulaye i Joseph Roger de Benoïst. Histoire de Gorée , Paryż : Maisonneuve & Larose, 2003
• Guillaume Fiolka, Femmes d'influence. Les signares de Saint-Louis du Sénégal et de Gorée XVIIIe-XIXe siècle. Étude critique d'une identité métisse , Paryż : Nouvelles Éditions Maisonneuve & Larose - Hémisphères Éditions, 2019, 381 s.

Linki zewnętrzne

• UNESCO
• Zdjęcia Goree na Flickr
• Mairie de Gorée (po francusku)
• Badania archeologiczne nad Gorée , Rice University
• Gorée i handel niewolnikami , Philip Curtin, Afrykańskie wątki, Historia Net
• Wizyta George'a W. Busha