Ghisolfi - Ghisolfi

De Ghisolfi (znany również jako de Guizolfi , de Gisolfi , Guigursis, Guilgursis i Giexulfis ) to nazwa genueńsko - żydowskiej rodziny znanej w późnym średniowieczu i wczesnym renesansie .

W 1419 r. genueński Żyd Simeone de Ghisolfi poślubił panującą księżniczkę gminy Tmutarakan na półwyspie Taman imieniem Bikhakhanim i przejął w posiadanie ten obszar, najprawdopodobniej skupiony wokół miasta Matrega . Klan de Ghisolfi rządził tym księstwem jako protektoratem konsulatu genueńskiego w Gazarii przez większą część XV wieku.

W 1453 r. Republika Genui przekazała swoje krymskie posiadłości Bankowi Św. Jerzego , prywatnemu przedsiębiorstwu, w którym była mocno zadłużona. Rodzina Ghisolfi nadal rządziła Matregą i okolicami w imieniu Banku. Za pośrednictwem takich pośredników jak Chozi Kokos utrzymywali stosunki z władcami Moskwy i innych rosyjskich księstw.

Zachariasz de Ghisolfi

Potomek Simeone, Zacharias de Ghisolfi był księciem i władcą półwyspu Taman od około 1480 roku. Osadzony przez Imperium Osmańskie (które było wówczas w trakcie redukcji chanatu Girai i włoskich posiadłości na Krymie do statusu lenników ) w 1482 Zachariasz i jego poddani, mieszana populacja Żydów , Włochów , Greków , Czerkiesów , Tatarów i Słowian , zostali zmuszeni do wycofania się z Matrega i szukali schronienia na wyspie Matrice. W dniu 12 sierpnia tego roku, Zacharias poinformował dyrektorów Bank of Saint George w Genui jego pozycji, i zażądał za 1000 dukatów , z którymi się zachować przyjaźń z jego sojuszników, że krymskich Gotów z Feodoro , który wyczerpał swoje zasoby; stwierdził, że o ile nie uzyska poparcia republiki, przeniesie się na Wołoszczyznę , gdzie wojewoda zaoferował mu zamek.

Kontakt z Moskwą

Pomimo faktu, że Turcy zdobyli Tana ( Azow ) i większość osiedli w Gazarii , Ghisolfi kontynuował wojnę z Matrice, ale z niewielkim sukcesem. Uczenie się, że wyraził pragnienie, aby przyjść do Rosji, a zadowolony z okazji do sprzymierzeńcem przy czym Czerkiesi i inne narody opór tureckie najazdy, Iwan III moskiewski reżyserii Książę Nozdrevaty, jego ambasador Krymskotatarski Khan Meñli I Girej , do przekazania wiadomość "opieczętowana złotą pieczęcią" do Żyda Zachariasza w Caffa . Wiadomość ta, datowana 14 marca 1484 r., przekazana przez Lukę i księcia Wasilija, obu nadwornych dygnitarzy, brzmi następująco:

Dzięki łasce Boga wielki władca kraju Rosyjskiej, wielki książę Iwan Vassilivich, Czar z wszystkimi-Rosji , ... do Skariya hebrajskiego. Napisałeś do nas przez Gabriela Pietrowa, naszego gościa, że ​​pragniesz do nas przyjść. Naszym życzeniem jest, abyś to zrobił. Kiedy będziesz z nami, przedstawimy Ci dowód naszego przychylnego nastawienia do Ciebie. Jeśli chcesz nam służyć, naszym pragnieniem będzie przyznanie ci wyróżnienia; ale jeśli nie chcesz pozostać z nami i wolisz wrócić do swojego kraju, możesz swobodnie jechać ...

Wyjazd do Moskwy

Z depeszy po łacinie z Conario nad rzeką Kubań , datowanej 8 czerwca 1487 i podpisanej "Zachariah Guigursis", jasno wynika, że ​​Zachariasz, chcąc przyjąć gościnność Iwana, wyruszył do Moskwy, ale po drodze został obrabowany i torturowany przez Stefana , wojewodę mołdawskiego ; po uwolnieniu wrócił do domu. Pomimo tego doświadczenia Ghisolfi i jego ludzie zadeklarowali gotowość przyłączenia się do Iwana, pod warunkiem, że zostaną im zapewnieni przewodnicy. Odpowiadając na tę depeszę, 18 marca 1488 r. książę moskiewski ponowił zaproszenie i poinformował Ghisolfiego, że powiadomił swego ambasadora na dworze krymskim Dmitrija Szejna , że poprosił chana Menli I Gireja o wysłanie do Czerkasów dwóch mężczyzn na przewodnika. Ghisolfi do Moskwy. Polecił Sheinowi dodać do tej liczby Tatara z jego własnego apartamentu.

Los

Minęło kilka lat, zanim wysłano przewodników, ale wiosną 1496 roku dotarli do ujścia rzek Miyusha i Taigana , gdzie Zachariasz miał ich spotkać cztery tygodnie po Wielkanocy . Ustalono, że w przypadku, gdy któraś ze stron dotrze na spotkanie przed drugą, pierwsza powinna poczekać do Zielonych Świąt , a jeśli to konieczne, do Dnia Piotra i Pawła . Przewodnicy czekali aż do dnia św. Mikołaja (6 grudnia), kiedy dowiedzieli się, że Ghisolfi nie jest w stanie awansować z powodu niepokojów wśród swego ludu, bo „człowiek Zachariasz jest pokaźny, jego rodzina jest wielka i prawdopodobnie jest to trudne aby skłonić ich do ruchu." W swoim raporcie dla Iwana ambasador Krymu oświadczył, że z przyjaźni z Moskwą chan Menli I Girej weźmie pod swoją opiekę Ghisolfiego, ale wyraził zaniepokojenie z powodu antagonizowania przez niego Turków, którzy byli jego zwierzchnikami.

Z późniejszych wydarzeń wynika, że ​​Ghisolfi wszedł na służbę chana, ponieważ prowadzono dalsze negocjacje, a w kwietniu 1500 r. Iwan, pouczając swojego ambasadora, określa Ghisolfiego jako „Zachariasza Fryazina”, który mieszkał na Czerkies i jest teraz w służbie Menli I Gireja , ale który nigdy nie dotarł do Rosji”.

Analiza

Wielokrotne zaproszenia Iwana do Ghisolfi zdają się wskazywać, że miał nadzieję, iż usługi tego ostatniego będą dla niego cenne w rozszerzaniu rosyjskich wpływów na Morzu Czarnym . Dziwne jednak, że przez ponad osiemnaście lat Ghisolfi nie udało się dotrzeć do Rosji. Czy fakt, że Ghisolfi był Żydem, miał coś wspólnego z przeszkodami na jego drodze, trudno ustalić, ponieważ w żydowskich pismach nie ma o nim żadnej wzmianki. Różną pisownię imienia Zachariasza we włoskich i rosyjskich dokumentach – „Guizolfi”, „Guigursis” i „Guilgursis” – można przypisać błędom rosyjskich skrybów.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Richard Löwe, Die Reste der Germanen am Schwarzen Meere, s. 42, Halle, 1896.
  2. ^ Rodzynka 23, przyp. 12; patrz także Sbornik Imperatorskavo Ruskavo Istoricheskavo Obschestva, xli. 40. Odnośnie drugiego orędzia z 18 października 1487 zob. ib. P. 71).
  3. ^ ib. s. 77-114.
  4. ^ czyli „włoski”.
  5. ^ ib. P. 309.

Zasoby

  • Atti della Società Ligure di Storia Patria , iv. 127, 128, Genua, 1866;
  • Löwe, Die Reste der Germanen am Schwarzen Meere , s. 42, 86, 89, Halle, 1896;
  • Sbornik Gosudarstvennykh Gramot i Dogovorov , ii. 24.

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Rosenthal, Herman (1904). „Guizolfi (Giezulfis), Zacharias de”. W Singer, Izydor ; i in. (wyd.). Encyklopedia Żydowska . 6 . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. s. 107–108.