Gyōji —Gyōji
Gyōji (行司) jest arbitrem w zawodowym sumo wrestlingu w Japonii .
Gyōji zwykle wkraczają w świat sumo jako nastolatkowie i pozostają pracownikami Stowarzyszenia Sumo do czasu przejścia na emeryturę w wieku 65 lat. Obecnie jest nieco ponad 40 aktywnych gyōji, ze średnio jednym w każdej stajni sumo , chociaż niektóre stajnie mają więcej niż jednego, a niektóre mają bez gyōji .
Historia
Początkowo nie było oficjalnych sędziów w sumo: jeśli były jakieś wyrównane mecze, cesarz określał zwycięzcę. Dopiero na początku XVI wieku, z pomocą Oda Nobunagi , zaczął pojawiać się gyōji .
Obowiązki
The gyōji męska główny i najbardziej oczywistym zadaniem jest napady arbitrażu pomiędzy dwoma sumo zapaśników . Po tym, jak yobidashi wezwał ich do ringu, gyōji również wykrzykuje imię każdego zapaśnika. Obowiązkiem gyōji jest obserwowanie zapaśników, gdy przechodzą przez początkowe zawody wpatrywania się przed walką, a następnie koordynowanie początkowej szarży (lub tachi-ai ) między zapaśnikami. Po tym, jak zostanie zasygnalizowany przez mierzącego czas shinpan (sędzia ringu), gyōji wskaże, że czas na przygotowania (cztery minuty dla najwyższej klasy) dobiegł końca, mówiąc „ jikan desu, te wo tsuite ” („już czas, połóż ręce w dół”) i zasygnalizować swoim gunbaiem, że walka ma się rozpocząć. Czasami dodaje: „ kamaete mattanashi! ” („przygotuj się, nie czekaj!”). Czasami gyōji będzie krzyczeć hakki-yoi (dosł. „Idź dalej i walcz” lub „Włóż w to trochę ducha”) lub „nokotta” („wciąż jesteś”) po dobrym tachi-ai . Chociaż to zapaśnicy ostatecznie określają dokładny punkt, w którym rozpoczyna się tachi-ai , jeśli oddechy dwóch zapaśników nie są zsynchronizowane lub jeśli jeden zapaśnik szarżuje, zanim obaj złożyli ręce, gyōji krzyknie „Madamada” ( "Jeszcze nie!"), podnosząc rękę pomiędzy dwoma zapaśnikami. Nazywa się to matta lub falstartem i tylko gyōji może to nazwać. Jeśli gyōji nie wzywa matty , zapaśnik musi walczyć, nawet jeśli nie był gotowy. Po ogłoszeniu matty zapaśnicy muszą wrócić na swoje pozycje wyjściowe i spróbować kolejnego tachi-ai .
Podczas walki gyōji powinien informować zapaśników, że walka jest nadal żywa (możliwe jest, że zapaśnik otrze nogą poza ringiem, nie zdając sobie z tego sprawy). Robi to wykrzykując „ nokotta nokotta! ” (残った、残った！), co z grubsza oznacza: „Nadal w nim jesteś! Nadal w nim jesteś!” Gyōji ma również obowiązek zachęcania zapaśników uzyskać ruch na kiedy akcja między nimi całkowicie zatrzymane: na przykład, gdy obaj są zamknięci na siebie nawzajem mawashi w środku pierścienia. Zrobi to, krzycząc „ yoi hakkeyoi, eh! yoi hakkeyoi, eh! ” (発気揚々, 発気揚々!). Jeśli mecz trwa bardzo długo (cztery lub pięć minut) z niewielkim ruchem, wówczas gyōji może wezwać do przerwy na mizu-iri lub wody. Następnie gyōji zapisze dokładnie, jak się znajdowali, zanim nastąpiła przerwa, i ustawi ich z powrotem w dokładnie tej samej pozycji po zakończeniu przerwy. Dodatkowo gyōji może poprosić o krótką przerwę, jeśli musi naprawić mawashi zapaśnika . Przerwy w połowie meczu są rzadkie, ale się zdarzają. Kiedy zapaśnik najwyraźniej upadł na glinę, oczekuje się , że gyōji wyłoni zwycięzcę walki. Jego najbardziej oczywistym akcesorium jest solidny drewniany wachlarz bojowy , zwany gunbai , którego używa w rytuale przed walką i wskazując na stronę zwycięzcy na końcu każdej walki, i często krzyczy „Shobu-ari” („Decyzja zostało osiągnięte").
The gyōji męska decyzja co do zwycięzcy pojedynku może być zakwestionowana przez jedną z pięciu shinpan (sędziów), którzy siedzą wokół pierścienia. Jeśli kwestionują wynik, trzymają mono-ii (dosł. rozmowa o rzeczach) na środku ringu, połączone przez słuchawkę z kolejnymi dwoma sędziami w pokoju wideo. Mogą potwierdzić decyzję gyōji ( gunbai-dori lub sposób gunbai ), obalić ją ( sashi-chigae ) lub zarządzić rewanż ( torinaoshi ). Gyōji nie oczekuje się, aby wziąć udział w dyskusji podczas mono-II , chyba o to poproszony. W wielu przypadkach mecz może być zbyt bliski do sprawdzenia lub gyōji może nie mieć jasnego obrazu końca walki. Niezależnie od tego, nadal jest zobowiązany do podjęcia decyzji o wyborze „zwycięzcy” w ułamku sekundy. Stwarza to presję na gyōji , zwłaszcza biorąc pod uwagę, że odwrócona decyzja ( sashi-chigae ) jest jak czarny znak. Za każdym razem, gdy wezwanie gyōji zostaje unieważnione, muszą złożyć pisemny raport na temat orzeczenia do Japońskiego Stowarzyszenia Sumo. Zbyt wiele obalonych wezwań może mieć wpływ na przyszłą karierę gyōji (tacy sędziowie nigdy nie są degradowani ; raczej są pomijani przy awansie). Dwa górne gyōji ( tategyōji ) noszą tantō (sztylet) symbolizujące ich gotowość do popełnienia seppuku, jeśli ich wezwanie zostanie obalone. Zamiast faktycznie popełnić seppuku , będą składać listy rezygnacyjne. Większość listów z rezygnacją nie jest przyjmowana, chociaż zdarzały się przypadki, gdy zostały; zamiast tego gyōji może zostać zawieszony na kilka dni.
Oprócz meczów sędziowskich, gyōji ma szereg innych obowiązków. Przed rozpoczęciem turnieju jeden z najlepszych gyoji tategyoji i dwóch innych gyoji pełniących rolę kapłanów Shinto wykona dohyō matsuri (dosł. festiwal pierścieni), podczas którego poświęcą i oczyszczą pierścień. Oficjalnie prowadzą również ceremonie wejścia na ring. Podczas turnieju ogłaszają mecze następnego dnia. Odpowiadają również za prowadzenie ewidencji wyników zapaśników oraz określanie techniki użytej przez danego zapaśnika do wygrania walki. Pod koniec turnieju jeden gyōji stanie na środku ringu i zostanie wyrzucony w powietrze przez zapaśników niższej rangi jako sposób na odprawienie kami (bóstw). W gyōji służyć również jako moderatorami w rankingu i konferencji mecz połączeniu. Przed turniejem sporządzają ozdobną listę rankingową zwaną banzuke napisaną specjalnym kaligraficznym stylem zwanym negishi-ryu . gyōji może zająć do 10 lat, aby zakwalifikować się do napisania banzuke , a ukończenie pisania ita banzuke może zająć nawet trzy różne gyōji trzy dni , które jest znacznie większe i leży poza stadionem. Ita banzuke użyto jako tablicy promocyjnej podczas okresu Edo . Wszyscy gyōji są również związani z jedną ze stajni treningowych sumo przez całą swoją karierę i mają wiele indywidualnych obowiązków w asystowaniu swojemu mistrzowi stajni, takich jak wykonywanie pracy urzędniczej. Dodatkowo, tategyōji oboje zasiadają w radzie obrad, która jest radą zarządzającą Japońskiego Stowarzyszenia Sumō.
Zaszeregowanie
Postęp w karierze opiera się na systemie rankingowym podobnym w nazwie do tego używanego dla zapaśników sumo (patrz sumo ). Ranga nominalnie reprezentuje rangę zapaśnika, dla którego są zakwalifikowani do sędziowania. Największym czynnikiem decydującym o awansie gyōji jest staż pracy. Jednak nie zawsze jest to jedyny czynnik; inne obejmują dokładność w sędziowaniu, dobrą projekcję głosu, cechy przywódcze, umiejętność kaligrafii, szybkość i zwinność. Są to umiejętności leżące u podstaw zawodu i są one przekazywane przez starszego gyōji do młodszego gyōji . Chociaż gyōji nie są degradowane , mogą zostać pominięci w awansie, jeśli zbyt wiele ich wezwań zostało odwróconych.
Rangi w kolejności malejącej
- tate-gyōji (szef gyōji )
- san'yaku- gyōji
- makuuchi- gyōji
- jūryō- gyōji
- makushita- gyōji
- sandanme- gyōji
- Jonidan- gyōji
- jonokuchi- gyōji
Najlepsi gyōji ( makushita i wyżej) mają przypisane tsukebito , czyli osobiści pomocnicy w stajni, podobnie jak najlepsi zapaśnicy ( sekitori ) . Mogą to być młodsi sędziowie lub niżej sklasyfikowani zapaśnicy. W świecie sumo panuje przesąd, że zapaśnik służący gyōji nie będzie miał udanej kariery.
Gyōji zwykle dołącza w wieku około 19 lat. Następnie otrzymują trzyletnią praktykę, choć w tym czasie mogą awansować. Awans na sędziego sędziego zajmuje średnio 15 lat . Awans na mecze makuuchi zajmuje kolejne 15 lat . Tategyōji (góra dwa gyōji ) zazwyczaj w dowolnym miejscu od 40 do 50 lat doświadczeń.
Mundur
Podczas zawodów sędziowskich starsi gyōji noszą wyszukane jedwabne stroje, wzorowane na japońskich strojach z okresów Heian i Ashikaga , z wpływami z okresu Edo .
Podobnie jak zapaśnicy sumo, gyōji na poziomie makushita i niższym noszą znacznie prostsze stroje niż ci, którzy są wyżej. Wykonany jest z bawełny, a nie z jedwabiu i ma długość do kolan. Strój zawiera również kilka rozetek ( kikutoji ) i frędzli ( fusa ), które zwykle są zielone, ale mogą być czarne. W obrębie dohyō (pierścienia) oczekuje się, że będą chodzić boso.
O promocji do najniższego rangą rangi jūryō gyōji zmieni w bardziej rozbudowanej pełnej długości jedwabnym stroju. Kikutoji i Fusa na jego strój będzie także zmienić kolor na zielony i biały. Ma również prawo nosić tabi na nogach.
W miarę przesuwania się w górę w rankingu pojawiają się dodatkowe drobne zmiany:
W rankingu Makuuchi gyōji wystarczy zmienić kolor kikutoji i fusy na czerwony i biały.
Po osiągnięciu rangi san'yaku rozety i frędzle stają się jednolicie czerwone i oprócz tabi wolno mu także nosić słomiane sandały zōri na nogach . Ponadto ta ranga i tate-gyōji najwyższej rangi zwisają inro z prawej talii.
Jak opisano powyżej, dwaj posiadacze najwyższej rangi, odpowiadającej yokozunie i ōzeki , to tate-gyōji . Kikutoji i Fusa są fioletowe i bieli dolnym miejscu tate-gyōji (Shikimori Inosuke) i stały purpurowy dla wyższych miejsce jeden (Kimura Shonosuke). Co więcej, obaj górni dwaj gyōji noszą tantō (sztylet) widoczne w pasie stroju. Ma to reprezentować powagę decyzji, które muszą podjąć, aby określić wynik walki, oraz ich gotowość do popełnienia seppuku, jeśli popełnią błąd. W rzeczywistości, jeśli jeden z dwóch najwyżej sklasyfikowanych gyōji zostanie unieważniony przez sędziów, oczekuje się, że zamiast tego złoży rezygnację. Jednak rezygnacja jest generalnie odrzucana przez Przewodniczącego Japońskiego Stowarzyszenia Sumo . Tate-gyōji” s złożenie rezygnacji zazwyczaj można traktować jedynie jako gest przeprosin od jednego z najwyższych rangą sędziów za jego pomyłkę. Zdarzały się jednak rzadkie przypadki, gdy rezygnacja została przyjęta lub dany gyōji został zawieszony w służbie na krótki okres.
Nazwy dzwonków
Podobnie jak w przypadku praktycznie wszystkich stanowisk w Stowarzyszeniu Sumo, w tym zapaśników i oyakaty , gyōji przybierają profesjonalne imię, które może się zmieniać wraz z awansem. Od około XVI wieku do końca okresu Edo te nazwy zawodowe zostały zaczerpnięte z wielu wpływowych rodzin szlacheckich związanych z sumo, takich jak Kimura, Shikimori, Yoshida, Iwai, Kise i Nagase. Gyōji związany z tymi rodzinami wywodził od nich swoje nazwy zawodowe. Jednak z biegiem czasu wpływ rodzin szlacheckich na sumo osłabł, aż w końcu pozostały tylko dwa "rodzinne" zawodowe imiona, Kimura i Shikimori, z tytułami, które straciły związek z rodzinami, z którymi były pierwotnie związane. Rodziny Kimura i Shikimori sięgają początków XVIII wieku.
W dzisiejszych czasach wszyscy gyōji przyjmą nazwisko Kimura (木村) lub Shikimori (式守) jako swoje imię zawodowe, w zależności od tradycji stajni, do której dołączają. Istnieją wyjątki od tej konwencji nazewnictwa, ale są one rzadkie. Profesjonalne imię Kimura przewyższa liczebnie imię Shikimori o około 3 do 1. Dodatkowo istnieją różne style, w jaki gyōji będzie trzymał swój gunbai w zależności od rodziny, w której się znajduje. Rodzina Kimura trzyma swój gunbai dłonią i postaciami do dołu, podczas gdy Shikimori będą trzymać swoje dłonią i postaciami do góry. Rodzina Kimura jest również postrzegana jako nieco bardziej prestiżowa niż rodzina Shikimori. Gyōji na początku użyje własnego imienia jako swojego osobistego/drugiego imienia, które następuje po Kimurze lub Shikimori. Później, gdy awansują w szeregach i zaczynają sprawować wyższe dywizje, przekazywane jest jedno z dwóch nazwisk rodowych i imię osobiste jako ustalony tytuł. Zostanie to albo przekazane od starszego gyōji (często mentora), albo młodszy gyōji otrzyma jedno z wielu uznanych zawodowych imion gyōji, które obecnie nie są używane. Tę konwencję nazewnictwa można zobaczyć, patrząc na listę gyōji, taką jak na banzuke , gdzie młodsi, niższej rangi gyōji mają współcześnie brzmiące nazwiska/drugie imiona, podczas gdy ci z wyższych rang mają przestarzałe brzmiące imiona, które zostały przekazane dla pokoleń. Nierzadko zdarza się również, że gyōji przełącza się między rodzinami, ponieważ są awansowani w szeregach. Awansowanie w szeregach opiera się w dużej mierze na stażu pracy, ale trafność indywidualnych decyzji gyōji i jego wpływ na dohyō są również decydującymi czynnikami.
Na szczycie hierarchii gyōji znajdują się dwie stałe pozycje zwane tate-gyōji, które zawsze przyjmują imiona Kimura Shōnosuke (木村庄之助) i Shikimori Inosuke (式守伊之助), odpowiednio starsze i młodsze tate-gyōji . Odpowiadają tylko nad kilkoma najlepszymi walkami w san'yaku , pod koniec dnia turniejowego. Obie te nazwy zawodowe mają najdłuższą historię i zostały przekazane przez większość pokoleń gyōji . Normalną praktyką jest, że kiedy wyższy rangą Kimura Shōnosuke przechodzi na emeryturę w wieku 65 lat, po pewnym czasie zastępuje go drugi rangą Shikimori Inosuke.
Najnowsze tate-gyōji
Od basho stycznia 2019 jest jeden aktywny tate-gyōji . Najnowsi posiadacze dwóch imion tate-gyōji to:
- 37. Kimura Shōnosuke, prawdziwe nazwisko: Saburō Hatakeyama, członek stajni Tomozuna , listopad 2013 do marca 2015 (przejście na emeryturę).
- 41. Shikimori Inosuke, prawdziwe nazwisko: Hideki Imaoka, członek stajni Takadagawa , od stycznia 2019 r.
Najnowsze san'yaku-gyōji
Od basho stycznia 2019 r. istnieją cztery san'yaku-gyōji :
- 6. Kimura Tamajirō, prawdziwe nazwisko: Masashi Takeda, członek stajni Tatsunami , od stycznia 2014
- 3. Kimura Yōdō, prawdziwe nazwisko: Yuji Horasawa, członek stajni Kokonoe , od listopada 2014
- XV Kimura Shōtarō, prawdziwe nazwisko: Yoshimitsu Morita, członek stajni Kasugano , od maja 2015
- Kimura Kōnosuke, prawdziwe nazwisko: Toshiaki Kojima, członek stajni Kokonoe, od stycznia 2019
Spór
W styczniu 2018 roku 40. Shikimori Inosuke (Itsuo Nouchi) został zawieszony na trzy turnieje za molestowanie seksualne młodszego sędziego. Japońskie Stowarzyszenie Sumo przyjęło jego rezygnację w maju 2018 roku, kiedy zakończyło się zawieszenie.
Zobacz też
Bibliografia
Zewnętrzne linki
Multimedia związane z Gyōji w Wikimedia Commons