Historia papiestwa (1048–1257) - History of the papacy (1048–1257)
_Miniatur.jpg)
Historia papiestwa od 1046 do 1216 stał pod znakiem konfliktu między papieży i cesarza , przede wszystkim z Spór o inwestyturę , spór WHO- papieża lub emperor- mógłby powołać biskupów w Imperium. Wędrówka Henryka IV do Canossy w 1077 r. Na spotkanie z papieżem Grzegorzem VII (1073–1085), choć nie była dyspozytywna w kontekście większego sporu, stała się legendarna. Chociaż cesarz zrzekł się wszelkich praw do składania inwestytury w konkordacie robaków (1122), sprawa ponownie wybuchła.
Korona cesarska, niegdyś posiadana przez cesarzy Karolingów, była przedmiotem sporów między ich złamanymi spadkobiercami a lokalnymi władcami; żaden nie odniósł zwycięstwa, dopóki Otton I, święty cesarz rzymski, najechał Włochy. Włochy stały się królestwem składnikiem tego Świętego Cesarstwa Rzymskiego w 962, z którego cesarze punktowe były germańskie. Gdy cesarze umocnili swoją pozycję, miasta-państwa północnych Włoch zostały podzielone przez gwelfy i gibeliny .
Długotrwałe podziały między Wschodem a Zachodem doszły również do głosu w schizmie wschód-zachód i krucjatach . W pierwszych siedmiu soborach ekumenicznych uczestniczyli zarówno prałaci z Zachodu, jak i ze Wschodu, ale rosnące różnice doktrynalne, teologiczne, językowe, polityczne i geograficzne ostatecznie doprowadziły do wzajemnych potępień i ekskomuniki. Przemówienie Papieża Urbana II (1088–1099) na soborze w Clermont w 1095 r. Stało się mottem pierwszej krucjaty .
W przeciwieństwie do poprzedniego tysiąclecia , proces selekcji papieża został w tym okresie w pewnym stopniu ustalony. Papież Mikołaj II ogłosił w 1059 r. In Nomine Domini , który ograniczył prawo wyborcze w wyborach papieskich do Kolegium Kardynałów . Zasady i procedury wyborów papieskich ewoluowały w tym okresie, kładąc podwaliny pod współczesne konklawe papieskie . Siłą napędową tych reform był kard. Hildebrand, późniejszy Grzegorz VII.
Historia
Kontrowersje dotyczące inwestytury
Spór o inwestyturę był najbardziej znaczący konflikt między świeckimi i religijnymi uprawnień w średniowiecznej Europie . Zaczęło się od sporu w XI wieku między cesarzem rzymskim Henrym IV a papiestwem gregoriańskim dotyczącym tego, kto będzie kontrolował nominacje urzędników kościelnych ( inwestytura ). Kontrowersje, podcinające imperialną potęgę ustanowioną przez cesarzy saliańskich , doprowadziły ostatecznie do prawie pięćdziesięcioletniej wojny domowej w Niemczech , triumfu wielkich książąt i opatów oraz rozpadu niemieckiego imperium, stanu, z którego nie miałoby to nastąpić. odzyskać aż do zjednoczenia Niemiec w XIX wieku.
W 1046 roku Henryk III obalił trzech rywalizujących ze sobą papieży. W ciągu następnych dziesięciu lat osobiście wybrał czterech z pięciu następnych papieży. Ale po śmierci Henryka III papież szybko przeniósł się do zmiany systemu, aby zapobiec takiemu świeckiemu zaangażowaniu w wybór przyszłych papieży.
XI wiek jest często nazywany wiekiem saskich papieży: papieża Grzegorza VI (1045–1046), papieża Klemensa II (1046–1047), papieża Damazy II (1048), papieża Leona IX (1049–1054), papieża Wiktora II ( 1055–1057) i papież Stefan IX (1057–1058).
Trzech papieży Benedykt IX , Sylvester III i Grzegorz VI wszyscy twierdzili, że są prawowitymi papieżami . Henryk III usunął wszystkich trzech i zwołał synod, na którym ogłosił, że żaden rzymski kapłan nie nadaje się do tytułu papieża. Następnie mianował Suidgera z Bambergu, który po należnym uznaniu przez lud i duchowieństwo przyjął imię Klemens II .
Kilka dni później Klemens II koronował się na cesarza Henryka. W ciągu następnych dziesięciu lat Henry osobiście wybrał czterech z pięciu następnych papieży. Dojście ich do papiestwa odzwierciedlało siłę i moc Świętego Cesarza Rzymskiego . Jednak Henryk był ostatnim cesarzem, który zdominował papiestwo w ten sposób, ponieważ po swojej śmierci papież szybko przeniósł się do zmiany systemu, aby zapobiec takiemu świeckiemu zaangażowaniu w wybór przyszłych papieży.
Walka między doczesną władzą cesarzy a duchowym wpływem papieży doszła do głosu za panowania papieża Mikołaja II (1059–1061) i Grzegorza VII (1073–1085). Papieże walczyli o wyzwolenie nominacji biskupów, opatów i innych prałatów spod władzy świeckich panów i monarchów, do których się on wpadł. Zapobiegałoby to mianowaniu ludzi powszednich na ważne stanowiska w kościele, ponieważ przyniosło to korzyści władcom politycznym. Henryk IV został ostatecznie doprowadzony do buntu wśród niemieckich szlachciców, aby zawrzeć pokój z papieżem i pojawił się przed Grzegorzem w styczniu 1077 w Canossie . Mówi się, że cesarz przebrany za pokutnika stał boso na śniegu przez trzy dni i błagał o przebaczenie, aż według słów Grzegorza: „Rozluźniliśmy łańcuch przekleństwa i w końcu przyjęliśmy go w łaskę komunii i na kolana Świętej Matki Kościoła ”.
Reforma wyborcza
Papież Mikołaj II , wybrany w 1058 r., Zainicjował proces reform, który ujawnił leżące u podstaw napięcia między imperium a papiestwem. W 1059 r. Na synodzie w Rzymie Mikołaj potępił różne nadużycia w kościele i wydał In Nomine Domini . Obejmowały one symonię (sprzedaż urzędów duchownych), małżeństwo duchownych i, co bardziej kontrowersyjne, praktyki korupcyjne w wyborach papieskich. Mikołaj ograniczył następnie wybór nowego papieża do konklawe kardynałów , wykluczając tym samym jakikolwiek bezpośredni wpływ władz świeckich. Głównym celem tych działań było ograniczenie wpływu Świętego Cesarza Rzymskiego na wybory papieskie. W 1061 r. Zebrani biskupi Niemiec, frakcja samego cesarza, ogłosili wszystkie dekrety tego papieża za nieważne.
W 1059 roku Mikołaj II podjął dwa takie kroki, które, choć niezwykłe w tym okresie, stały się później powszechne dla średniowiecznego papiestwa. Nadał już okupowaną ziemię odbiorcom z własnego wyboru, angażując ich w feudalny związek z papiestwem, czyli Stolicą Apostolską, jako panem feudalnym. Beneficjentami nadania ziemi przez Mikołaja byli Normanowie , którym przyznano prawa terytorialne w południowych Włoszech i na Sycylii w zamian za feudalne zobowiązania wobec Rzymu.
Te napięcia między cesarzami i papieżami miały trwać do XII wieku i ostatecznie doprowadziły do „charakterystycznego oddzielenia Kościoła i państwa, kiedy cesarz podpisał Konkordat Worms (1122), tracąc wszelkie prawo do nadawania biskupom pierścienia i personelu symbolicznego duchowego autorytetu ”. Papieskie zwycięstwo było krótkotrwałe, a ta próba oddzielenia świeckich od kościelnych nie zakończyła aspiracji cesarzy do wpływania na papiestwo ani aspiracji papieży do sprawowania władzy politycznej.
Za panowania papieża Grzegorza VII tytuł „papieża” został oficjalnie ograniczony do biskupa Rzymu. Grzegorz VII był również odpowiedzialny za znaczne rozszerzenie władzy papiestwa w sprawach doczesnych. Jeden z wielkich papieży reformatorów, Gregory jest być może najbardziej znany z roli, jaką odegrał w sporze o inwestyturę , który postawił go przeciwko cesarzowi Henrykowi IV , oraz z procesu reformy gregoriańskiej .
Schizma wschód-zachód
Schizma wschód-zachód była wydarzeniem, które podzieliło chrześcijaństwo chalcedońskie na zachodni katolicyzm i prawosławie. Chociaż zwykle datowana na 1054 r., Schizma wschód-zachód była w rzeczywistości wynikiem dłuższego okresu wyobcowania między dwoma Kościołami. Głównymi przyczynami schizmy były spory o autorytet papieski - papież twierdził, że sprawował władzę nad czterema wschodniojęzycznymi patriarchami oraz w sprawie włączenia klauzuli filioque do Credo Nicejskiego przez Kościół Zachodni. Prawosławni twierdzą dziś, że prymat patriarchy Rzymu był jedynym honorowym i że ma on władzę tylko nad własną diecezją i nie ma uprawnień do zmiany decyzji soborów ekumenicznych . Były inne, mniej znaczące katalizatory schizmy, w tym różnice w praktykach liturgicznych i sprzeczne roszczenia jurysdykcyjne.
Kościół podzielił się wzdłuż linii doktrynalnych , teologicznych , językowych , politycznych i geograficznych , a fundamentalna wyłom nigdy nie został uzdrowiony. Próbowano ponownie zjednoczyć oba kościoły w 1274 r. (Przez II Sobór Lyoński ) iw 1439 r. (Przez Sobór Bazylejski ), ale w każdym przypadku sobory były odrzucane przez prawosławnych jako całość, oskarżając hierarchów o przekroczenie ich upoważnienie do wyrażania zgody na te tak zwane „związki”. Dalsze próby pogodzenia obu ciał zakończyły się niepowodzeniem.
Cesarz bizantyjski Aleksy Komnen zwrócił się do papieża Urbana II (1088–1099) o pomoc w walce z Turkami na początku lat 90. Urban II uznał tę prośbę za wielką szansę. Nie tylko mógł przywrócić chrześcijańską kontrolę nad Ziemią Świętą, ale także zapewnił środek pacyfikacji w domu, który skupił agresję szlachty europejskiej na muzułmanów zamiast na siebie nawzajem. Ponadto przyjście z pomocą Bizancjum dawało możliwość ponownego zjednoczenia Kościołów wschodnich i zachodnich po prawie czterech dekadach schizmy, wzmacniając w ten sposób Kościół zachodni w ogóle, a papiestwo w szczególności.
W dniu 27 listopada 1095 roku Urban II wygłosił jedno z najbardziej wpływowych przemówień w średniowieczu na soborze w Clermont, łącząc idee pielgrzymki do Ziemi Świętej z toczeniem świętej wojny przeciwko niewiernym. Papież wezwał do „wojny krzyżowej”, czyli krucjaty , by odzyskać święte ziemie od niewierzących. Francja, powiedział papież, była już przepełniona, a Święte Ziemie Kanaanu były przepełnione mlekiem i miodem. Papież Urban II poprosił Francuzów, aby odwrócili swoje miecze na korzyść służby Bożej, a zgromadzenie odpowiedziało: „Dieu le veult!”. - "Bóg tego chce!"
Zobacz też
Uwagi
Dalsza lektura
- Blumenthal, Uta-Renate. 1998. Reforma papieska i prawo kanoniczne w XI i XII wieku .
- Cowdrey, HEJ 2000. Papieże i reforma kościoła w XI wieku .
- Robinson, Ian Stuart. 1990. Papiestwo 1073-1198: ciągłość i innowacja .
- Robinson, Ian Stuart. 2004. Papieska reforma XI wieku: życie papieża Leona IX i papieża Grzegorza VII .