Droga do Canossy - Road to Canossa

Henry w Canossa , historii malarstwa przez Eduard Schwoiser  [ de ] (1862)

Upokorzenie z Canossy ( włoski : L'umiliazione di Canossa ), czasami nazywany chodzić do Canossy ( niemiecki : Gang nach Canossa / Kanossa ) lub Droga do Canossy , był rytuał złożenie Świętego Cesarstwa Rzymskiego, Henryk IV do Papieża Grzegorz VII na zamku Canossa w 1077 podczas kontrowersji Inwestytury . Wiązało się to z podróżą cesarza do Canossy, gdzie papież przebywał jako gość margrabiny Matyldy z Toskanii , w celu uzyskania rozgrzeszenia i cofnięcia ekskomuniki .

Według ówczesnych źródeł zmuszony był błagać się na kolanach przez trzy dni i trzy noce przed bramą wjazdową zamku, podczas gdy szalała zamieć. Rzeczywiście, epizod został opisany jako „jeden z najbardziej dramatycznych momentów średniowiecza ”. Wywołało to również wiele dyskusji wśród średniowiecznych kronikarzy, a także współczesnych historyków, którzy spierają się o to, czy spacer był „genialnym mistrzowskim posunięciem”, czy upokorzeniem.

Tło historyczne

Główny artykuł: kontrowersje inwestytury

Papież i cesarz miał zakwestionowane przez hierarchię władzy kościelnej lub świeckiej od rozprzestrzeniania się reforma gregoriańska w 11 wieku. Kiedy Grzegorz VII, okrzyknięty papieżem przez ludność Rzymu w 1073 roku, próbował wprowadzić reformy procesu inwestytury za pomocą dekretu Dictatus papae , spotkał się z oporem ze strony Henryka IV. Król nalegał, aby wbrew papieskiemu dekretowi zastrzegł tradycyjnie ustanowione prawo poprzednich cesarzy do „inwestowania” biskupów , opatów i innych duchownych .

Konflikt zaostrzał się po tym, jak Henryk zdołał stłumić bunt saski w bitwie pod Langensalza w czerwcu 1075. We wrześniu ustanowił nowego biskupa Mediolanu , co zirytowało Grzegorza, który otwarcie domagał się posłuszeństwa. Wkrótce potem papież został zaatakowany prowadząc obchody Bożego Narodzenia w 1075 r. i zabrany do więzienia przez tłum. Następnego dnia jego zwolennicy napadli na więzienie i przywieźli go z powrotem do kościoła, gdzie odebrał mszę, w której przerwał. 24 stycznia 1076 Henryk zgromadził kilku biskupów niemieckich na synodzie w Wormacji , gdzie dostojnicy kościelni zrezygnowali z wszelkich zobowiązań wobec papieża. Król ostatecznie zażądał abdykacji Grzegorza, powołując się na zasady elekcji papieskiej zawarte w bulli In nomine Domini z 1059 r.

W odpowiedzi Grzegorz ekskomunikował i zdetronizował Henryka na synodzie wielkopostnym w 1076 r. w Rzymie. Stwierdził ponadto, że po roku od tego dnia utrata królestwa stanie się nieodwołalna.

Podróż

Henry prosi Matyldę i opata Hugha z Cluny o interwencję w sporze, Vita Mathildis ( ok.  1115 ).

Grzegorz ogłosił również nieważne przysięgi wierności składane przez książąt , co okazało się groźniejsze dla rządów Henryka, gdyż rozwój odpowiadał interesom kilku władców terytorialnych w Cesarstwie . Kiedy w październiku patriarcha Akwilei i legat papieski spotkali się w Treburu z niemieckimi książętami , złożyli przysięgę, że nie uznają Henryka, chyba że zakaz zostanie zniesiony w ciągu roku. Obawiając się dalszego buntu wśród niemieckiej arystokracji , Henryk poczuł, że musi pozbyć się swojej ekskomuniki. Nadal cieszył się popularnością wśród zwykłych ludzi, ale książęta grozili, że wybiorą nowego króla . Musiał zabezpieczyć swoją pozycję w kościele przed szybko zbliżającym się terminem wyznaczonym przez papieża.

Za namową swoich doradców umówił się na spotkanie z papieżem, który wyruszył drogą przez Alpy w kierunku Augsburga . Henry rozpoczął swoją podróż w Speyer i podróżując na południe w górę Renu , znalazł się w niepewnej sytuacji. Ponieważ szwabska szlachta odmówiła otwarcia drogi do przełęczy alpejskich , król musiał przejść przez Burgundię i przekroczyć Alpy na stromym Mont Cenis . Według kronik Lamberta z Hersfeldu Henryk wraz z żoną Bertą Sabaudzką i ich młodym synem Konradem ryzykowali życiem przekraczając alpejski grzebień w surowych zimowych warunkach. Po długiej podróży dotarli do zakwaterowania Grzegorza w Canossie w dniu 25 stycznia 1077.

Na zamku

Henryk IV i jego świta przy bramie, przedstawienie z XIX wieku

Kiedy Henryk dotarł do zamku Matyldy, papież nakazał odmówić mu wjazdu. Czekając u bram Henryk przyjął zachowanie pokuty . Nosił włosiennicę , tradycyjny strój mnichów w tamtych czasach, i rzekomo chodził boso. Wielu z jego świty, w tym królowa Berta Sabaudii i książę Konrad, również podobno zdjęło buty. Według Lamberta z Hersfeldu i relacji z pierwszej ręki (listy pisane przez Grzegorza i Henryka w kolejnych latach) król czekał przy bramie przez pełne trzy dni. Przez cały ten czas podobno nosił tylko swoją pokutną włosiennicę i pościł .

Ostatecznie, 28 stycznia, otwarto dla Henryka bramy zamku i wpuszczono go. Współczesne relacje mówią, że ukląkł przed papieżem Grzegorzem i błagał go o przebaczenie. Grzegorz rozgrzeszył Henryka i zaprosił go z powrotem do Kościoła. Tego wieczoru Grzegorz, Henryk i Matylda z Toskanii dzielili komunię w kaplicy Sant'Apollonio wewnątrz zamku, sygnalizując oficjalny koniec ekskomuniki Henryka.

Nie ustalono ostatecznie, czy Henry rzeczywiście dokonał formalnej skruchy . W każdym razie odzyskał swobodę działania i szybko wrócił do Niemiec, podczas gdy Grzegorz pozostał z Matyldą na zamku iw innych miejscach w Toskanii przez kilka miesięcy.

Wpływ historyczny

Obraz Henryka z Canossy z 1583 roku, autorstwa angielskiego protestanta Johna Foxe'a . Rycina przedstawia Henryka jako dostojnego władcę, skontrastowanego z pogardliwymi zwolennikami Grzegorza i samym Grzegorzem, utożsamianym jako Antychryst , który jest przedstawiony w podstępach Matyldy.

Bezpośrednie efekty spotkania Canossy były ograniczone. Chociaż Henryk został przywrócony Kościołowi, wszelkie oczekiwania, że ​​papież przywróci poparcie dla prawa Henryka do tronu, wkrótce zostały rozwiane; w marcu, małej grupy potężnych saskich i Południowej niemieckich magnatów terytorialnych, w tym arcybiskupów Salzburga , Moguncji i Magdeburga i kilku biskupów, spotkał się w Forchheim , a przy założeniu, że Henry bezpowrotnie utracone cesarskiej godności, odrzucił dynastia salicka ' roszczenie o przekazanie korony cesarskiej na zasadzie dziedziczenia i, jak powiedział Bruno z Merseburga , obecny w świty biskupiej , oświadczał, że „syn króla, nawet gdyby był wybitnie godny, powinien zostać królem przez spontaniczną elekcję” . Papież potwierdził porozumienie. Jego zeznanie wciąż obowiązujące, Henryk został zmuszony do wojny domowej z księciem Rudolfem Szwabii . Grzegorz nałożył drugą ekskomunikę na Henryka, który ostatecznie wygrał wojnę domową, najechał Rzym i zmusił Grzegorza do ucieczki, zastępując go antypapieżem Klemensem III .

Znaczenie w większej historii Niemiec i Europy było jednak znacznie większe. Podczas reformacji protestanckiej w XVI wieku Henryk został wywyższony jako obrońca praw zarówno katolików, jak i przeciwników papieża. Wielu niemieckich luteran uważało go za „pierwszego protestanta ” i szukało na jego przykładzie wskazówek w walce z tym, co postrzegali jako tyrańską i niesprawiedliwą instytucję. Jeszcze w 1728 roku, kiedy Grzegorz został kanonizowany przez papieża Benedykta XIII , dekret papieski wywołał obrazę wśród monarchów europejskich, a jego publikacja została zakazana przez cesarza Karola VI .

Tablica z cytatem Bismarcka wzniesiona w 1877 r. na zamku Harzburg

Później w historii wydarzenie to nabrało bardziej świeckiego znaczenia: odrzucenie jego przykładu stało się równoznaczne z odmową poddania się przez Niemcy jakiejkolwiek zewnętrznej władzy (choć nadal szczególnie, ale nie wyłącznie, Kościołowi katolickiemu ). Incydent po raz pierwszy utrwalił austriacki polityk i poeta Anton Alexander von Auersperg (Anastasius Grün) w przemówieniu przed Izbą Lordów w 1868 r. na temat wprowadzenia małżeństwa cywilnego . Po zjednoczeniu Niemiec kanclerz Otto von Bismarck , kiedy jego paragraf ambona i ustawa jezuitów wywołały tak zwany „ Kulturkampf ” z papieżem Piusem IX , zapewnił swoich rodaków w przemówieniu w Reichstagu, że „nie pójdziemy do Canossy – ani cielesnie, ani w w duchu!" Oznaczało to, że Niemcy staną w obronie siebie i nie zniosą żadnej zewnętrznej ingerencji w swoją politykę, religię czy kulturę.

Z drugiej strony, Canossa jest wspominana we Włoszech przez Benedetto Croce jako pierwsze konkretne zwycięstwo od upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego , gdyż (w opinii XIX-wiecznego historyka) papież reprezentował naród włoski przeciwko dominacji Niemcy . Croce uważał Canossę za początkowy odwrót Świętego Cesarstwa Rzymskiego z Włoch , zapoczątkowując włoski renesans, w którym Niemcy stracili kontrolę nad północnymi Włochami do XV wieku.

Nowoczesne zastosowanie

We współczesnym użyciu „pójście do Canossy” odnosi się do aktu pokuty lub poddania. „Iść do Canossy” to wyrażenie opisujące odprawianie pokuty, często z konotacją, że jest to niechętne lub przymusowe. Na przykład Adolf Hitler użył tego wyrażenia, aby opisać swoje spotkania z prezydentem Bawarii Heinrichem Heldem po zwolnieniu z więzienia Landsberg , starając się o zniesienie zakazu dla partii nazistowskiej . W 1938 r. sir Robert Vansittart nazwał spotkanie premiera Neville'a Chamberlaina z Hitlerem w Berchtesgaden „jak Henryk IV udający się ponownie do Canossy”.

Jest często używany w języku niemieckim ( Gang nach Canossa ), holenderskim ( naar Canossa gaan ), duńskim , norweskim i szwedzkim ( Canossavandring lub Kanossaagång ), fińskim ( ryömiä Kanossaan ), francuskim ( aller à Canossa ), węgierskim ( kanosszajárás ), włoskim ( andare a Canossa ), słoweński ( pot v Canosso ) i hebrajski ( הליכה לקנוסה - halikha le'kanossa ).

Bibliografia

Literatura

Multimedia związane z Spacerem do Canossy w Wikimedia Commons