Debata o wyjątkowości Holokaustu -Holocaust uniqueness debate

Stwierdzenie, że Holokaust był wyjątkowym wydarzeniem, było ważne dla historiografii Holokaustu , ale w XXI wieku jest coraz częściej kwestionowane. Pokrewne twierdzenia to między innymi, że Holokaust jest poza historią, poza ludzkim zrozumieniem, zerwaniem cywilizacyjnym ( niem . Zivilizationsbruch ) i czymś, czego nie należy porównywać z innymi wydarzeniami historycznymi. Wyjątkowość podejścia do Holokaustu zbiega się również z poglądem, że antysemityzm nie jest kolejną formą rasizmu i uprzedzeń, ale jest wieczny i celowo kulminuje w Holokauście, ramce preferowanej przez narracje syjonistyczne .

Historia

Wyjątkowość Holokaustu została podniesiona podczas trwającego przez Światowy Kongres Żydów (WJC), ale odrzucona przez rządy krajów okupowanej przez Niemców Europy. We wczesnych dekadach badań nad Holokaustem uczeni traktowali Holokaust jako ludobójstwo wyjątkowe w swoim zasięgu i specyfice. Wyjątkowość Holokaustu stała się tematem dla badaczy w latach 70. i 80. w odpowiedzi na próby uhistoryczniania Holokaustu za pomocą takich pojęć jak totalitaryzm , faszyzm , funkcjonalizm , nowoczesność i ludobójstwo .

W Niemczech Zachodnich pod koniec lat 80. wybuchł Historikerstreit („spór historyków”) dotyczący prób zakwestionowania pozycji Holokaustu w historiografii zachodnioniemieckiej i porównania Niemiec nazistowskich ze Związkiem Radzieckim . Krytycy postrzegali to wyzwanie jako próbę relatywizacji Holokaustu. W latach 80. i 90. grupa badaczy, w tym Emil Fackenheim , Lucy Dawidowicz , Saul Friedländer , Yehuda Bauer , Steven Katz , Deborah Lipstadt i Daniel Goldhagen , głównie z dziedziny judaistyki , opracowała różne badania mające dowieść wyjątkowości Holokaustu . Zostali zakwestionowani przez inną grupę uczonych z szerokiej gamy punktów widzenia, którzy odrzucili wyjątkowość Holokaustu i porównali go z innymi wydarzeniami, co następnie spotkało się z gniewną reakcją zwolenników wyjątkowości. Na przełomie XIX i XX wieku polemiczne podejście do debaty zamieniono na analityczne, odnoszące się do twierdzeń o wyjątkowości w pamięci Holokaustu .

W XXI wieku kilku uczonych, w tym Alon Confino i Doris Bergen , określiło twierdzenia o wyjątkowości Holokaustu jako przestarzałe lub nieistotne dla akademickiej debaty. W 2021 r. A. Dirk Moses zainicjował debatę katechizmową , kwestionując wyjątkowość Holokaustu w niemieckiej pamięci o Holokauście. W tym samym roku Moses w swojej książce The Problems of Genocide przekonywał, że rozwój koncepcji ludobójstwa w oparciu o Holokaust doprowadził do zlekceważenia innych form masowej śmierci cywilów, których nie można porównać do Holokaustu.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła