Ior Bock - Ior Bock

Ior Bock
Ior Bock, naga.jpg
Urodzić się ( 1942-01-17 )17 stycznia 1942
Zmarł 23 października 2010 (2010-10-23)(w wieku 68 lat)
Helsinki, Finlandia
Narodowość fiński
Inne nazwy Brat Holger Svedlin
Zawód Technik oświetlenia , aktor, przewodnik wycieczek
Znany z Saga Bocka
Rodzice) Knut Victor Boxström (1860-1942) i Rhea Boxström (1899-1984) (według Ior Bocka)

Ior Bock ( szwedzki:  [ˈiːɔr ˈbɔkː] ; pierwotnie Bror Holger Svedlin ; 17 stycznia 1942 - 23 października 2010) był szwedzkojęzycznym fińskim przewodnikiem, aktorem, mitologiem i ekscentrykiem. Ior Bock był barwną osobowością medialną i stał się bardzo popularnym przewodnikiem wycieczek po fortecy na wyspie Suomenlinna , gdzie pracował od 1973 do 1998 roku.

W 1984 roku Bock wzbudził publiczne zainteresowanie i dyskusję, gdy twierdził, że jego linia rodzinna (Boxström) była strażnikami starożytnej tradycji folklorystycznej, która zapewnia wgląd w pogańską kulturę Finlandii , w tym nieznane dotąd ćwiczenia autofellatio związane ze starymi obrzędami płodności . Te historie są często znane jako saga Bock. Jego ekscentryczne teorie filozoficzne i mitologiczne zyskały niewielką międzynarodową popularność.

Biografia

Narodziny

Według autobiograficznej książki Bocka The Bock Saga urodził się w wyniku kazirodczego związku między kapitanem morskim Knutem Victorem Boxströmem (1860–1942), który miał wówczas 81 lat, a jego 42-letnią córką Rheą. jedyny syn zginął w fińskiej wojnie domowej w 1918 roku i był to desperacki krok w kierunku kontynuowania męskiej linii i przybliżenia opinii publicznej obszernej rodzinnej sagi o czasach pogańskich. Knut Victor Boxström zmarł wkrótce po chrzcie Iora, miesiąc po jego urodzeniu. W konsekwencji został adoptowany przez męża Rhei, brata Gustafa Bertila Svedlina.

W 2004 roku niezależny dziennikarz Magnus Londen opublikował artykuł, w którym twierdził, że Ior Bock był w rzeczywistości adoptowanym synem Rhei Boxström-Svedlin i Brora Svedlina. Według Londen, oficjalne dokumenty adopcyjne w Narodowym Archiwum w Helsinkach dowodzą, że biologiczna matka Iora była 23-letnią instruktorką ogrodnictwa w Porvoo . Podobno jego ojciec był hiszpańskim marynarzem. Po śmierci Bocka, przyjaciel rodziny z Sibbo, cytując jej matkę, poparł roszczenia adopcyjne. W 2003 roku Bock odpowiedział na pytania Londena, wyjaśniając, że motyw adopcji był koniecznym środkiem ostrożności ze strony matki, aby ukryć kazirodczy akt, który doprowadził do jego narodzin.

Adolescencja

Według artykułu Magnusa Londena młody Holger Svedlin został wysłany na rok do sierocińca w wieku dziewięciu lat. Londen, powołując się na anonimowych znajomych z rodziny Svedlin, twierdzi, że Holger (który przyjął imię Ior, co po szwedzku znaczy Kłapouchy ) zachowywał się irracjonalnie i że jego matka nie była w stanie sobie z nim poradzić, odkąd jego przybrany ojciec zmarł rok wcześniej . To właśnie w tym okresie, zgodnie z opowieściami, które później opowiedział, rozpoczęło się jego dwudziestoletnie codzienne szkolenie w zakresie nagłośnienia i tajnej sagi jego rodziny. To jego biologiczna matka i ciotka/siostra Rachel uczyły go codziennie przez dwie godziny, a dopiero gdy ich nie było, był w sierocińcu.

W wieku 15 lat pod nazwiskiem Ior Bockström-Svedlin odbył praktykę szkoleniową jako technik oświetlenia w Svenska Teatern ( Teatr Szwedzki ) w Helsinkach. Tutaj ukończył podstawowe wykształcenie, aby zostać zawodowym aktorem w wieku 21 lat.

Strzelanina śmierć brata

W 1962 r. przybrany brat Iora Svedlina, Erik Svedlin, zginął od strzału w wieku 23 lat. Ze względu na udział w sytuacji, która doprowadziła do śmierci, Ior otrzymał czteromiesięczny okres próbny na podstawie „udziału w czynach, które doprowadziło do nieumyślnego zabójstwa ”. Po śmierci rodziców Ior Bock (tak go wtedy nazywano) stwierdził, że Erik Svedlin faktycznie popełnił samobójstwo z powodu rodzinnego dramatu – jego planowane małżeństwo spotkało się z dezaprobatą rodziny. Narzeczony Erika, a także przyjaciele, zakwestionowali to twierdzenie w wywiadach z Londenem. Według wersji Ior Bocka, aby uniknąć społecznego skandalu, incydent nazwano „przypadkową śmiercią” i wyjaśniono, że był wynikiem „bawiących się” braci. Według Magnusa Londena, raport z dochodzenia zarchiwizowany w archiwum policyjnym w Helsinkach stwierdza, że ​​bracia słuchali muzyki, podczas gdy Ior tańczył i bawił się bronią. Ior powiedział policji, że broń wypadła przypadkowo, kiedy rzucił ją bratu. Wszyscy zaangażowani uznali ten incydent za wypadek. Ior Bock i inni uznali artykuł Magnusa Londena za „oszczerczy”.

Życie zawodowe i reklama

W następnych latach Ior Svedlin stał się znanym aktorem dzięki występom w szwedzkich teatrach w Vaasa , Turku i Helsinkach . Oprócz występów gościnnych w Sztokholmie wyreżyserował także kilka mniejszych produkcji. Najbardziej znany jest reklama telewizyjna „Coral Man”, w której Ior Svedlin pokazał swoje umiejętności zarówno jako reżyser, jak i tancerz.

Ze względu na szczególne zainteresowanie rodziny i znajomość fińskiej historii, Ior Bockström-Svedlin związał się prywatnie z historią XVIII-wiecznej fortecy morskiej Sveaborg (po fińsku : Suomenlinna ) w Helsinkach. Od 1969 do 1984 roku, kiedy jego kontrakt z Towarzystwem został rozwiązany, był zatrudniony na co dzień jako przewodnik turystyczny w służbie Towarzystwa Ehrensvärd. Według Magnusa Londena, historie opowiadane przez Iora Svedlina podczas jego wycieczek z przewodnikiem stopniowo ewoluowały w dziwnym kierunku, powodując konflikt z jego pracodawcą. W latach 1984-1998 kontynuował naukę w Sveaborgu, będąc niezależnym przewodnikiem pod nowym nazwiskiem Ior Bock.

Od połowy lat 70. Bockström-Svedlin zaczął regularnie odwiedzać znany raj hipisów Goa na wybrzeżu Morza Arabskiego w Indiach. Każdego roku od października do kwietnia przebywał w małej wiosce Chapora , zdobywając znaczną rzeszę zwolenników lub praktykantów, jak nazywali ich niektórzy w Finlandii. Według Iora, od czasu do czasu palił konopie za zgodą rodzica w wieku 14 lat, ponieważ uprawa konopi i palenie były tradycją w rodzinie Bockström – aż do 1965 roku, kiedy używanie konopi zostało zabronione. Według Londena, Ior Svedlin udzielił wywiadu fińskiej gazecie Hufvudstadsbladet w 1982 roku i był tam cytowany, wyrażając oświadczenie, że Londen uznał, że najbardziej przejmujący jest krytyczny punkt widzenia na własną biografię Iora Bocka, którą zaczął przedstawiać opinii publicznej dwa lata później. .

Ludzie próbowali zrozumieć, dlaczego indyjska filozofia osiągnęła najwyższy poziom na świecie, mimo że ludzie nie mieli ani umiejętności czytania, ani pisania. Ale została zbudowana poprzez tradycję ustną. Najstarszy był uczony przez ojca i jego obowiązkiem było ponowne nauczanie rodzeństwa.

—  Ior Svedlin (Bock) do Hufvudstadsbladet 4 maja 1982 r

Po pogrzebie matki Rhei 23 czerwca 1984 r. Ior twierdził, że zostawiła mu testament zawierający bardzo konkretny obowiązek, jakim było zwrócenie uwagi na ich rodzinną sagę zarówno profesjonalnym historykom, jak i opinii publicznej. Pierwsze nagrania dokonano w języku szwedzkim w 1984 i 1985 roku w Archiwum Folkloru w Helsinkach. Później podał dalsze zarysy i szczegóły w licznych taśmach, aw 1996 fiński jogin Juha Javanainen zebrał kilka podstawowych fragmentów w książce Bockin Perheen Saga (Helsinki, 1996).

Wykopaliska świątyni Lemminkäinen

Wykop świątyni Lemminkäisen

W 1987 r. Ior Bock i jego zwolennicy rozpoczęli zbieranie funduszy na sfinansowanie wykopu jaskini wypełnionej osadami, która znajduje się pod wzgórzem „Sibbosberg”, położonym na północ od Gumbostrand w Sipoo , 30 km na wschód od Helsinek – w posiadłości Bock odziedziczył po rodzicach. Jaskinia miała prowadzić do umeblowanej świątyni-komnaty wewnątrz Sibbosberg, znanej jako Świątynia Lemminkäinena . Wewnątrz komory świątynnej opisany jest spiralny korytarz z małymi salami, które zostały stworzone do przechowywania skarbów zebranych z każdego pokolenia z pogańskiej kultury starożytnej Finlandii. Czas trwającego przechowywania liczony jest w tysiącleciach, gromadząc pokaźną komnatę skarbów . Ostatni magazyn został wykonany w 987 roku, kiedy hol wejściowy został wypełniony, a drzwi wejściowe zamknięte i ukryte, ponieważ zagraniczni watażkowie wkraczali na obszar Bałtyku i - do roku 1050 - docierali i podbijali główne miasta południowej Finlandii.

W latach 1987–1998 przy różnych okazjach przeprowadzono szereg wykopów w jaskini.

Ze względu na enigmatyczne stwierdzenia z sagi rodzinnej, Narodowy Zarząd Zabytków w Finlandii wycofał się z angażowania się w korytarz wewnątrz Góry Sibbo jako stanowisko archeologiczne. Udział zawodowych archeologów w wykopaliskach Gumbo ograniczył się do kilku oficjalnych wizyt, podczas których nie zaobserwowano niczego istotnego z archeologicznego punktu widzenia. W niedawnym badaniu archeologicznym jaskinia Gumbo została zdefiniowana jako naturalna formacja o znaczeniu geologicznym. Według archeologa geodezyjnego jedyną sztuczną budowlą jest niedawna rzeźba naskalna

W 1990 roku policja aresztowała Bocka i 33 innych uczestników wykopalisk pod zarzutem używania i dystrybucji konopi indyjskich . Kiedy sąd skazał trzech zagranicznych towarzyszy Bocka, rezultatem był publiczny skandal i wycofanie się sponsora wykopalisk, dużej firmy budowlanej i drogowej Lemminkäinen Group . Od tego czasu prowadzono mniejsze wykopaliska. W 1999 r. dźgnięcie nożem spowodowało, że Bock cierpi na porażenie czterokończynowe. Kiedy Bock był jeszcze w szpitalu, jego długi wobec Grupy Lemminkäinen i wykonawcy geotechnicznego (od 1992 r.) zostały wykorzystane do wszczęcia przeciwko niemu procesu o długi i kredyty. Podczas pobytu Bocka na Goa następnej zimy jego majątek został skonfiskowany, a jego nieruchomości sprzedane.

Skarb zamku Kajaani

Innym miejscem opowieści Bocka był kamienny fort w Kajaani z początku XVII wieku . Według Bocka zamek znajdował się w tym miejscu już w XIII wieku, kiedy to w studni na dziedzińcu zamku ukryto królewski skarb królów Finlandii, w tym posąg złotego jelenia. Pewne podekscytowanie pojawiło się, gdy badania radarowe penetrujące ziemię przeprowadzone w 1996 i 2000 roku zasugerowały, że spory metalowy przedmiot znajdował się na głębokości 4 metrów na dziedzińcu fortu. Według państwowego archeologa Henrika Liliusa przedmiot był prawdopodobnie starym działem, które mogło wpaść do studni podczas niszczenia fortu w 1716 roku. Nowe śledztwo przeprowadzone w 2006 roku nie było w stanie zweryfikować wcześniejszych obserwacji. Podczas wykopalisk archeologicznych przeprowadzonych później w 2006 r. zauważono, że na dziedzińcu wykopano na głębokości 40 cm kabel uziemiający. Według kierownika projektu Selji Flink z Narodowej Rady Zabytków najprawdopodobniej był to obiekt zauważony w badaniach radarowych penetrujących ziemię. Według Flinka nie ma archeologicznych ani dokumentalnych dowodów na istnienie studni wspomnianej przez Liliusa.

Poźniejsze życie

3 czerwca 1999 r. Bock został zaatakowany w swoim domu w Helsinkach i kilkakrotnie dźgnięty nożem. Atak pozostawił go na sparaliżowaniu . Aż do śmierci w wieku 68 lat Bock utrzymywał krąg przyjaciół i zwolenników, którzy wciąż byli pod wrażeniem jego opowieści i mieli nadzieję na ponowne rozpoczęcie wykopalisk w Sibbosberg.

Śmierć

W dniu 23 października 2010 r. Bock został zasztyletowany w swoim mieszkaniu w Helsinkach . Policja aresztowała dwóch mężczyzn, obywateli Indii w wieku 19 i 28 lat, którzy dzielili jego mieszkanie i pracowali jako jego osobiści asystenci. Sprawa została zbadana jako morderstwo. Według policji akt zabójstwa poprzedziła kłótnia.

Młodszy podejrzany został następnie uwolniony i nie był już uważany za podejrzanego. 28-latek został uznany za niewinnego z powodu niepoczytalności iw 2011 roku został deportowany do Indii.

Zarys Bock Saga

Na jej pogrzebie 23 czerwca 1984 r. Ior twierdził, że jego matka Rhea (Boxström-Svedlin) pozostawiła mu bardzo szczególny obowiązek, potwierdzony w jej testamencie, aby zwrócić uwagę na ich starożytną i nieznaną rodzinną sagę zarówno profesjonalnym historykom, jak i opinii publicznej. Pierwsze nagrania dokonano w języku szwedzkim w 1984 i 1985 roku w Archiwum Folkloru w Helsinkach. Później przedstawił dalsze zarysy i szczegóły w licznych taśmach, aw 1996 fiński pisarz Juha Javanainen zebrał kilka podstawowych fragmentów w książce Bockin Perheen Saga (Helsinki, 1996).

W swojej sadze Ior Bock posługuje się wyraźną etymologią , opartą na literach alfabetu skandynawskiego ( języka szwedzkiego i fińskiego ). Aby wesprzeć swoją (rzekomo) historyczną sagę, odniósł ją do starego skandynawskiego folkloru , opisując jądro, które ma być źródłem zarówno skandynawskiej, jak i fińskiej kultury . Saga opisuje szczegółowy system dźwiękowy, zbudowany na dźwiękach alfabetu skandynawskiego. Oparta na tej fonologii saga wyjaśnia obszerną mitologię i chronologiczną, ścisłą historię. „Zarys historyczny” obejmuje szereg tematów; od powstania człowieka przed epoką lodowcową i globalnym systemem kastowym, do rozpadu tej globalnej populacji w wyniku pojawienia się epoki lodowcowej, fluktuacji klimatycznych i dryfu kontynentalnego. Saga wyjaśnia, w jaki sposób ta pierwsza, tropikalna kultura została podzielona na dziesięć różnych królestw, gdy życie na każdym z kontynentów rozwinęło się w równoległe, ale różne biotopy. W eonach czasu, gdy nastał czas lodowcowy, niewielka grupa ludzi, Aser, została złapana w lodzie północnej Europy – w Oceanie Bałtyckim. Koniec epoki lodowcowej przełamał tę izolację i stał się „nowym początkiem” ludzkości, ponieważ teraz można było dotrzeć do wszystkich różnych populacji – i dotrzeć do siebie nawzajem. Odzyskując kontakt z różnymi tropikalnymi królestwami, Aserowie odegrali kluczową rolę w szerzeniu „korzeniowego systemu” słów, aby stworzyć wspólną płaszczyznę komunikacji i wymiany między różnymi kulturami. Od czasu legendarnego „potopu” (młodszego dryasu) 10 000 lat temu, połączenia szybko się nawiązały i podobne kultury zaczęły się na wszystkich różnych kontynentach, prowadząc do kultur równoległych na odpowiednich kontynentach, prowadzących do grup etnicznych, konstytucji i cywilizacji, które znamy jako epokę kamienia. i starożytności.

Podczas tych tysiącleci Aserowie opracowywali i kultywowali swoje międzykontynentalne połączenia, zwiększając wymianę wiedzy, umiejętności i produktów na całym świecie. Celem było stworzenie wspólnych cech i podstaw dla języka i kultury poprzez wymianę prokreacji, umiejętności, rzemiosła, sztuki i architektury. Ich metodą była współpraca równoległych konstytucji królewskich, szlacheckich i świeckich. Według sagi monarchie euroazjatyckie powstały wkrótce po epoce lodowcowej. Z jednej arktycznej grupy ludzi, która przetrwała epokę lodowcową, zwanej „Aser”, tylko trzy rodziny zostały po raz pierwszy zmuszone do zbadania eurazjatyckiej północy – i pozostawienia potomstwa w swoich regionach; wschód, zachód i południe od Oceanu Bałtyckiego. Potomstwo to stało się głównymi rodzinami trzech głównych królestw, które zdołały wyrosnąć na społeczeństwa, które zdołały zaludnić zachodnią, środkową i wschodnią Europę. Na otwartych ziemiach północnej Eurazji królowie tworzyli „domy” szlachty, aby zamieszkiwać i zaludniać różne regiony, a trzecia grupa potomstwa, zwana Earlami, tworzyła zorganizowane społeczeństwa w swoich hrabstwach i wioskach.

Saga Bock wyjaśnia, że ​​historyczne królestwa Eurazji wywodzą się od trzech królestw znalezionych przez Asera już we wczesnej epoce kamienia. Twierdzi się, że podobne konstytucje istniały już na półkuli południowej, na wszystkich innych kontynentach. Ponieważ pochodzenie wszystkich tych tropikalnych i arktycznych członków rodziny królewskiej prowadziło do wspólnego źródła, słowo „Wszech-ojciec” zostało przez nich uznane za wspólne pochodzenie wszystkich istot ludzkich. W ten sposób ponowny kontakt i odrodzenie wspólnych korzeni i celów zaowocowało pozytywnym kontaktem i wymianą, tworząc ogólnoświatową sieć wymiany genetycznej i akademickiej – prowadząc do innowacji, produkcji i handlu rolnictwem, metalami i stopami, które doprowadziły do ​​zaawansowanej sztuki, narzędzi , rzemiosło i technologia.

Głównym tematem poezji i prozy sagi o Bocku jest ujawnienie starożytnych kultur płodności starożytności, których tradycje prawne – oparte na dziedziczeniu – były sprzeczne z interesami obcych najeźdźców i nielegalnych reżimów. W konsekwencji, aby poradzić sobie z okupowaną populacją, religie średniowiecza stosowały absolutne stłumienie wszystkich starych rytuałów płodności, ponieważ wymagały i odtwarzały pamięć starych kodeksów. W konsekwencji pogańskie tradycje seksualnej widoczności i identyfikacji zostały masowo potępione i usankcjonowane najsurowszymi karami. Jedną z takich pogańskich tradycji było picie „boskiej winorośli” lub „wody mądrości”, która dosłownie odnosi się do żeńskiego soku (ejakulatu) i męskiego nasienia.

Według sagi tradycje pogańskie opierały się na filozofii naturalistycznej, w której za cnotę uważano „ratowanie i nie rozlewanie nasienia lub kobiecego wytrysku ”. Można to zrobić, dzieląc się płynami w „69” lub ćwicząc autofellatio – które saga rodzinna nazywa sauna-solmu . Fińskim określeniem tych „świętych winorośli” byłoby Viisauden Vesi — woda mądrości, która w innych tradycjach znana jest pod tajemniczymi terminami, takimi jak „Woda życia”, „Nasiona życia”, „Nektar bogów”. lub „Eliksir Błogosławionego”. We wczesnym chrześcijańskim kontekście te klasyczne kwestie były błędnie tłumaczone na „krew” i „ciało”, piętnując ludy pogańskie jako dzikie bestie, wampiry i kanibale. Paradoksalnie liturgia wciąż definiuje „ciało i krew Jezusa” jako nasz najświętszy obrzęd, komunię. Nawet jeśli dzisiejsze narzędzia komunii są wyjaśniane jako „czysto alegoryczne”, ich pochodzenie wciąż pozostaje do wyjaśnienia. W rzeczywistości jednak początki komunii są dobrze znane, komunia ma niewiele wspólnego z wymienionymi tradycjami, aw katolicyzmie nie jest alegoryczna .

Podczas gdy mężczyźni uczyli się, jak „zwijać się” w „węzeł do sauny” i pić bezpośrednio ze swoich „klubów”, kobiety normalnie spożywały mahlę , kobiecy wytrysk , przez słomkę. Według Bock Saga była to zbiorowa tradycja między mężczyznami i kobietami, w której „przyjaciele serca” (tej samej płci) dzielili się nawzajem płynami jako specjalną przysługą i sakramentem , aby zwiększyć ich płodność i ożywić ich neurologiczne energia. Saga twierdzi, że w kulturach pogańskich ten recykling plemników i soków był obowiązkowy w wieku 7 lat, kiedy był połączony z ćwiczeniami jogi .

W kulturze popularnej

W 1994 roku Kingston Wall , fińska psychodeliczna grupa rockowa , zawarła rdzeń mitycznej symboliki Bocka na swoim ostatnim albumie, Tri-Logy . Saga została opisana w książeczce CD, a niektóre teksty piosenek zawierały motywy z niej zawarte.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Koźlak, Ior. Bockin perheen saaga: Väinämöisen mitologia. Synchroniczność. 1996
  • Londyn, Magnusie. Saaga Holgerina . magnuslonden.net. Luettu 1. syyskuuta 2006
  • Javanainen, Juha. Ior Bockin yhteistyö Ehrensvärd-seuran kanssa. iorbock.fi. Luettu 1. syyskuuta 2006
  • Kirkkoherra kielsi muinaistarujen jumalien muistotulet. Helsingin Sanomat. Kesäkuu 1884.
  • Lipponen, Ulla. SKSĘ 375–376. 1984. Nauhoitettu 2.10.1984 Helsinki. Kertoja Ior Svedlin.
  • Valtteri Väkevä: „Missä hän on nyt”. Helsingin Sanomat/Kuukausiliite, 2007, nro Kesäkuu, s. 86.
  • Heydemanna, Klausa. Filmografia – Klaus Heydemann. talvi.com. Luettu 8. toukokuuta 2007
  • Similä, Ville: Näin puhui guru. Helsingin Sanomat, 8. lokakuuta 2004. Sanoma Osakeyhtiö. Artikkelin verkkoversio Viitattu 2.9.2007.

Linki zewnętrzne

Filmy