Dżetawanaramaja - Jetavanaramaya
Współrzędne : 8°21′06″N 80°24′13″E / 8,35167°N 80,40361°E
| Dżetawanaramaja | |
|---|---|
ජේතවනාරාමය | |
 Dżetawanaramaja
| |
 | |
| Dawne nazwiska | Denanaka i Denavehera |
| Informacje ogólne | |
| Rodzaj | Dagoba |
| Styl architektoniczny | Architektura syngaleska |
| Lokalizacja | Anuradhapura , Prowincja Północno Centralna , Sri Lanka |
| Wzrost | Oryginalna wysokość: 122 m (400 stóp), aktualna wysokość: 71 m (233 stóp) |
| Wymiary | |
| Inne wymiary | 233 000 m2 ( 2 508 000 stóp kwadratowych) |
| Szczegóły techniczne | |
| Powierzchnia podłogi | 5,6 hektarów |
| projekt i konstrukcja | |
| Architekt | Parakramabahu I (w trakcie remontu) |
Stupa Jetavanarama lub Jetavanaramaya ( syngaleski : ජේතවනාරාමය , romanizowana: jētavanārāmaya ) jest stupa lub Buddyjski relikwiarz pomnik, usytuowany w ruinach klasztoru Jetavana na Listę światowego dziedzictwa miasta Anuradhapura , Sri Lanka. Na 122 metrach (400 stóp) i była najwyższą stupą na świecie; i trzecia najwyższa konstrukcja na świecie, kiedy została zbudowana przez króla Mahasena z Anuradhapury (273–301). Zainicjował budowę stupy po zniszczeniu Mahaviharayi Anuradhapury . Jego syn Maghavanna I ukończył budowę stupy i został odnowiony przez Parakramabahu I z Polonnaruwy . Uważa się, że część szarfy lub pasa zawiązanego przez Buddę jest reliktem, który jest tu przechowywany.
Struktura ta jest znacząca w historii wyspy, ponieważ stanowi napięć wewnątrz Theravada i mahajany sekt buddyzmu ; jest również znaczący w zapisanej historii jako jedna z najwyższych budowli w starożytnym świecie ; i najwyższy budynek niepiramidowy; wysokość stupy wynosiła 122 metry (400 stóp), co czyni ją najwyższą stupą w starożytnym świecie. Wraz ze zniszczeniem i porzuceniem królestwa Anuradhapura w XI wieku stupa wraz z innymi została pokryta dżunglą. Król Parakramabahu w XII wieku próbował wyremontować tę stupę i przebudowano ją do obecnej wysokości, co stanowi zmniejszenie pierwotnej wysokości. Dziś stoi na 71 metrach (233 stóp).
Kompleks zajmuje około 5,6 hektara i szacuje się, że mieści 10 000 mnichów buddyjskich. Jedna strona stupy ma 176 m (576 stóp) długości, a schody na każdym z czterech boków mają 9 m (28 stóp) szerokości. Odrzwia do sanktuarium, które znajduje się na dziedzińcu, ma 8 m (27 stóp) wysokości. Stupa ma fundament o głębokości 8,5 m (28 stóp) i jest osadzona na podłożu skalnym .
Konstrukcja nie jest już najwyższa, ale nadal jest największa, o powierzchni podstawy 233 000 m 2 ( 2 508 000 stóp kwadratowych). Do jego budowy zużyto około 93,3 miliona wypalanych cegieł ; inżynierska pomysłowość stojąca za budową konstrukcji jest znaczącym osiągnięciem w historii wyspy.
Poczęcie i historia
Po śmierci króla Dżety Tissy jego brat Mahasena został konsekrowany na króla przez mnicha mahajany Sanghamittę; pod wpływem mnicha król Mahasena rozpoczął kampanię przeciwko Therawadinom mieszkającym na Mahaviharze. Różnice między therawadinami i mahajaninami nasiliły się do tego stopnia, że kara została nałożona na każdą osobę dostarczającą jałmużnę mnichom mieszkającym na mahaviharze. Mahavamsa cytuje Sanghamitta: „Mieszkańcy w Mahavihara nie uczą się (true) Vinayi, jesteśmy tymi, którzy uczą (true) Vinayi królu”.
Mahavihara została ostatecznie porzucona. Mnisi mieszkający w tym miejscu przenieśli się do kraju Malajskiego i Księstwa Ruhuny , po czym nastąpiła grabież Mahavihary przez Sanghamittę i ministra Sonę, wszystkie wartościowe zostały przeniesione do Abhayagiri vihara .
Grabież doprowadziła do buntu ministra Meghavannabhayi, który zebrał armię z Malajów i rozbił obóz przy czołgu Duratissaka. Król Mahasena pomaszerował armię na spotkanie z ministrem Meghavannabhayą, gdzie w nocy przed bitwą osiągnięto negocjacje, a król przeprosił za grabież i zgodził się zbudować viharę na terenie Mahavihary, Mahavamsa cytuje króla: „sprawi, że vihara zamieszkaj jeszcze raz, wybacz mi moją winę”. Sanghamitta został zamordowany przez robotnika na polecenie żony króla, zgon Sangamitty i budowa pariveny przez ministra Meghavannabhayę oznaczały powrót mnichów na miejsce Mahavihara.
W ten sposób rozpoczęła się budowa Jetavanaramayi, którą zaoferowano mnichowi Tissa, ale później mnich został oskarżony o poważną obrazę po dochodzeniu i udowodnieniu przez ministra, mnich Tissa został ostatecznie rozebrany i usunięty z zakonu. Mnichom Dakkhinagiri powierzono wówczas pomieszczenia Jetavany.
Późna historia
Jetavanaramaya był pod rządami mnichów z sekty Sagalików. Sekta Sagalica była ściśle powiązana z wiharaya Abhyagiri. Pod koniec okresu Anuradhapura klasztor Jetavana rozwinął się w jedną z trzech bractw na wyspie wraz z Mahaviharą i Abhyagiriya. Bractwa połączyły się za panowania króla Parakramabahu I , który przeprowadził proortodoksyjne reformy przeciwko nieortodoksyjnym lub ograniczonym Therawadinom.
Nazwa I położenie
Znaczenie położenia Jetavanaramayi polega na tym, że Mahinda, który sprowadził buddyzm na Sri Lankę , zamieszkał tutaj, aby głosić Dharmę. Tak więc las został nazwany Joitavana, a później nazwany Jetavana.
projekt i konstrukcja
Jako największa starożytna stupa zbudowana i jedna z najwyższych starożytnych budowli na świecie, pomysłowość strukturalna i umiejętności inżynieryjne wykorzystane do budowy są znaczące. Fundamenty konstrukcji miały 8,5 m głębokości, a wielkość konstrukcji wymagała cegieł, które wytrzymałyby obciążenie do 166 kg. Solidne fundamenty leżały na podłożu skalnym, a kopuła została wykonana z pełnej i pół cegły oraz wypełnienia z ziemi, unikalny kształt idealnej elipsoidy pozwolił na naprężenia i tym samym pozwolił na wykonanie dużej konstrukcji. Mahavamsa opisuje położenie fundamentów, gdzie szczeliny zostały wypełnione kamieniami i wytłoczone przez słonie, których stopy były zabezpieczone skórzanymi wiązaniami. Cegły stosowane do budowy był znaczący rozwój starożytnych Sri Lance inżynierii cegły stosowane do Jetavanaramaya miał skład 60 procent drobnego piasku i 35 procent gliny , cegły mogą wytrzymać 44 kg / cm 2 (281 kg / w 2 ) .
Drobno pokruszony dolomit , wapień, przesiany piasek i glina stanowiły materiał spajający cegły. Zastosowana glina była elastyczna i dzięki temu umożliwiała ruch wewnątrz konstrukcji. Jeden z boków cegły został chropowaty, aby zatrzymać zawiesinę wiążącą, ograniczając w ten sposób ruchy boczne. Stupa została następnie pokryta tynkiem wapiennym ; używany tynk zawierał muszle , syrop cukrowy , białka jaj , wodę kokosową , kleje , oleje , żywicę roślinną , piasek , glinę i kamyki . Tynk zapewniał również hydroizolację konstrukcji. Mahavamsa wspomina również o użyciu miedzianych arkuszy na fundamencie i arsenu rozpuszczonego w oleju sezamowym, aby zapobiec wtargnięciu owadów i roślin do stupy. Szacuje się, że ukończenie Jetavanaramayi zajęło 15 lat i wymagałoby wykwalifikowanej siły roboczej setek osób, w tym cegielni , murarzy i kamieniarzy .
Ochrona
Do 1909 roku kolosalna budowla pokryta była krzewami dżungli. Mnich Kumbuke Dhammarama ze świątyni Sailabimbaramaya w Gammanpita otrzymał zgodę na oczyszczenie stupy. Zatwierdzenie zostało jednak anulowane, ponieważ mnich zdecydował się ustatkować. Polonnaruwe Sobita starał się i otrzymał zgodę na dalsze porządkowanie lokalu, ale zgodę ponownie cofnięto, gdy mnich zainicjował zbiórkę kontrybucji. Jednak mnich odmówił wyjazdu.
Konserwację pod koniec lat 90. sfinansowano z dochodów ze sprzedaży biletów, głównie turystom zagranicznym, do trzech kulturowych trójkątów: Anuradhapura, Polonnaruwa i Sigiriya. Cegły palono przy użyciu tej samej mieszanki, której używali budowniczowie pierwotnej dagoby. Nastąpił jednak upadek miasta z powodu znacznej wojny, jaka toczyła się pod koniec lat 90., z drugiej strony brak cegieł spowodował spowolnienie konserwacji dagoby.
Wykopaliska
Wykopaliska ujawniły artefakty wskazujące, że Sri Lanka była głównym ośrodkiem działalności handlowej łączącej kraje indyjskie, a także Morze Śródziemne i Daleki Wschód, a także wpływy artystyczne, które wskazują na wspólną kulturę w Azji Południowej.
Zobacz też
- Starożytne stupy Sri Lanki
- Lista najwyższych budowli wybudowanych przed XX wiekiem
- Oś czasu trzech najwyższych budowli na świecie
- Starożytne konstrukcje Sri Lanki
- Architektura starożytnej Sri Lanki
- Architektura Sri Lanki
- Ruwanwelisaya
- Atamasthana
- mahawamsa
- Kalinga Magha
Uwagi
Dalsza lektura
- Ratnayake, Hema (1993) Jetavana. W trójkącie kulturowym Sri Lanki . Paryż: Wydawnictwo Unesco/CCF.
- Schroeder, Ulrich von. (1990). Rzeźby buddyjskie Sri Lanki . (752 s.; 1620 ilustracji). Hongkong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-05-0