Jan Aleksander Smith - John Alexander Smith

John Alexander Smith (21 kwietnia 1863 - 19 grudnia 1939) był brytyjskim filozofem idealistą , który był wykładowcą filozofii Jowett w Balliol College w Oksfordzie od 1896 do 1910 i Waynflete Professor of Moral and Metaphysical Philosophy, niosąc stypendium w Magdalen College na tym samym uniwersytecie, od 1910 do 1936. Urodził się w Dingwall, zmarł w Oksfordzie .

Życie i praca

Smith był wykształcony w Akademii Inverness w Edynburgu Kolegiata Szkoły , Uniwersytetu w Edynburgu (gdzie był Ferguson klasyczny uczonym w 1884 roku), a na Balliol College , Oxford , do którego został przyjęty jako Warner stypendysta i honorowego uczonego w Hilary perspektywie 1884. Jego najbardziej Widocznym osiągnięciem była jego praca z Williamem Davidem Rossem nad 12-tomowym przekładem Arystotelesa oraz jego Wykłady Gifforda z lat 1929-1931 o dziedzictwie idealizmu , które nigdy nie zostały opublikowane.

Etykieta „moralna” w jego tytule profesorskim zniknęła wraz z nominacją RG Collingwooda w 1936 roku. Smith wyraził pewne zaniepokojenie kombinacją „moralnego” i „metafizycznego” w swoim wykładzie inauguracyjnym Knowing and Acting : uwagi, opisuje obowiązki Profesora „w sposób, który raczej stawia problem niż daje wskazówki. Profesor, jak mówi, „będzie wykładał i dawał instrukcje dotyczące zasad i historii filozofii mentalnej oraz jej związku z etyką”. Wyróżnia dwa wielkie wydziały myśli filozoficznej — tak odmienne, że już przydzielono je do osobnego opracowania dwóm innym profesorom Uniwersytetu — i nakazuje, aby ponownie omówiono je w związku ze sobą, ale z uwzględnieniem ich rozróżnienia. . Nie może mieć na myśli tego, że jego profesor podjął się niecnego zadania harmonizacji możliwie rozbieżnych relacji profesora Wykehama z logiki i etyki profesora Whyte'a, publicznego przedstawienia wyższej syntezy kilku wkładów jego kolegów do prawdy filozoficznej. lub — mniej arogancko — wskazywania lub wzmacniania ich ukrytego współbrzmienia. Takiego zadania, gdyby było wymagane lub zasugerowane, nie mógłbym się podjąć”.

Smith interpretował wymogi jego profesury jako metafizyczne, choć często określa się go po prostu po prostu profesorem filozofii moralnej, jak w biografii Harolda Macmillana (1894–1986) Alastaira Horne’a : „… [Macmillan] przywoływał słowa, którymi jego profesor filozofii moralnej, JA Smith, otworzył wykład w 1914 r.: „Nic, czego się nauczysz w trakcie studiów, nie będzie ci w najmniejszym stopniu przydatne w życiu pozagrobowym – z wyjątkiem tylko tego – jeśli będziesz ciężko pracował i pilnie powinieneś być w stanie wykryć, kiedy człowiek mówi zgniliznę, a to moim zdaniem jest głównym, jeśli nie jedynym celem edukacji.

Wczesne i być może dominujące zainteresowania Smitha miały charakter literacki i filologiczny, jak wyjaśnia to w Contemporary British Philosophy, Second Series , wyd. JH Muirhead, Londyn: George Allen & Unwin, 1925:228. Na przełomie XIX i XX wieku był zwolennikiem realizmu, ale do czasu jego nominacji na profesora Waynflete znalazł się pod silnym wpływem włoskiego filozofa Benedetta Croce'a (1866–1952). Filozofia Giovanniego Gentile'a (1875-1944) wywarła później potężny wpływ.

„Wspaniali Współcześni” – powstanie „Filozofii, Polityki i Ekonomii”

Smith odegrał innowacyjną rolę w instytucji wydziału filozofii, polityki i ekonomii na Uniwersytecie Oksfordzkim.

„W 1910 [Gilbert] Murray musiał… przewodniczyć komitetowi, aby przedyskutować możliwość ustanowienia nowych „szkoł” końcowych, aby objąć część obszaru Greats [Literae Himaniores]. Głównym orędownikiem innowacji był JA Smith, idiosynkratyczny i wojowniczy profesor filozofii Waynflete. Argumentował z Murrayem za „Wielkimi bez greki”, czyli nie o reformę szkoły Wielkich, ale o ustanowienie nowego kursu bez greki dla studentów filozofii). Dlaczego wszyscy studenci, którzy chcą studiować filozofię, powinni to robić w ramach klasycznych? Platon i Arystoteles w dobrych tłumaczeniach powinni dać początkującemu filozofowi wszystko, czego potrzebował – po co miałby zawracać sobie głowę często bardzo trudnym językiem? „Wielcy bez greki” zmniejszyliby atmosferę klasy wyższej w Oksfordzie, otwierając szanowaną szkołę filozoficzną dla studentów, którzy nie pochodzili z wielkich szkół publicznych nauczających greki. Po obu stronach debaty było gorąco, być może nie znacznie zredukowane przez Smitha, który napisał do Murraya: „z wyjątkiem opinii, jestem pewien, że się nie różnimy”

Plany nowej szkoły, przerwane przez wojnę w latach 1914-18 i wiele wewnętrznych kłótni przed i po niej, doprowadziły ostatecznie w 1920 r. do założenia Ostatecznej Honorowej Szkoły Filozofii, Polityki i Ekonomii

Rola Smitha w powstaniu ostatecznego schematu, wykraczającego poza jego pierwotną ideę, nie jest jasna, ale najwyraźniej czuł się wolny w filozofowaniu na temat ekonomii, jednego z elementów nowej szkoły. Profesor Lionel (Lord) Robbins, wykładowca ekonomii w New College w połowie lat dwudziestych, nie był pod wrażeniem. W swojej Autobiografii z żalem wspominał, że dyskusje o współczesnych wielkich:

„… były zwykle zatapiane przez ówczesną rządzącą szkołę filozofów, rasę ludzi, którzy byli zbyt skłonni do zakładania, że ​​ich własna dyscyplina daje im duchową władzę nad wszystkimi lub prawie wszystkimi innymi, niezależnie od ich stopnia lub znaczenia kwalifikacja techniczna - usłyszeć na przykład JA Smitha, profesora filozofii moralnej Waynflete (sic!) wypowiadającego się na temat metodologii ekonomii, z którą miał zerową znajomość, oznaczało zdobycie nowych koncepcji ludzkiego absurdu.

Robbins miał rację. W książce The Prof Sir Roya Harroda , London: Macmillan, 1959: 18–21, znajduje się ostro obserwowany, choć niesympatyczny opis wkładu Smitha w debatę na temat teorii względności z FA Lindemannem, ówczesnym profesorem filozofii eksperymentalnej [fizyki] w Oksfordzie. , tuż po I wojnie światowej. Smith próbował udowodnić, że teoria jest fałszywa.

Biografie

Dobry opis życia i kariery Smitha znajduje się we wpisie Sir Davida Rossa w Dictionary of National Biography, 1931-40 (Oxford: OUP). Zobacz także Mabbott, JD Oxford Memories . Thornton, 1986, s. 74; i Ayer, AJ Część mojego życia . Collins, 1977, s. 77, 144, 152. Biografia CS Lewisa autorstwa AN Wilsona, kolegi Smitha z Magdalen, odnosi się do Smitha (Wilson, AN CS Lewis: A Life . Collins, 1990, s. 102) Obszerna opublikowana korespondencja Lewisa. Dla osobistych przebłysków: Buchan, John. Pamięć Trzymaj drzwi . Hodder i Stoughton, 1940, s. 49; Jones, LE An Edwardian Youth , Macmillan, 1956; Scott, D. AD Lindsay . Basil Blackwell, 1971: 41, 43, 45, 51, 52, 113; Szczekacz, Sir Ernest. Wiek i młodość . Oxford University Press, 1953, s. 319; Matheson, PE Życie Hastingsa Rashdalla . Ixfird University Press, 1928, s. 127, 221; Jones, Sir Henry & Muirhead, JH Życie i filozofia Edwarda Cairda . Thoemmes, 1991, s. 156-7; Joliffe, J. Raymond Asquith: Życie i listy . Collins, 1980, s. 90.

AD Lindsay (1979-1942, Fellow of Balliol 1906-22, Master of Balliol 1924-49) dostrzegł inną stronę osobowości Smitha niż ta, której doświadczył Lionel Robbins:

„W sobotni wieczór byłem w JA. Pokój Smitha, grający w brydża z nim i Cyrylem Baileyem... i studentem, którego nazwiska nie dosłyszałem, ale który wyglądał bardzo ładnie i pięknie - flanelowy kołnierzyk z flanelowym tyłem i złotą agrafką - tego typu rzeczy. Wokół drzwi pojawia się głowa. JA mówi: "Cóż?" "Och, właśnie zajrzałem, żeby zobaczyć, czy coś robisz" - i pięciu kolejnych pięknych młodych mężczyzn wchodzi i kładzie się na krzesłach lub przygotowuje drinki na całą imprezę, robiąc miłe uwagi na temat gry wszystkich i nazywając czcigodnego JA "JA" „.

Aby zapoznać się z ocenami filozoficznymi, patrz Coates, A. A Skeptical Examination of Contemporary British Philosophy . Brentano, 1929, s. 163–87; i Patricka, Jamesa. Metafizyka Magdaleny . Mercer University Press, s. 47-75. W książce Sir Roya Harroda The Prof , London: Macmillan, 1959: 18–21 wyraźnie obserwowany, choć niesympatyczny opis wkładu Smitha w debatę na temat teorii względności z FA Lindemannem, ówczesnym profesorem filozofii eksperymentalnej [fizyki] w Oksfordzie , tuż po I wojnie światowej.

Odniesienia kulturowe

Smith był przedmiotem clerihew, który zdobył pewną walutę w Oksfordzie:

„JA Smith

Powiedział, że chrześcijaństwo było mitem;
Kiedy się uspokoił

Posłali po pana Palmera ”.

Odniesienie do „pana Palmera” dotyczy wielebnego Edwina Palmera (1824-95), Corpus Professor Latin w Oksfordzie, 1870-95; dawniej Fellow of Balliol College.

Publikacje

• Znając i działając , Oxford (1st ed.): Oxford University Press , 1910, wikidane  Q26233775
• „Wstęp” do Etyki Arystotelesa , tr. DP Chase, Londyn: JM Dent & Sons, 1911, vii-xxviii. Errata: na xiii 13 linii od dołu 'man' powinno brzmieć 'main'.
• „O uczuciach”, Proceedings of the Arystoteles Society , XIV, 1913-14, 49-75.
• „Ogólne klauzule względne w języku greckim”, The Classical Review , 31, 1917, 69-71.
• Postęp jako ideał działania, Postęp i historia , wyd. FS Marvin, Londyn: Oxford University Press, 1921, 295-314.
• „Postęp w filozofii”, Postęp i historia , wyd. FS Marvin, Londyn: Oxford University Press, 1921, 273-294.
• „Wkład Grecji i Rzymu”, Jedność cywilizacji zachodniej”, II. wyd., wyd. FS Marvin, Londyn: Oxford University Press, 1922, 69-90.
• Przegląd TL Heath, A History of Greek Mathematics , The Classical Review , 37, 1923, 69–71.
• Natura sztuki , Oksford, 1924.
• „Filozofia jako rozwój pojęcia i rzeczywistości samoświadomości”, Współczesna filozofia brytyjska: seria druga , wyd. JH Muirhead, Londyn: George Allen & Unwin, 1925, 227-244.
• Przedmowa , Syed Zafarul Hasan , Realizm , Cambridge, 1928. O Hasan
• „Sztuczne języki”, Society for Pure English, Tract XXXIV , Oxford, 1930, 469-77.
• Tłumaczenie Arystotelesa, de Anima . WD Ross wyd. Dzieła Arystotelesa III. Oxford University Press, 1931.

Przypisane autorstwo

• Chciał ! A New School at Oxford , Oksford, 1909. Robert Currie wstępnie przypisuje Smithowi tę broszurę, która proponuje „nowoczesnych wielkich, opartych na filozofii” podobnych w wypadku szkoły filozofii, polityki i ekonomii (PPE) założonej w 1920. (Currie, R. 'The Arts and Social Studies, 1914-1939', The History of the University of Oxford , v. VIII, The Twentieth Century, wyd. Harrison, B. Clarendon Press, 1995, 112.

Materiały archiwalne

Niewielka ilość dokumentów Smitha jest przechowywana w Balliol College w Oksfordzie; główna część jest zarchiwizowana w Magdalen College w Oksfordzie.

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Biografia Smitha autorstwa dr Michaela W. DeLashmutta dla witryny Templeton Press poświęconej Gifford Lectures