Podróż Trzech Króli - Journey of the Magi
| przez TS Eliota | |
 Okładka pierwszej publikacji poematu, broszury Fabera i Gwyera z 1927 r.
| |
| Pisemny | 1927 |
|---|---|
| Po raz pierwszy opublikowano w | Wiersze Ariela |
| Ilustrator | Edward McKnight Kauffer |
| Formularz | Dramatyczny monolog |
| Metr | Wolny werset |
| Wydawca | Faber i Gwyer |
| Data publikacji | Sierpień 1927 |
| Linie | 43 |
„ Podróż Trzech Króli ” to 43-wierszowy wiersz napisany w 1927 roku przez TS Eliota (1888–1965). Jest to jeden z pięciu wierszy, które Eliot napisał w serii 38 broszur autorstwa kilku autorów zatytułowanych łącznie Ariel Poems i wydanych przez brytyjskie wydawnictwo Faber i Gwyer (później Faber i Faber ). Opublikowana w sierpniu 1927 roku „Podróż Trzech Króli” była ósmą w serii, a towarzyszyły jej ilustracje narysowane przez awangardowego artystę urodzonego w Ameryce Edwarda McKnighta Kauffera (1890–1954). Wiersze, w tym „Podróż Trzech Króli”, zostały później opublikowane w obu wydaniach wierszy zebranych Eliota w 1936 i 1963 roku.
W poprzednim roku Eliot przeszedł na anglokatolicyzm, a jego poezja, począwszy od Ariel Poems (1927–1931) i Środy Popielcowej (1930), nabrała zdecydowanie religijnego charakteru. W wierszu Eliot ponownie opowiada historię biblijnych Mędrców, którzy zgodnie z Ewangelią Mateusza udali się do Palestyny, aby odwiedzić nowo narodzonego Jezusa . To narracja, opowiedziana z punktu widzenia jednego z magów, wyrażająca wątki wyobcowania i poczucia bezsilności w świecie, który się zmienił. Dramatyczny monolog wiersza zawiera cytaty i aluzje literackie do dzieł wcześniejszych pisarzy Lancelota Andrewesa i Matthew Arnolda .
Pisanie i publikacja
W 1925 Eliot został redaktorem poezji w londyńskiej firmie wydawniczej Faber and Gwyer, Ltd., po karierze w bankowości i po sukcesie jego wcześniejszych wierszy, w tym „ Pieśń miłosna J. Alfreda Prufrocka ” (1915). ), „ Gerontion ” (1920) i „ Ziemia jałowa ” (1922). W tych latach Eliot odszedł od swojego unitariańskiego wychowania i zaczął przyjmować Kościół anglikański . Został ochrzczony w anglikańskiej wierze w dniu 29 czerwca 1927 roku Finstock w Oxfordshire i został potwierdzony następnego dnia w prywatnej kaplicy Thomas Banks Strong , Bishop of Oxford . Eliot nawrócił się prywatnie, ale później oświadczył w przedmowie z 1927 roku do zbioru esejów zatytułowanych Dla Lancelota Andrewesa , że uważa się za klasyka literatury, rojalisty w polityce i anglokatolika w religii. Kiedy jego nawrócenie stało się znane, był to „zrozumiały wybór dla otaczających go osób”, biorąc pod uwagę jego intelektualne przekonania i że „nie mógł zrobić nic innego, jak szukać tego, co uważał za najstarszy, najbardziej sakramentalny i najwyższy wyraz Wiara chrześcijańska stanowiąca niepodważalną podstawę kultury i cywilizacji współczesnej Europy”. Nawrócenie Eliota i jego przywiązanie do anglokatolicyzmu wpłynęły na jego późniejszą poezję.
Krytyczne recenzje wierszy Eliota również uległy zmianie, a niektórzy krytycy twierdzili, że dzieło Eliota ucierpiało z powodu dodania motywów chrześcijańskich. Jeden z krytyków, Morton D. Zabel, powiedział, że „pozbawiło to jego sztukę niezrównanego niegdyś wyróżnienia stylu i tonu”. Inni krytycy uważali, że eksploracja tematów chrześcijańskich przez Eliota była pozytywnym postępem w jego poezji, w tym Gordon Symes, który uznał ją za „ocenę starości, wyjaśnienie jej szczególnej łaski i docenienie jej szczególnej funkcji w postępie dusza".
W 1927 roku Eliot został poproszony przez swojego pracodawcę, Geoffreya Fabera , jednego z wspólników Faber & Gwyer, o napisanie jednego wiersza każdego roku do serii ilustrowanych broszur o tematyce świątecznej, które zostaną wysłane do klientów firmy i znajomych biznesowych jako życzenia świąteczne. . Ta seria, nazwana „Seria Ariel” , wyda 38 broszur wybranych angielskich pisarzy i poetów z lat 1927-1931. Pierwszy wiersz, który napisał Eliot, „Podróż Trzech Króli”, został wydany jako ósmy w serii Sierpień 1927. Następnie Eliot napisał cztery kolejne wiersze: „ Pieśń dla Symeona ” w sierpniu 1928, „Animula” w październiku 1929, „Marina” we wrześniu 1930 i „Marsz triumfalny” w październiku 1931. Cztery z pięciu wierszy Ariela Eliota , w tym „Podróż Trzech Króli”, towarzyszyły ilustracje urodzonego w Ameryce artysty awangardowego E. McKnighta Kauffera .
Faber & Gwyer, Ltd., wydrukowali „Journey of the Magi” w broszurze 7¼” × 4 ¾”, Octavo (8vo) „blok linii w kolorze czarnym z brązowym i szarym; obudowa, cienka karta pokryta żółtym papierem”. Czcionka okładki i tekst wiersza to „Imprint” stworzony przez Gerarda Meynella i JH Masona w 1913 roku dla czasopisma drukarskiego The Imprint . Wiersz został wydrukowany na dwóch stronach, wraz z kolorowymi obrazami Kauffera i zawierał jedną stronę reklam. Faber & Gwyer podpisał kontrakt z Curwen Press w Plaistow na wydrukowanie 5000 egzemplarzy. Limitowana edycja 350 egzemplarzy została wydrukowana „na papierze czerpanym Sandersa”. Według Gilmoura wydanie zostało wydrukowane „w partiach po osiem”. Żółta okładka została użyta do wiersza Eliota po tym, jak projektant Curwen Paul Nash sprzeciwił się jej użyciu w siódmej broszurze Ariela, „Nativity” Siegfrieda Sassoona .
W 1936 roku Faber & Faber, następca firmy Faber & Gwyer, zebrał „Podróż Trzech Króli” i trzy inne wiersze pod tytułem „Wiersze Ariela” do edycji wierszy zebranych Eliota. („Marsz Triumfalny” pojawia się jako sekcja 1 „Coriolana” w sekcji „Niedokończone wiersze”). Kiedy Faber wydał kolejną serię w 1954 roku, Eliot zamieścił szósty wiersz „Uprawa choinek”, zilustrowany przez artystę i poetę Davida Jonesa, który został dodany do wydanego przez Fabera w 1963 roku jego wierszy zebranych. Obie edycje wierszy zebranych ukazały się w Stanach Zjednoczonych nakładem Harcourt, Brace & Company .
Wszystkie sześć wierszy zostało opublikowanych razem jako osobna publikacja po raz pierwszy przez Faber & Faber w 2014 roku. Publikacja ta zawierała oryginalne ilustracje.
Interpretacja i analiza
Wiersz jest relacją z podróży z punktu widzenia jednego z magów . Podejmuje konsekwentny wątek wyobcowania Eliota i poczucie bezsilności w świecie, który się zmienił. W związku z tym, z mówcą, który lamentuje, że przeżył swój świat, wiersz przywołuje Dover Beach Arnolda , a także szereg własnych dzieł Eliota. Zamiast świętowania cudów podróży, wiersz jest w dużej mierze skargą na podróż, która była bolesna i nużąca. Rozpoczyna się pięcioma linijkami zaadaptowanymi z fragmentu „Kazania narodzenia”, wygłoszonego przez Lancelota Andrewesa , biskupa Winchester , przed Jakubem I w Boże Narodzenie 1622 roku. roku, po prostu najgorszy czas w roku na podróż, a szczególnie długą podróż. Drogi głębokie, pogoda ostra, dni krótkie, słońce najdalej, in solsitio brumali , najgorsza zima. To otwarcie reprezentuje wspomnienie maga, które uruchamia refleksje, które następują po nim. Mówca mówi, że głos zawsze szeptał im do uszu, kiedy szli, że „to wszystko było szaleństwem”. Mag wydaje się nie być pod wrażeniem niemowlęcia, a jednak zdaje sobie sprawę, że Wcielenie zmieniło wszystko. On pyta,
- „…byliśmy tak prowadzeni przez
- Narodziny czy Śmierć?
Narodziny Chrystusa były śmiercią świata magii , astrologii i pogaństwa (por. Kol 2,20). Mówca, wspominając swoją podróż w podeszłym wieku, mówi, że po tych narodzinach umarł jego świat i niewiele pozostało mu do zrobienia, jak tylko czekać na swój koniec.
Wiersz podtrzymuje długi zwyczaj Eliota posługiwania się monologiem dramatycznym – formą, którą odziedziczył i zaadaptował od Roberta Browninga . Mówca wiersza jest wzburzony i zwraca się bezpośrednio do czytelnika. Jego rewelacje są przypadkowe i rodzą się z jego emocjonalnego niepokoju. Podobnie jak w przypadku innych prac, Eliot wybiera starszą Speaker - ktoś, kto jest świat zmęczony, refleksyjne i smutne (por The Love Song J. Alfred Prufrocka , Gerontion , w Tiresias narratora The Waste Land i ewentualnie narrator The Puści mężczyźni ). Jego narrator w tym wierszu jest świadkiem przemian dziejowych, który stara się wznieść ponad swój moment historyczny, człowiekiem, który pomimo materialnego bogactwa i prestiżu zatracił swoje duchowe orientacje.
Wiersz zawiera szereg elementów symbolistycznych , gdzie całe stanowisko filozoficzne podsumowuje manifestacja jednego obrazu. Na przykład narrator mówi, że podczas podróży widzieli „trzy drzewa na tle niskiego nieba”; pojedynczy obraz trzech drzew implikuje historyczną przyszłość ( ukrzyżowanie ) i duchową prawdę przyszłości (opuszczone niebo i otwarte niebo).