Królestwo al-Abwab - Kingdom of al-Abwab

al-Abwab
XIII wiek–XV/XVI wiek?
Al-Abwab znajdowało się gdzieś pomiędzy Abu Hamad a Sobą , stolicą Alodia
Kapitał	Nieokreślony
Wspólne języki	nubijski
Religia	Koptyjski ortodoksyjny chrześcijaństwo Islam
Rząd	Monarchia
•  fl. 1276–1292	Adur
Epoka historyczna	Późne średniowiecze
• Niezależność od Alodii	13 wiek
• Ostatnio wspomniano	1367
• Rozbity	XV/XVI wiek?
Poprzedzony zastąpiony przez Alodia Sułtanat Funj
Dzisiaj część	Sudan

Królestwo al-Abwab był średniowieczny Nubian monarchia w jakiej jest teraz centralny Sudan . Początkowo najdalej na północ wysunięta prowincja Alodia , pojawiła się jako niezależne królestwo od 1276 roku. Odtąd była wielokrotnie odnotowywana w źródłach arabskich w związku z wojnami między jej północnym sąsiadem Makurią a egipskim sułtanatem Mameluków , gdzie na ogół stanęła po jego stronie. Ostatnia wzmianka o nim pochodzi z 1367 r., ale na podstawie znalezisk ceramiki sugeruje się, że królestwo istniało do XV, a może nawet do XVI wieku. Wiadomo, że za panowania króla Funj Amary Dunqasa ( r . 1504–1533/4 ) region stał się częścią sułtanatu Funj .

Lokalizacja

Al-Abwab nadal nie został dokładnie zlokalizowany. Al-Aswani napisał w X wieku, że Atbara znajdowała się w obrębie al-Abwab, ale sugerował również, że jej północna granica znajduje się dalej na północ, przy wielkim zakolu Nilu. W 1317 al-Abwab znajdowało się u zbiegu Atbary i Nilu, natomiast w 1289 odnotowano, że można do niego dotrzeć po trzech dniach podróży z Wyspy Mograt , co sugeruje, że jego północna granica znajdowała się w pobliżu Abu Hamad . Na początku XX wieku zauważono, że Sudańczycy używali terminu al-Abwab na określenie regionu w pobliżu Meroe . Archeolog David Edwards twierdzi, że kultura materialna Doliny Nilu między Abu Hamad, gdzie Nil wygina się na zachód, a Atbarą, była powiązana raczej z Makurią niż z Alodią.

Historia

Niewiele wiadomo o historii al-Abwaba. Przed uzyskaniem niepodległości była to najdalej na północ wysunięta prowincja Alodia . Wydaje się, że prowincją zarządzał urzędnik mianowany przez króla Alodyjskiego. Dowody archeologiczne z Soby , stolicy Alodii, wskazują na upadek miasta, a tym samym prawdopodobnie całego królestwa od XII wieku. Czy nie wiadomo, w jaki sposób al-Abwab odłączył się od Alodii, ale do 1276 roku pojawił się jako niezależne królestwo, które według al-Mufaddala kontrolowało „rozległe terytoria”. Zostało to wspomniane w związku z wojną między Makurią a sułtanatem mameluckim : Dawid z Makurii zaatakował Ajdhab i Asuan , prowokując mameluków sułtana Bajbarów do odwetu. W marcu 1276 ten ostatni dotarł do Dongoli , gdzie Dawid został pokonany w bitwie. Następnie uciekł do królestwa al-Abwab na południu. Jednak Adur , król al-Abwab, przekazał go muzułmanom, co według al-Nuwayri miało miejsce po tym, jak Adur pokonał Dawida w bitwie i pojmał go później. Al-Mufaddal stwierdził, że wydał Dawida, ponieważ bał się sułtana mameluków. W wyniku tej wojny marionetkowy król mamelucki został ustanowiony w Dongoli, a czuwał nad nim asasyn z al-Abwab.

W 1286 ponownie wspominany jest Adur. Odnotowano, że wysłał ambasadora do sułtana mameluków, który nie tylko podarował mu prezenty w postaci słonia i żyrafy, ale także wyznał mu posłuszeństwo. Ponadto ambasador skarżył się na wrogość marionetkowego króla mameluków w Dongoli. Na początku następnego roku mamelucy odesłali ambasadora z powrotem. Mówi się, że w 1290 Adur prowadził kampanię przeciwko królowi Makurii o imieniu Any, który uciekł z kraju w 1289. Nie jest jednak jasne, kim był Any: w 1289 królowie Dongoli nazywali się Szemamun i Budemma . Możliwe, że był tylko wodzem. Oprócz wojny z Any, Adur był również zaangażowany w kampanię przeciwko bezimiennemu królowi, który najechał krainę Anaj, prawdopodobnie nawiązując do Alodii. Twierdził, że gdy jego kampanie odniosą sukces, cały Bilad al-Sudan znajdzie się pod zwierzchnictwem sułtana mameluków. W 1292 roku Adur został oskarżony przez króla Makurii o dewastację jego kraju.

W 1316 r. mamelucy ponownie najechali Makurię, zamierzając zastąpić nieposłusznego króla Karanbasa muzułmańskim monarchą Barszambu . Karanbas uciekł do al-Abwab, ale tak jak 40 lat wcześniej król al-Abwab kazał go schwytać i przekazać mamelukom. Rok później al-Abwab wszedł w bezpośredni kontakt z mamelukami: armia mameluków ścigała beduińskich bandytów przez środkowy Sudan, podążając za nimi do portowego miasta Sawakin , a następnie na zachód do Atbary, którą podążali w górę rzeki aż do Kassali . Ostatecznie nie zdoławszy złapać nomadów, mamelucy pomaszerowali z powrotem w dół rzeki Atbara, aż dotarli do al-Abwab. Al-Nuwayri twierdził, że monarcha al-Abwaba, choć zbyt bojąc się spotkać z armią, wysłał im prowiant. Mimo to armia mameluków zaczęła plądrować kraj w poszukiwaniu żywności, by w końcu kontynuować marsz do Dongoli.

W XIV i XV wieku plemiona Beduinów opanowały znaczną część Sudanu. Przez 1367 został nagrany, że sułtan Mameluków korespondował z Shaikh Junayd arabskiego plemienia Jawabira , oddział Banu Ikrima , który przybył w Nubii natomiast towarzyszące inwazji Mameluków. Został nagrany przez al-Qalqashandi aby zamieszkiwali w al-Abwab, razem z innym arabskiego plemienia Shaikh nazwie Sharif.

Nie ma wzmianki o al-Abwab w źródłach po XIV wieku. Jednak dowody archeologiczne z regionu sugerują, że al-Abwab przetrwał do czasu powstania sułtanatu Funj , ponieważ wraz z ceramiką Funj znaleziono ceramikę chrześcijańską . Stwierdzono zatem, że państwo „z pewnością” kwitło aż do XV, a być może nawet do XVI wieku. Podczas panowania pierwszego króla Funj, Amara Dunqas ( r . 1504/33/4 ), Sudańczycy Dolina Nilu tak daleko na północ jak Dongoli został zjednoczony pod jego rządami.

Religia

Al-Qashqandi napisał w 1412 roku, że król al-Abwab miał podobną tytulaturę do króla Armenii , co sugeruje, że al-Abwab był państwem chrześcijańskim. Ceramika chrześcijańska była nadal produkowana w regionie aż do powstania Funj. Z drugiej strony król Adur był prawdopodobnie muzułmaninem. Asasyna, któremu sułtan Bajbars nakazał czuwać nad marionetkowym królem Makury, był ismaelickim muzułmaninem. Plemiona Beduinów, które opanowały Nubię w XIV i XV wieku, były muzułmańskie, choć tylko nominalnie. Niemniej jednak przyczynili się do islamizacji kraju, zawierając małżeństwa z Nubijczykami. Zgodnie z sudańską tradycją nauczyciel suficki przybył do regionu w XV wieku, niektórzy twierdzą, że osiedlił się w Berberze w 1445 roku, podczas gdy inni twierdzą, że osiadł w pobliżu al-Mahmiya (na północ od Meroe ) pod koniec XV wieku.

Adnotacje

Uwagi

Bibliografia

• Adams, William Y. (1991). „Al-Abwab” . W Aziz Surya Atiya (red.). Encyklopedia koptyjska . 1 . Uniwersytet w Claremont. Szkoła Religii. P. 38. OCLC  782061492 .
• Drzewiecki, Mariusz (2011). „Południowa granica Królestwa Makurii w dolinie Nilu” . Études et Travaux . Instytut Kultur Śródziemnomorskich i Orientalnych. XXIV : 93-107. ISSN  2084-6762 .
• Edwards, David (2004). Nubijska przeszłość: archeologia Sudanu . Routledge. Numer ISBN 978-0415369879.
• Hasan, Yusuf Fadl (1967). Arabowie i Sudan. Od VII do początku XVI wieku . Uniwersytet w Edynburgu. OCLC  33206034 .
• O'Fahey, RS; Spauldinga, JL (1974). Królestwa Sudanu. Studia historii Afryki tom. 9 . Metuen. Numer ISBN 0-416-77450-4.
• Vantiniego, Giovanniego (1975). Źródła orientalne dotyczące Nubii . Heidelberger Akademie der Wissenschaften. OCLC  174917032 .
• Welsby, Derek (2002). Średniowieczne królestwa Nubii. Poganie, chrześcijanie i muzułmanie wzdłuż środkowego Nilu . Brytyjskie Muzeum. Numer ISBN 978-0714119472.
• Welsby, Derek (2014). „Królestwo Alwy”. W Julie R. Anderson; Derek A. Welsby (wyd.). Czwarta katarakta i dalej: materiały z XII Międzynarodowej Konferencji Nubiologicznej . Pub Peeters. s. 183–200. Numer ISBN 978-9042930445.
• Werner, Roland (2013). Das Christentum w Nubieniu. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche ["Chrześcijaństwo w Nubii. Historia i kształt kościoła afrykańskiego"] (w języku niemieckim). Oświetlony. Numer ISBN 978-3-643-12196-7.
• Weschenfelder, Petra (2009). "Die Keramik von MOG048" (PDF) . Der Antike Sudan. Mitteilungen der Sudanarchäologischen Gesellschaft zu Berlin eV (w języku niemieckim). Sudanarchäologische Gesellschaft zu Berlin eV 20 : 93–100. ISSN  0945-9502 .
• Zarroug, Mohi El-Din Abdalla (1991). Królestwo Alwy . Uniwersytet Calgary. Numer ISBN 978-0-919813-94-6.