Laura Nader - Laura Nader

Nader (z prawej) w 2013 r.

Laura Nader (ur. 16 lutego 1930) jest antropolożką amerykańską. Od 1960 roku jest profesorem antropologii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley . Była pierwszą kobietą, która otrzymała stanowisko etatu na wydziale. Jest także starszą siostrą amerykańskiego aktywisty, adwokata konsumentów i często spotykanego kandydata z zewnątrz Ralpha Nadera oraz młodszą siostrą adwokata społeczności Shafeeka Nadera i socjologa Claire Nader .

Wczesne życie i edukacja

Nader pochodzi z Winsted w stanie Connecticut . Jej ojciec Nathra był właścicielem restauracji/sklepu w Connecticut , który służył jako miejsce wielu politycznych dyskusji. Jej matka, Rose , była nauczycielką, która bardzo interesowała się sprawiedliwością i wyrażała swoje poglądy w listach do prasy. Jej starszy zmarły brat, Shafeek ; jej starsza siostra Claire i młodszy brat Ralph służyli w karierze interesu publicznego. Gamal Nkrumah (2005) przedstawił dr Nader w tygodnikach internetowych z Egiptu i skomentował jej lojalność wobec ojca, który wyemigrował z Libanu z powodów politycznych: „Nader jest w dużej mierze córką swojego ojca. I to jej starszy brat jako pierwszy zasugerował, żeby studiowała antropologię na uniwersytecie”.

Nader uzyskała tytuł licencjata studiów latynoamerykańskich w Wells College w Aurora w stanie Nowy Jork w 1952 roku . w antropologii z Uniwersytetu Harvarda ( Radcliffe College ) w 1961 roku w ramach mentoringu of Clyde Kluckhohn . Jej edukacja włączone badania terenowe w Zapoteków miejscowości Oaxaca , w Meksyku , a później w południowym Libanie.

Badania

Nader obszary w zakresie zainteresowania obejmują porównawczą etnografii z prawem i rozwiązywania sporów , konfliktów, porównawczą organizację rodziny, antropologię profesjonalnych postaw i Etnologii Bliskiego Wschodu , Meksyku, Ameryce Łacińskiej i współczesnej Stanów Zjednoczonych . Brała udział w konferencjach, wyznaczając kierunek, w jakim powinna podążać nauka prawa w społeczeństwie jako części społeczeństwa, a nie izolowanej i odizolowanej od innych instytucji ludzkich. Nader redagowała i publikowała eseje z tych konferencji, a także autorka kilku książek na temat antropologii prawa, stając się jedną z najbardziej wpływowych postaci w rozwoju tej dziedziny. Była profesorem wizytującym w Yale, Stanford i Harvard Law Schools. W latach 60. prowadziła wspólny kurs w Boalt School of Law.

Niektóre z jej prac skupiają się na rozwiązywaniu konfliktów w badanej przez nią wiosce Zapoteków . Nader zauważa, że ​​ludzie konfrontują się twarzą w twarz na skalę osobistą. Sędziowie starają się znaleźć rozwiązania, które są wyważone, zamiast obarczać sto procent winy jedną ze stron. Nader uważa, że ​​odzwierciedla to społeczeństwo, jego system gospodarczy , strukturę hierarchiczną i każdą inną instytucję lub zmienną. W przeciwieństwie do tego stwierdza, że ​​w Stanach Zjednoczonych konflikty często eskalują do spolaryzowanej winy i przemocy. Grupa ludzi, z którą dana osoba może się skonfrontować, może być duża, bezosobowa io wiele potężniejsza od niej samej. Dochodzi do wniosku, że rodzaje spraw, które ludzie wnoszą do sądu, odzwierciedlają obszary stresu w strukturze społecznej społeczności.

Ideologia harmonii

Jednak Nader dużo pisał o „ ideologii harmonii ”, ideologii skoncentrowanej wokół przekonania, że ​​istnienie konfliktu jest z konieczności rzeczą złą lub dysfunkcyjną, a zdrowe społeczeństwo to takie, które osiąga harmonię między ludźmi i minimalizuje konflikty i konfrontacje. W swojej książce Ideologia harmonii argumentowała, że ideologia harmonii została rozpowszechniona wśród skolonizowanych narodów na całym świecie przez misjonarzy przed (i ułatwieniem) ich militarnej kolonizacji i że Zapotekowie używali jej w „kontrhegemoniczny” sposób, utrzymując pozory harmonii (podczas gdy w praktyce angażuje się w wiele sporów sądowych), aby zapobiec ingerencji rządu meksykańskiego w ich względną autonomię. Nader argumentował również, że ideologia harmonii była ważną podstawą dla nieuzasadnionych idei, które rozwijały się w Stanach Zjednoczonych od lat 60. XX wieku, dotyczących „eksplozji sporów sądowych” oraz dla rozwoju Alternatywnego Rozwiązywania Sporów (ADR) jako metody usuwania tzw. „śmieci” (na przykład nowo pojawiające się wówczas sprawy o prawa obywatelskie z lat 60.) z sali sądowej na arenę, która kładzie nacisk na harmonię, kompromis i język terapii zamiast mówić o niesprawiedliwości.

Podczas gdy kariera Nader zaczęła się od silnego zainteresowania prawem i formami kontroli społecznej, z czasem bardziej zainteresowała się kwestiami kontroli kulturowej i „procesów kontroli” (także tytuł niezwykle popularnego kursu licencjackiego, który prowadziła w latach 1984-2010), koncepcja opisana dalej w jej artykule z 1997 r. „Kontrolowanie procesów: śledzenie dynamicznych składników mocy”.

Jednym z najbardziej znanych wkładów Nadera było napisanie w 1969 roku bardzo kontrowersyjnej książki „Up the Anthropologist – Perspectives Gained From Studying Up”, która była „jednym z pierwszych wezwań do antropologów, aby więcej zastanowili się nad badaniem kolonizatorów. zamiast skolonizowanych, raczej kultura władzy niż kultura bezsilnych, kultura dostatku, a nie kultura ubóstwa”. To wezwanie skłoniło wielu antropologów do rozpoczęcia „badań”, chociaż wielu błędnie zinterpretowało wezwanie Nadera i zrobiło to nie studiować jednocześnie „w dół” i „na boki”. Prace Nader w dziedzinie antropologii i dyscypliny sprawiły, że została opisana jako „ucieleśnione sumienie moralne post- boazjańskiej antropologii amerykańskiej”. Jej zainteresowanie antropologią nauki rozwijało się przez całą jej karierę.

Nader ukuł termin „trustanoia”, aby opisać antonim paranoi i stan zaufania Amerykanów do innych. Twierdzi, że ludzie w Stanach Zjednoczonych ufają, że zawsze jest ktoś, kto się nimi zaopiekuje i że każdy (w tym prawodawcy i politycy) działa w ich interesie.

Nagrody

  • Nagroda Hiszpańska Morgana, Wells College
  • Nagroda dla absolwentów Wells College, Wells College
  • Nagroda absolwentów Radcliffe College
  • Centrum Zaawansowanych Studiów Nauk Behawioralnych
  • Woodrow Wilson Center for Advanced Study w Waszyngtonie
  • Nagroda Harry'ego Kalvena (1995), Stowarzyszenie Prawa i Społeczeństwa
  • American Anthropological Association, Distinguished Lecture Award (2000), American Anthropological Association [3]
  • Członek Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk
  • Nagroda CoGEA (Komisja ds. Równości Płci w Antropologii) (znana również jako „Nagroda Skrzypiącego Koła”) (2010)

Publikacje

Nader jest autorem lub współautorem ponad 280 opublikowanych książek i artykułów, w tym:

  • Laura Nader (1964). Talea i Juquila; porównanie organizacji społecznej Zapoteków . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. OCLC  2958459 .
  • Laura Nader (1965). Etnografia prawa . Menasha, Wisconsin: Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne. 3075225 OCLC  .
  • Laurę Nader; Fundacja Badań Antropologicznych Wenner-Gren (1969). Prawo w kulturze i społeczeństwie . Chicago: Wydawnictwo Aldine. OCLC  59266 .
  • Laurę Nader; Tomasz Maretzki (1973). Choroba kulturowa i zdrowie; eseje w adaptacji człowieka . Waszyngton: Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne . OCLC  741222 .
  • Laurę Nader; Uniwersytet Kalifornijski; Berkeley. Katedra Antropologii (1976). Wyspiarze z Kroeber ; podręcznik antropologii w Berkeley . Uniwersytet Kalifornijski, Wydział Antropologii. OCLC  29557308 .
  • Laurę Nader; Harry F. Todd (1978). Proces sporny: prawo w dziesięciu społeczeństwach . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. Numer ISBN 0-231-04536-0.
  • Laura Nader (lipiec 1980). Wybory energetyczne w demokratycznym społeczeństwie . Narodowa Akademia Nauk . Numer ISBN 0-309-03045-5.
  • Laura Nader (sierpień 1981). Brak dostępu do prawa: alternatywy dla amerykańskiego systemu sądownictwa . Prasa akademicka . Numer ISBN 0-12-513562-9.
  • Laura Nader (1990). Ideologia harmonii: sprawiedliwość i kontrola w górskiej wiosce Zapoteków . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. Numer ISBN 0-8047-1809-1.
  • Laura Nader (1994). Eseje na temat procesów controllingowych . Berkeley, CA: Kroeber Anthropological Society . OCLC  31980852 .. Przedrukowano w 1996 OCLC  36139409 , 2002 OCLC  50922612 i 2005 OCLC  68178289 .
  • Laura Nader (1996). Naga nauka: antropologiczne badanie granic, władzy i wiedzy . Nowy Jork: Routledge . Numer ISBN 0-415-91464-7.
  • Laura Nader (1997). Prawo w kulturze i społeczeństwie . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 0-520-20833-1.
  • Laura Nader (2002). Życie prawa: projekty antropologiczne . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 0-520-22988-6.Przedruk w 2005 r. ISBN  0-520-23163-5 .
  • Ugo Mattei; Laura Nader (2008). Plądrowanie: Gdy rządy prawa są nielegalne . Wydawnictwo Blackwell. Numer ISBN 978-1-4051-7894-5.Wydrukowano w 2008 r. ISBN  978-1-4051-7894-5 .
  • Laura Nader (2010). Czytnik energii . Wydawnictwo Wiley-Blackwell. Numer ISBN 978-1405199841.
  • Laura Nader (2010). „Side by Side: The Other Is Not Mute” w Edward Said: Dziedzictwo emancypacji i reprezentacji . Adel Iskandar i Hakem Al Rustom, redaktorzy. Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
  • Laura Nader (2012). Kultura i godność: dialogi między Bliskim Wschodem a Zachodem . Wydawnictwo Wiley-Blackwell. Numer ISBN 978-1118319017.
  • Laura Nader (2015). Co reszta myśli o Zachodzie: od 600AD . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 978-0520285781.
  • Laura Nader (2018). Antropologia kontrariańska: niepisane zasady akademii . Książki Berghahna. Numer ISBN 978-1785337086.

Filmy

  • Laura Nader (1966) Aby przywrócić równowagę 33 min.
  • Laura Nader (1980) Małe niesprawiedliwości – Laura Nader patrzy na prawo 60 min.
  • Laura Nader (2011) Utrata wiedzy: pięćdziesiąt lat zmian 40 min.

Bibliografia

Linki zewnętrzne