Les Blancs -Les Blancs

Les Blancs
Les Blancs
Scenariusz	Lotaryngia Hansberry
Postacie
Data premiery	15 listopada 1970
Miejsce premiery	Teatr Longacre, Nowy Jork
Oryginalny język	język angielski
Podmiot	Afryka, kolonializm, rewolucja
Ustawienie	Ztembe, fikcyjny kraj Afryki Subsaharyjskiej

Les Blancs (" The Whites ") to anglojęzyczna sztuka amerykańskiej dramatopisarki Lorraine Hansberry . Zadebiutowała na Broadwayu 15 listopada 1970 roku i trwała do 19 grudnia 1970 roku. Sztuka była ostatnim dziełem Lorraine Hansberry i uważała ją za najważniejszą, ponieważ przedstawia trudną sytuację kolonializmu na przełomie XIX i XX wieku. Jest to jej jedyny spektakl, który rozgrywa się w Afryce i wykorzystuje zarówno taniec, jak i muzykę jako wyznaczniki czarnej i afrykańskiej kultury, koncepcję zwaną Czarną Estetyką .

Sztuka opowiada o doświadczeniach osadników, tubylców i amerykańskiego dziennikarza w nieznanym z nazwy kraju afrykańskim w czasach schyłkowej kontroli kolonialnej.

Tytuł jest echem nawiązania do sztuki Jeana Geneta Les Negres ( Czarni ) z 1959 roku , którą Hansberry widział i recenzował podczas jej premiery w Stanach Zjednoczonych w 1960 roku.

Tekst

Po raz pierwszy wystawiona pod koniec 1970 roku, prawie sześć lat po śmierci Hansberry, sztuka została skompilowana i zredagowana przez jej byłego męża Roberta Nemiroffa na podstawie jej niekompletnych szkiców. Hansberry uważał Les Blancs za swoją najważniejszą sztukę. Jest to jedyna sztuka z wielu pozostawionych po jej śmierci, którą Nemiroff ukończyła i zaadaptowała do ostatecznej wersji. Tekst został po raz pierwszy opublikowany w 1972 roku w tomie zatytułowanym Les Blancs: Ostatnie zebrane sztuki Lorraine Hansberry , który zawiera także The Drinking Gourd i What Use are Flowers? .

Poprawiony tekst sztuki został stworzony w 2016 roku dla brytyjskiego Teatru Narodowego przez reżyserkę Yaël Farber , dramaturga Drew Lichtenburga i pasierbicę Nemiroffa, Joi Gresham, dyrektorkę i powiernika Lorraine Hansberry Literary Trust.

Rozwój

Hansberry zaczął pisać Les Blancs w 1960 roku po tym, co jej mąż nazywa się „trzewnej odpowiedzi” widząc amerykańska produkcja Jean Genet „s Les Negres ( czarnych ). Czując, że pogląd Francuza na kolonializm jest zbyt zakorzeniony w romantycznej egzotyce Afryki, miała nadzieję napisać bardziej realistyczny opis afrykańskiego kolonializmu i związanych z nim kwestii władzy, polityki i tożsamości. Tytuł Les Blancs nawiązuje do tej sztuki.

Przypisała swoje zainteresowanie kolonializmem jako początek, gdy oglądała kroniki filmowe z włoskiego podboju Etiopii , a jej matka powiedziała jej, że papież zarządził inwazję. Po ukończeniu kursów dotyczących historii i kultury Afryki w ramach WEB DuBois , zaczęła pracować dla gazety Paula Robesona Freedom . Tam pracowała razem z Afrykanami i Afroamerykanami działającymi na rzecz wyzwolenia, wpływając na idee, które później stały się Les Blancs .

Spędziła lata pracując nad Les Blancs , stale przerabiając i redagując, zabierając go ze sobą na wizyty w szpitalu i z powrotem, gdy jej zdrowie się pogarszało. Zabrała to, co później stało się sceną III aktu, do Aktor's Studio Writer's Workshop, gdzie, zachęcona odzewem, była świadkiem jedynego wykonania Les Blancs, jakie miało miejsce w jej życiu. Używając Nemiroffa jako swojej płyty rezonansowej i redaktora, prawie ukończyła sztukę przed śmiercią. Korzystając z notatek z jej kolekcji, rozmów, które odbyli na temat wspólnej pracy, a czasami tworząc własne dialogi, aby wypełnić luki, jej mąż pracował nad tym przez lata przed zwolnieniem.

Hansberry początkowo planował mieć główną bohaterkę, ale zrewidował sztukę, tak że jedyna czarna kobieta nie ma imienia ani słów, nazywana jest tylko „Kobietą”. Wykorzystała ruchy niepodległościowe Ghany i Kenii jako inspirację dla swojego pochodzenia, używając Jomo Kenyatty jako szablonu dla rewolucyjnego przywódcy w sztuce.

Napisany jako część Black Arts Movement , Les Blancs zmaga się z ideami panafrykanizmu i globalnym charakterem kolonializmu, widocznymi w wielu innych pracach, które ukazały się w tamtym czasie.

Streszczenie

akt 1

Biały amerykański dziennikarz, Charlie Morris, przybywa na misję – odległą i bardzo rustykalną placówkę misjonarzy medycznych protestanckich w Afryce. Poznaje idealistyczną i nieco naiwną młodą dr Martę Gotterling oraz cynicznego znacznie starszego dr Willy'ego DeKovena. Spotyka również mądrą i życzliwą starą, niewidomą Norweżkę, Madame Neilsen, żonę wielebnego Torvalda Neilsena, który obecnie przebywa na chrzcie i na pogrzebie za rzeką. Neilsenowie są na misji od 40 lat, a Madame Neilsen zna i kocha Afrykanów i rozumie ich tradycje – ale mówi Charliemu, że od wielu lat „kłopoty” oddalają Afrykanów od Neilsenów.

Pojawia się major George Rice, ciągnąc za pętlę młodego Afrykańczyka i potencjalnego terrorystę, którego nazywa „to”, i informuje Charliego o trwającym konflikcie między Rezerwą Kolonialną a terrorystycznymi członkami afrykańskiego ruchu oporu. Po wyjściu z misji major strzela do młodzieńca poza sceną. Charlie i dr DeKoven rozmawiają o Amosie Kumalo, przywódcy pokojowego ruchu niepodległościowego, który negocjował w Europie i wrócił do kraju.

Tshembe Matoseh, były wieśniak, który stał się podróżującym po świecie biznesmenem z białą żoną i dwurasowym synem, wraca ze swojego domu w Londynie do wioski tylko o jeden dzień za późno, by zobaczyć umierającego ojca, Starego Abioseha. Tshembe opowiada swojemu znacznie młodszemu, dwurasowemu przyrodniemu bratu Ericowi, którego nie widział od siedmiu lat, o swojej rodzinie w Anglii i rozmawiają o walce o niepodległość. Ich najstarszy brat, Abioseh Matoseh, wraca do wioski z katolickiej instytucji edukacyjnej, St Cyprian's, ubrany w strój duchowny i ujawnia, że jest w trakcie święceń kapłańskich. Tshembe odrzuca kapitulację Abioseha przed rzymskim katolicyzmem, a Abioseh odrzuca tradycyjną afrykańską ceremonię pogrzebową, która odbywa się za ich ojca, powodując konflikt kultur między dwoma braćmi.

Charlie próbuje przekonać doktora Gotterlinga, by dołączył do niego na spacer, kiedy przybywa major Rice i mówi im o spokojnej, białej rodzinie w pobliżu, która została właśnie zamordowana przez terrorystów. Tshembe przybywa, aby odnowić swoją przyjaźń z Madame Neilsen, ale major Rice nazywa go „ kaffirem ”, zanim się identyfikuje, a następnie przeszukuje go w poszukiwaniu wytatuowanego znaku grupy terrorystycznej. Nadal umniejsza Tshembe, nazywając go „chłopcem” i pytając, dlaczego „wy wykształceni koledzy” nie „rozmawiacie z terrorystami rozsądnie”.

W pełnej napięć rozmowie Charlie wyraża Tshembe pragnienie przekroczenia zakorzenionych relacji rasowych oraz głębokiego zrozumienia i prawdopodobnie nagłośnienia Afrykanów i ich zmagań, ale Tshembe wskazuje na niewypowiedziany paternalizm Charliego, jego nieświadomą uwewnętrznioną wyższość oraz jego i innych białych. muszą znaleźć zbawienie lub spełnienie kosztem Afryki.

Tshembe konfrontuje się ze swoim zdezorientowanym, bezcelowym i zwiedzionym dwurasowym nastoletnim przyrodnim bratem Ericiem o noszenia makijażu, który dał mu dr DeKoven i „zamienianiu się w białą kobietę” oraz o nadmiernym piciu alkoholu. Tshembe chce zabrać Erica do Londynu, ale Abioseh chce, żeby poszedł do szkoły z internatem w St Cyprian's.

Tshembe dowiaduje się, że Peter (który w wiosce nosi nazwisko Ntali), długoletni afrykański główny sługa misji medycznej, jest częścią grupy terrorystycznej. Dowiaduje się również, że jego własny ojciec, nieżyjący już Stary Abioseh, kilka lat wcześniej założył ruch oporu. Peter wraz z wojowniczym mieszkańcem wioski o imieniu Ngago próbują zwerbować Tshembe do grupy terrorystycznej, ale mówi Peterowi, że Kumalo wrócił do kraju na negocjacje i że zamiast tego uda się do Kumalo i dostarczy mu wiadomości od ludzi. Peter uważa, że ta strategia jest nieskuteczna i twierdzi, że terroryści są zdeterminowani, by rządzić wszelkimi niezbędnymi środkami. Tshembe jest zrozpaczony i przypomina sobie: „Wyrzekłem się wszystkich włóczni!”

Akt 2

Charlie wypytuje doktora Gotterlinga o wielebnego Neilsena, próbując zbadać motywy jego przyjazdu do Afryki, aby założyć misję, ale ona ubóstwia wielebnego i odrzuca pogląd, że jego misja w jakikolwiek sposób wykorzystywała mieszkańców wioski lub wykorzystywała niedostatek powierzchnia. Mówi także Charliemu, że Afrykanie „jeszcze nie zasłużyli na prawo do krytykowania” sposobu, w jaki są traktowani przez białych osadników.

Major Rice pojawia się na misji, mówiąc, że „ta kolonia zawsze zależała od świętości białego życia” i że z powodu grup terrorystycznych oraz ponieważ Kumalo został aresztowany i zabity, przejmuje on pełne dowództwo misji. Twierdzi, że będą realizowane operacje wojskowe na pełną skalę, w tym obozy internowania dla wszystkich afrykańskich mężczyzn oraz relokacja wszystkich afrykańskich kobiet i dzieci. Podczas misji będą kwaterowane wojska.

Tshembe przybywa na misję i dowiaduje się, że Kumalo nie żyje. Charlie ponownie próbuje nawiązać kontakt z Tshembe, ale w kolejnej gorącej wymianie zdań mówi Charliemu, że jest zmęczony słowami i próbuje mu wytłumaczyć, że nic nie może wyniknąć z ich rozmowy. Charlie chce, aby Tshembe, jako wykształcony i odnoszący sukcesy afrykański biznesmen emigrantów, przemawiał do Zachodu w imieniu Afryki, ale Tshembe wyjaśnia, że od pokoleń ustne deklaracje białych kolonizatorów, rządów i pozornych sympatyków nie przyniosły żadnych rezultatów, a jedynie ciągłą eksploatację , ucisk, okaleczenie i mordowanie Afrykanów. Mówi, że niezliczone pokojowe negocjacje i protesty niczego nie przyniosły. W jego umyśle Tshembe widzi Kobietę (niemówiącą, symboliczną rolę), symbol pragnienia powrotu do swoich afrykańskich korzeni poprzez opór, i mruczy: „Ona przyszła po mnie”, ale kiedy wewnętrznie zmuszony do opowiedzenia się po jednej ze stron, krzyczy w udręce: „Jestem tylko jednym człowiekiem!”

Kiedy Eric wyraża chęć przyłączenia się do terrorystów, Abioseh przypomina mu, że jest na wpół biały. Eric przypadkowo wyjawia mu, że Peter jest częścią grupy terrorystycznej, co potępia Abioseh. Kiedy pojawia się Tshembe, Abioseh apeluje do niego, jako prawego, wykształconego Afrykanina, takiego jak on, by poczekał, aż „terror” minie lub zostanie stłumiony, aby ta dwójka i inni im podobni mogli później wkroczyć i być pokojowymi przywódcami. Tshembe nazywa Abioseha wujkiem Tomem i Judaszem, ale Abioseh jest zdeterminowany zgłosić Piotra majorowi Rice'owi, mimo że Peter był starszym wioski, który pomógł wychować dwóch braci.

Dr DeKoven mówi Charliemu, że charytatywna praca medyczna wykonywana w niezmodernizowanej, niezelektryfikowanej misji faktycznie umożliwia kolonializm, ponieważ utrzymywanie wiosek i plemion bez wykształcenia i biednych promuje służalczość, biały paternalizm i kolonializm. Opowiada, że wielebny Neilsen pogardzał propozycją i petycją wieśniaków o proporcjonalną reprezentację tubylców w legislaturze, którą planowali przedstawić rządowi w stolicy. Po tym mieszkańcy wioski przestali przychodzić na misję, z wyjątkiem potrzeb medycznych. Po tym, jak ich petycje przeszły bez echa w stolicy iw Europie, narodził się ruch oporu. Tubylcy przestali płacić podatki, a rząd kolonialny wysłał żołnierzy, co następnie doprowadziło do powstania ugrupowań terrorystycznych.

Tshembe wyrusza na misję, aby ostrzec Petera, że jego przykrywka została zdemaskowana, ale major Rice i Abioseh przybywają pierwsi. Major ogłasza, że wielebny Neilsen zginął w ataku terrorystycznym i że wezwał nowe oddziały, helikoptery, odrzutowce i jednostki zmechanizowane do nowej skoordynowanej ofensywy wojskowej. Wzywa Petera, a po upokorzeniu go, zmuszając go do płaszczenia się i wychwalania białych rządów, strzela do niego i zabija go, gdy po konfrontacji przyznaje się do przecięcia systemu flar na terenie misji.

W rozmowie z Charliem major Rice nazywa ten kraj „moim krajem” i raduje się „naszymi pięknymi wzgórzami”, konkludując: „Życzymy czarnym nie źle, panie Morris. Ale to są nasze wzgórza”. Po jego wyjściu dr DeKoven mówi Charliemu, że major Rice jest ojcem Erica, który zgwałcił matkę Tshembe i Abioseh, Aquah, która zmarła przy porodzie; dodaje, "mówią, ze wstydu".

Ngago zwołuje lud Kwi i opisuje trzy wieki morderstw, masakr, gwałtów, grabieży ziemi, ucisku i więzień popełnianych przez białych kolonizatorów. Wzywa mężczyzn do zabicia i wypędzenia najeźdźców.

Gdy kraj pogrąża się w chaosie, biali mają ewakuować się z misji w ciągu 24 godzin. Gdy Charlie i lekarze wychodzą, dr Gotterling i Madame Neilsen osobno mówią Charliemu, aby napisał prawdę o tym, co widział i wie.

Madame Neilsen mówi Tshembe, że w wieku 68 lat jest za stara, by wyjechać, a Afryka jest jej domem i miejscem ostatniego spoczynku. Ujawnia, że wielebny Neilsen niestety wierzył, że Bóg chciał, aby rasy pozostały rozdzielone i że chciał, aby nienarodzone dwurasowe dziecko Aquah (Eric) umarło, a Aquah wraz z nim. Tshembe mówi jej, że nie wie, co zrobić w związku z ruchem terrorystycznym. Mówi mu, że Afryka potrzebuje wojowników i że kolonializm będzie trwał bez kontroli, jeśli nie zostanie zatrzymany. Kiedy się rozstają, Tshembe zabija swojego brata Abioseha i krzyczy z bólu.

Madame Neilsen siedzi cicho przy trumnie męża w misji tej nocy i zdmuchuje świecę, siedząc w ciemności. Gdy wieśniacy wchodzą do kompleksu, Eric podpala misję.

Produkcje

Spektakl miał swoją premierę 15 listopada 1970 r. w broadwayowskiej produkcji w Longacre Theatre i trwał do 19 grudnia 1970 r. Został nominowany do dwóch nagród Tony Awards za najlepsze kostiumy, a Lili Darvas była nominowana do nagrody dla najlepszej aktorki w sztuce jej występ jako Madame Neilsen. James Earl Jones otrzymał za swój występ nagrodę Drama Desk Award .

Poprawiona produkcja Les Blancs w reżyserii Yaël Farber grana w National Theatre w Londynie między 22 marca a 2 czerwca 2016 roku. Nowy tekst został opracowany przez Farbera, dramaturga Drew Lichtenburga i pasierbicę Nemiroffa, Joi Gresham, reżysera i powiernika Lorraine Hansberry Zaufanie literackie. Film z produkcji został udostępniony do oglądania za darmo online przez tydzień na YouTube w lipcu 2020 r. w ramach projektu National Theatre at Home podczas blokady COVID-19 .

Obsada i postacie

Postać	1970 Broadway	2016 Teatr Narodowy	Opis
Tszemben Matoseh	James Earl Jones	Danny Sapani	Były wieśniak mieszkający w Londynie; drugi syn Starego Abioseha i Aquaha
Madame Neilsen	Lili Darvas	Siân Phillips	68-letnia żona wielebnego Neilsena; przyjechali do Afryki z Norwegii 40 lat wcześniej, aby założyć misję medyczną
Charliego Morrisa	Cameron Mitchell	Elliot Cowana	Amerykański dziennikarz badający artykuł o misji medycznej Neilsena
Major George Rice	Ralph Purdum	Clive Francis	Biały osadnik, który przybył do kraju jako chłopiec i dorastał w Afryce, i który objął dowództwo wojskowe na tym obszarze
Abioseh Matoseh	Earle Hyman	Gary Beadle	Najstarszy syn Starego Abioseha i Aquaha; brat Tshembe i Eric
Eric	Harolda Scotta	Tunji Kasim	Biracial nastoletni przyrodni brat Tshembe i Abioseh; syn Aquaha
Dr Willy DeKöven	Humbert Allen Astredo	James Fleet	Cyniczny starszy lekarz na misji, który ma tendencję do sprzeciwiania się majorowi Rice
dr Marta Gotterling	Marie Andrews	Anna Madeley	Idealistyczny młody lekarz, który jest na misji od siedmiu lat
Piotr	Clebert Ford	Sidney Cole	Główny sługa misji i potajemnie członek grupy terrorystycznej; były starszy wioski
Ngago	George Fairley	Roger Nsengiyumva	Wojownik w wiosce i bojowy przywódca grupy terrorystycznej
Kobieta	Joanna Derby	Sheila Atim	Niemówiąca rola symbolizująca panafrykański ruch oporu

Postacie i relacje między postaciami

Kobieta: Abstrakcyjna, niemówiąca reprezentacja narastającego konfliktu w Afryce i narastającego konfliktu w sercu głównego bohatera, Tshembe. Pojawia się tylko Tshembe jako odznaczona wojowniczka z włócznią; tańcząc rytmicznie do wojennych bębnów. Pojawia się mu przy dwóch różnych okazjach, gdy staje przed wyborem, czy włączyć się do konfliktu, czy nie. Po raz pierwszy pojawia się w pierwszej scenie tańcząc do perkusji. Tshembe konfrontuje się z nią bezpośrednio pod koniec sceny, w której prowadzi napiętą rozmowę z Charliem Morrisem. Próbuje ją zganić, mówiąc: „Wyrzekłem się wszystkich włóczni!”
Tshembe Matoseh: bohater. Jest synem wodza Kwi i wraca na pogrzeb ojca, który zmarł, zanim mógł przybyć. Wraca z Anglii, gdzie wyemigrował i zdobył formalną edukację w języku angielskim. Jest żonaty z Angielką i razem spłodzili dziecko. W całej historii Tshembe mówi wszystkim, w tym Kobiecie, że po prostu chce uhonorować ojca i wrócić do domu, do swojej rodziny. Jednak konflikt w Afryce, w tym Kobieta, nie pozwala mu odejść i nieuchronnie zostaje wciągnięty w narastającą rewolucję.
Abioseh Matoseh: brat Tshembe. W pełni przyjął kulturę Zachodu, gdy kształci się na wyświęconego księdza katolickiego. Ma nadzieję, że podjęcie takiego stylu życia pozwoli mu dzielić się władzą posiadaną przez białych osadników. Kłóci się z Tshembe o zdrowie ich znacznie młodszego brata Erica; Tshembe chce, aby Eric wrócił z nim do Anglii, a Abioseh chce, aby Eric pojechał z nim, aby potencjalnie dołączyć do kapłaństwa. Historia wykorzystuje Abioseh jako symbol pełnej asymilacji, ponieważ potępił swoje dziedzictwo do tego stopnia, że zdradził swój własny lud. Tshembe odwrotnie symbolizuje swoje własne nieuniknione przyłączenie się do rewolucji, wykonując go za zdradę.
Eric/Ngedi: Nastoletni, dwurasowy brat Tshembe i Abioseh, wynik gwałtu dokonanego na ich matce przez majora Rice'a. Jest lekkomyślnym młodym mężczyzną z upodobaniem do alkoholu, który zwykle zapewnia mu dr Willy DeKoven. Eric jest wrażliwym młodzieńcem, który również jest uwikłany w narastający konflikt. Był jedynym z braci, który był ze swoim ojcem (Starym Abiosehem), kiedy umarł. Konfrontuje się z Tshembe, gdy spotykają się po pobycie jego starszego brata w Anglii i prowadzą zabawną rozmowę o rudowłosej białej żonie Tshembe. Zasadniczo osierocony Eric zostaje uwięziony między dwoma starszymi braćmi, którzy kłócą się o to, kto weźmie za niego odpowiedzialność.
Madame Neilsen: Bystra i inteligentna starsza kobieta i żona wielebnego Neilsena, którzy rozpoczęli misję 40 lat wcześniej, gdy mieli około 20 lat. Wielu członków plemienia Kwi uważa ją za matkę, w tym Tshembe i jego braci. Kiedy wszyscy byli młodzi, uczyła ich i działała wobec nich jako zastępcza matka. Jest oburzona przez wkraczające wojsko kolonialne dowodzone przez majora George'a Rice'a i popycha Tshembe do przyłączenia się do rewolucji. Prowadzi to do jej przedwczesnej śmierci podczas początkowych działań wojennych.
Dr Willy DeKoven: Lekarz po czterdziestce, który jest częścią misji od dwunastu lat. Nosi się z wyniosłym wyglądem, ponieważ jest nadmiernie świadomy tego, jak okropna jest sytuacja i zasadniczo się na nią znieczulił. Choć ma skłonność do picia, jest jedną z najmądrzejszych postaci w sztuce. Pokazuje się bardzo odważny i współczujący, a jednocześnie wydaje się, że się poddał. Przyznaje, że misja, choć praca z dobrymi intencjami, jest w rzeczywistości częścią problemu. Hansberry używa dr. DeKovena jako narzędzia do tworzenia tła na planie: na przykład w delegacjach kolonialnych, które odwiedziły, gdy po raz pierwszy zaczął tam pracować. Reaguje na majora Rice'a i jego siły zbrojne z gwałtownością i gorzką bierno-agresywnością.
Dr Marta Gotterling: Młoda lekarka, która z pasją podchodzi do swojej pracy. Jest najnowszym członkiem Misji i jest tam dopiero od siedmiu lat. Poza Kobietą jest pierwszą postacią pokazaną na scenie. Jest szczera dumna z kreatywnej oszczędności Szpitala Misyjnego, który dr DeKoven uważa za naiwną nieświadomość dyskryminacji afrykańskich tubylców, ponieważ biały szpital oddalony o zaledwie 75 mil jest na szczycie. Uważa, że jej życie jest bardzo satysfakcjonujące i bardzo chroni szpital i wielebnego. Ma kilka rozmów z Charliem Morrisem, które są pełne sprytnych żartów i napięcia seksualnego.
Charlie Morris: Amerykański dziennikarz w średnim wieku, którego widzimy jako pierwszy w scenie otwierającej z Martą Gotterling. Jest tam, aby zrelacjonować narastający konflikt. Jest bardzo idealistyczny i jako taki jest bardzo naiwny wobec narastającego konfliktu między afrykańskimi tubylcami a angielskimi osadnikami. Ma skłonność do uogólnień, które Tshembe demontuje w rozmowie o prawdzie stojącej za nienawiścią i rasizmem. Patrzy z góry na szpitalną biedę, a jednocześnie jest nią zafascynowany. Nosi się z aurą oświeconej wyższości, a jednocześnie jest bardzo chętny do pomocy. Reaguje na majora Rice'a z rażącym wyzwaniem. On i Tshembe mają kilka napiętych rozmów, ale udaje im się znaleźć wspólną płaszczyznę, zanim odejdzie.
Major George Rice: antagonistyczny element sztuki. Jest przywódcą kolonialnych sił zbrojnych. Reprezentuje zarówno opresyjny reżim kolonialny, jak i jest symbolem rażącego rasizmu, ponieważ zawsze używa rasistowskich obelg. Szczerze i otwarcie odnosi się do białych jako lepszych od Afrykanów i traktuje ich jak idiotyczne dzieci. Widzimy to wyraźnie, gdy traktuje Piotra jak sługę. Jest głęboko podejrzliwy wobec każdego, kto sympatyzuje z afrykańskimi tubylcami. Hansberry wykorzystuje Major Rice do spełnienia kilku różnych ról. Jednym z nich jest ekspozycja, ponieważ opisuje działania, które mają miejsce poza sceną, a drugim jest skupienie na rosnącym napięciu. Każda scena z udziałem majora Rice'a w jakiś sposób prowadzi do eskalacji konfliktu; bez względu na to, czy rażąco oskarża dr. DeKovena o ukrywanie „terrorystów”, czy też informuje bohaterów o godzinie 8:30. Chociaż może być antagonistą, robi wszystko, co uważa za słuszne dla mieszkańców Afryki. Jak wspomina w swoim monologu w pierwszym akcie, robi to, ponieważ czasy są na żądanie lidera przeciwko „terrorystom”.
Peter/Ntali: kuzyn Tshembe i jego braci w średnim wieku, sługa Misji i członek ruchu oporu. Podczas rozmowy z Tshembe mówi zupełnie normalnie, ale mając do czynienia z białymi postaciami, takimi jak Charlie i Rice, używa różnych stopni mowy stereotypowej tubylców; na przykład zastąpienie „Th” słowem „D” i nazwanie białych „ Bwana ”. Konfrontuje się z Tshembe, gdy próbuje sortować ubrania i próbuje go zachęcić, nie tylko do przyłączenia się do ruchu oporu, ale także do przewodzenia mu. Informuje również Tshembe, że jego ojciec był częścią ruchu oporu przed śmiercią. Niezależnie od tego, czy to prawda, czy nie, ma to ogromny wpływ na Tshembe. W końcu Peter ginie z ręki majora Rice'a i plutonu egzekucyjnego. Jest to jeden z punktów zwrotnych, który prowadzi do przyłączenia się Tshembe do ruchu oporu.
Ngago: Charyzmatyczny przywódca wojenny widziany po raz pierwszy w scenie, w której Peter konfrontuje się z Tshembe. Szósta scena aktu drugiego składa się w całości z monologu Ngago. Ten monolog służy dwóm celom: jednym jest okrzyk wojenny dla ludzi mówiących narracją, drugim jest poinformowanie czytelnika (lub członka publiczności), że eskalacja osiągnęła punkt zwrotny. Monolog ma miejsce zaraz po śmierci Piotra.

Wpływowe postacie spoza sceny

Stary Abioseh: Świeżo zmarły ojciec Abioseha i Tshembe oraz mąż zmarłego Aquaha. Zawsze był oddanym przyjacielem posiadłości Neilsena, dopóki nie odszedł i nie przyłączył się do ruchu oporu.
Aquah (nie żyje): Najlepsza przyjaciółka w Afryce młodej Madame Neilsen i żona Starego Abioseha, zmarła przy urodzeniu Erica.
Amos Kumalo: charyzmatyczny przywódca brutalnej rebelii, który podróżował do Anglii, aby negocjować. Jednym z punktów zwrotnych w sztuce jest aresztowanie go poza sceną pod zarzutem „spisku” i zabicie go w areszcie policyjnym.
Wielebny Neilsen: Lider misji i mąż Madame Neilsen. Pod koniec sztuki okazuje się, że został zabity poza sceną przez terrorystów.
Modingo (Ten, który myśli uważnie, zanim zacznie działać): Główny bohater bajki dla dzieci opowiadanej Tshembe przez Petera w celu zwerbowania go. W bajce Modingo jest hieną, która została złapana w konflikt między hienami a słoniami. Modingo postanawia wysłuchać obu stron, zanim weźmie jedną. Był zbyt powolny, by działać, w wyniku czego Słonie zmusiły Hieny do opuszczenia domu. To dlatego Hiena śmieje się tak gorzko, będąc przedmiotem żartu z nich. Peter dokonuje porównania między Tshembe i Modingo.

Bibliografia

Źródła

Hansberry, Lotaryngia. Les Blancs: Ostatnie sztuki zebrane . Dom przypadkowy, 1972.
Barrios, Olga (czerwiec-grudzień 1996). „Włócznia intelektualna: Les Blancs Lorraine Hansberry ”. Atlantyda . AEDEAN: Asociación Española de Estudios Anglo-americanos. 18 (1/2): 28-36. JSTOR 41054811 .

Languages

In other projects