Li Sao -Li Sao

Li Sao

Dwie strony z „Lamentu” z ilustrowanej kopii Pieśni Chu z 1645 roku , przedstawiającej wiersz „Lament”, z nazwą wzbogaconą przez dodanie znaku經( jing ), który jest zwykle używany tylko w przypadek nawiązania do jednego z chińskich klasyków .
Autor	(trad.) Qu Yuan
Opublikowany	C. III wiek p.n.e.

Li Sao
„ Li Sao ” w alfabecie pieczęci (na górze), tradycyjnym (w środku) i uproszczonym (na dole) chińskich znakach
Tradycyjne chińskie	離騷
Chiński uproszczony	离骚
Dosłowne znaczenie	„Spotkanie ze smutkiem”
Transkrypcje Standardowy mandaryński Hanyu Pinyin Li sao Gwoyeu Romatzyh Li-sau Wade-Giles Li 2 -sao 1 IPA [la sau] Yue: kantoński Romanizacja Yale Leih-sō Jyutping lej 4 -su 1 IPA [Li Sóu] Południowa Min Tai-lo Li-sō Średnio chiński Średnio chiński Lje-saw Stary chiński Baxter-Sagart (2014) *[r]aj [s]ˤu

„ Lament ” ( chińskie :離騷; Li Sao; tłumaczenie: „ Spotkanie smutku ”) to chiński wiersz z antologii Chuci , pochodzącej z okresu Walczących Królestw w starożytnych Chinach, powszechnie przypisywanej Qu Yuanowi .

Tło

Wiersz „Lament” znajduje się w zbiorze Chuci i został napisany przez Qu Yuan z Królestwa Chu , który zmarł około 278 roku p.n.e.

Qu Yuan przejawia się w charakterze poetyckim, zgodnie z tradycją klasycznej poezji chińskiej , kontrastującym z anonimowymi głosami poetyckimi spotykanymi w Shijing i innych wczesnych wierszach, które istnieją zachowane w formie przypadkowych wkomponowań w różne dokumenty starożytności. Reszta antologii Chuci koncentruje się na „ Lamencie ”, rzekomej biografii jej autora Qu Yuan.

W „Lament” poeta rozpacza, że ​​został spiskowany przez złe frakcje na dworze, co doprowadziło do odrzucenia przez jego pana, a następnie opowiada o serii podróży szamańskich duchów do różnych mitologicznych królestw, angażujących się lub próbujących nawiązać kontakt z różnymi boskie lub duchowe istoty, z tematem sprawiedliwego kaznodziei niesłusznie odrzucanym, czasem wyolbrzymionym w długiej historii późniejszej krytyki literackiej i alegorycznej interpretacji. Pochodzi z czasów króla Huai z Chu , pod koniec III wieku p.n.e.

Znaczenie tytułu

Znaczenie tytułu Li Sao nie jest jednoznaczne.

W biografii Qu Yuan li sao jest wyjaśnione jako równoważne li ty „odchodzisz ze smutkiem” ( Sima Qian , Shiji lub The Records of the Grand Historyk ). Trzeba wnioskować, że chodziło o „spotkanie ze smutkiem”.

Jednakże, jest wyraźnie polerowanego jako "napotykając bólem" w Ban Gu jest komentarzem ( Li Sao zan Shu 离骚赞序;離騷贊序"laudatory Wstęp do Lament ").

Opis

„Lament” zaczyna się od przedstawienia przez poetę samego siebie, jego przodków i odniesień do jego obecnej sytuacji, a następnie opowiada o fantastycznej fizycznej i duchowej podróży poety przez starożytne Chiny, prawdziwej i mitologicznej. „Lament” to przełomowe dzieło w wielkiej chińskiej tradycji literatury krajobrazowej i podróżniczej. „Lament” to także polityczna alegoria, w której poeta lamentuje, że jego własna sprawiedliwość, czystość i honor są niedoceniane i nie są używane w zepsutym świecie. Poeta nawiązuje do oczerniania przez wrogów i odrzucenia przez króla, któremu służył ( król Huai z Chu ).

Jako reprezentatywne dzieło poezji Chu wykorzystuje szeroką gamę metafor wywodzących się z kultury Chu, która była silnie związana z chińską formą szamanizmu , a poeta spędza większość „Lamentu” na duchowej podróży odwiedzając z duchami i bóstwami. Główne tematy poematu obejmują padanie ofiarą intryg na dworze Chu i późniejsze wygnanie Qu Yuan; jego pragnienie pozostania czystym i nieskażonym zepsuciem, które szerzyło się na dworze; a także jego lament nad stopniowym zanikiem niegdyś potężnego stanu Chu.

Poeta postanawia odejść i dołączyć do Peng Xian ( chiń. :彭咸), postaci, którą wielu uważa za Boga Słońca. Wang Yi , komentator Chuci z dynastii Han , wierzył, że Peng Xian był urzędnikiem dynastii Shang, który, jak głosi legenda, utopił się po tym, jak jego mądra rada została odrzucona przez króla (ale legenda ta mogła być późniejsza, pod wpływem okoliczności utonięcia Qu Yuan) Peng Xian mógł być również starożytnym szamanem, który później stał się symbolem odosobnienia pustelnika.

Wiersz ma łącznie 373 wiersze i około 2400 znaków, co czyni go jednym z najdłuższych wierszy pochodzących ze starożytnych Chin . Jest w stylu fu . Dokładna data powstania nie jest znana, wydaje się, że napisał ją Qu Yuan po jego wygnaniu przez króla Huai; jednak wydaje się, że miało to miejsce przed rozpoczęciem niewoli Huai w stanie Qin, w 299 p.n.e.

Wznawiać wydanie

Wiersz został wznowiony w XIX wieku przez Pana Zuyina (1830–90), językoznawcę, który był członkiem personelu dynastii Qing . Została ponownie wydana w czterech tomach z dwiema przedmowami, z jedną autorstwa Xiao Yuncong .

Tłumaczenia na języki zachodnie

język angielski

• EH Parker (1878-1879). „Smutek rozstania lub Li Sao ”. Przegląd Chin 7 : 309-14.
• Jamesa Legge (1895). Chińska klasyka (Oxford: Clarendon Press): 839–64.
• Lim Boon Keng (1935). Li Sao: An Elegy on Encounting Sorrows autorstwa Ch'ü Yuan (Szanghaj: prasa komercyjna): 62-98.
• Davida Hawkesa (1959). Ch'u Tz'u: Pieśni Południa, starożytna chińska antologia (Oxford: Clarendon Press): 21-34.
• Stephena Owena (1996). Antologia literatury chińskiej: początki do 1911 (Nowy Jork: WW Norton): 162-75.
• Sosna Czerwona (2021). Lament szamana (Pusta miska).

Francuski

• Marie-Jean-Léon, markiz d'Hervey de Saint Denys (1870). Le Li sao, poéme du III ^e siècle avant notre ére, traduit du chinois (Paryż: Maisonneuve).
• J.-F. Rollin (1990). Li Sao, poprzednik Jiu Ge et suivie de Tian Wen de Qu Yuan (Paryż: Orphée/La Diférence), 58–91.

Włoski

• GM Allegra (1938). Incontro al dolore di Kiu Yuan (Szanghaj: ABC Press).

Zobacz też

• Chu ci
• Góra Kunlun (mitologia)
• Lista zawartości Chuci
• Liu An
• Liu Xiang (uczony)
• Qu Yuan
• Wang Yi (bibliotekarz)
• Wu (szaman)
• Xiao Yuncong

Notatki wyjaśniające

Bibliografia

Cytaty

Prace cytowane

Zewnętrzne linki

• Yang Hsien-yi i Gladys Yang, werset: pełny tekst , tłumaczenie na język angielski