Ligeex - Ligeex

Ligeex (różnie zapisywane: "Legaic" itp.) To dziedziczna nazwa-tytuł należący do plemienia Gispaxlo'ots z Pierwszego Narodu Tsimshian z wioski Lax Kw'alaams (aka Port Simpson), Kolumbia Brytyjska , Kanada. Imię i reprezentowane przez nie zwierzchnictwo jest przekazywane matrylinearnie w obrębie rodu królewskiego (matrilinezyjnie zdefiniowanej rozszerzonej rodziny ) zwanej Domem Ligeex. Dom Ligeex należy do Laxsgiik (klan Orłów).

Historia

Ligeex jest tradycyjnie uważany za najpotężniejszego wodza Tsimshian. W okresie wczesnych kontaktów europejskich Ligeex kontrolował handel Tsimshian z ludami znad rzeki Skeena , przywilej, którego chronił poprzez haracz i wojnę, jeśli było to konieczne. Jego pozycja została ostatecznie osłabiona wraz ze wzrostem wpływów Hudson's Bay Company poprzez handel futrami w XIX wieku.

Nazwa Ligeex jest konwencjonalnie opisywana jako wywodząca się z Heiltsuk i oznaczająca Kamienny Klif. Tradycja głosi, że Dom Ligeex jest odgałęzieniem innego domu Gispaxlo'ots Laxsgiik, Domu Nis'wa'ma. To jeden z domów Gwinhuut wywodzących się z migracji z terytorium Tlingit na dzisiejszej Alasce . Kobieta z Domu Nis'wa'maķ została porwana przez - i oddani - na Haisla naczelny od Kitamaat , do południa.

Następnie została porwana z Kitamaat przez wodza Heiltsuk z Bella Bella , jeszcze dalej na południe, który wziął ją za żonę. Urodziła mu syna, który odziedziczył po swoim ojcu, wodzu Heiltsuka, imię Ligeex. Kiedy kobiecie i jej synowi pozwolono wrócić do Gispaxlo'ots, jej syn zachował imię „Ligeex”, które zostało przekazane przez linię matczyną rodziny. Stopniowo stał się dziedzicznym wodzem.

To był Ligeex, który poślubił swoją córkę Sudaał z dr. Johnem Frederickiem Kennedym z Hudson's Bay Company w 1832 roku. Było to zaaranżowane międzykulturowe małżeństwo dyplomatyczne, aby ułatwić HBC założenie Fort Simpson, znanego również jako Port Simpson, w Lax Kw alaams w 1834 roku na terytorium Ligeex.

Najsłynniejszymi posiadaczami tego imienia była seria mężczyzn o nazwisku Paul Legaic pod koniec XIX wieku.

Pracownik HBC Arthur Wellington Clah , szef grupy domowej Gispaxlo'ots, zainterweniował i uratował życie anglikańskiego świeckiego misjonarza Williama Duncana w Lax Kw'alaams. Paul Legaic nakazał Duncanowi na muszce zaprzestać bicia dzwonów kościelnych w dniu inicjacji córki wodza do tajnego stowarzyszenia Tsimshian . Ten Ligeex wkrótce stał się kluczowym nawrócony Duncana i przyjął imię Paweł na chrzcie (nadano mu imię ucznia Pawła z Tarsu ). Paul Legaic wraz z żoną i córką przeprowadzili się na jakiś czas z Duncanem do pobliskiej wioski Metlakatla , założonej przez Duncana w 1862 roku jako utopijna wspólnota chrześcijańska. Chciał chronić swoich 50 zwolenników Lax Kw'alaamów przed alkoholem i luźną moralnością atmosfery fortu HBC. Na krótko wyznaczył Legaica na konstabla i wyznaczył wodza do pracy z Tsimshian w Lax Kw'alaams i rzece Nass, aby spróbować nawrócić więcej Pierwszych Narodów na chrześcijaństwo. Podczas jednej z takich podróży w 1869 roku Legaic zmarł w Lax Kw'alaams.

Podczas studiów nad Tsimshian w latach trzydziestych XX wieku amerykańska antropolog Viola Garfield napisała w 1938 r., Że ostatnim w pełni powołanym szefem pierwotnego Domu Ligeex był Paul Legaic (zm. 1890). Był następcą Legaica nagranego jako nawrócony przez Duncana. Jego następczyni zajęła siostra Paula Legaica II, Martha Legaic, zmarła w 1902 roku. W tym momencie w linii matki zabrakło spadkobierców. Z powodu braku zgody między innymi Gispaxlo'ots w sprawie sukcesji, rada czterech czołowych przywódców grup domowych zarządzała sprawami Gispaxlo'ots przez pewien okres.

Rada ostatecznie przypisano wodzostwa Ligeex George Kelly, członek Izby Sgagweet, wiodącego, mleczko Laxsgiik domu Gitando pokolenia Lax Kw'alaams. Jego dom miał bliskie relacje historyczne z Domem Ligeex. Kelly miała anglo-białego ojca. Urodził się w Port Ludlow w Waszyngtonie i wychował w Victorii, BC , zmarł w 1933 roku. Garfield w 1938 roku doniósł, że w tym momencie nowa rada przejęła przywództwo Gispaxlo'ots. Wyraziła opinię, że prawdopodobnie nigdy nie będzie kolejnego Ligeexa, chociaż szczegółowo przedstawiła roszczenia rywala o przejęcie nazwy i jej przywilejów. Na przykład rodzina Cape Fox na Alasce osiadła w Lax Kw'alaams, twierdząc, że jest nowym Domem Nis'wa'maķ.

Podczas przeglądu słupów totemów Barbeau donosi, że słup płetwy rekina o wysokości ponad trzydziestu stóp należący do Ligeex został wzniesiony ok. 1837. W 1950 r. Barbeau napisał, że figura orła, która zwieńczona tym słupem, nadal zachowała się w Lax Kw'alaams. Wcześniejszy słup "Fin-of-the-Shark" stał w pierwotnej wiosce Gispaxlo'ots u zbiegu rzeki Skeena z rzeką Shames .

Barbeau opisuje również słup totemu Orła należący do Ligeex, który stał w Lax Kw'alaams do upadku przed 1926 r. Przypuszczał, że został pocięty. Ten drewniany słup został wzniesiony około 1866 roku. Typowe dla niewolników było składanie w ofierze polegającej na wbijaniu słupa w dołku na ich szczycie lub poprzez zabijanie najpierw, a następnie zakopywanie pod nim. Jednak w 1866 roku niewolnica Nisga'a i jedna Haida zostały wyzwolone w ostatniej chwili, zanim mogły zostać złożone w ofierze.

Na początku lat trzydziestych Garfield odnotował informacje o Ligeex i Gispaxlo'ots. Obejmuje to nagrania fonograficzne piosenek House of Ligeex od Matthew Johnsona, szefa jednej z pozostałych grup house'owych Gispaxlo'ots.

Malowidło naskalne na klifie w pobliżu ujścia rzeki Skeena, widoczne z autostrady 16, przedstawia tradycyjne miedziane tarcze i ludzką twarz. Został namalowany, aby zaznaczyć starożytną kontrolę Ligeex nad handlem rzeką.

Bibliografia

• Barbeau, Marius (1950) Totem Poles. 2 tomy. (Anthropology Series 30, National Museum of Canada Bulletin 119). Ottawa: National Museum of Canada.
• Garfield, Viola E. (1939) „Tsimshian Clan and Society”. University of Washington Publications in Anthropology, vol. 7, nie. 3, strony 167-340.
• Marsden, Susan i Robert Galois (1995) „The Tsimshian, the Hudson's Bay Company, and the Geopolitics of the Northwest Coast Fur Trade, 1787-1840”. Kanadyjski geograf, tom. 39, nie. 2, strony 169–183.
• Neylan, Susan (2003) Niebiosa się zmieniają: misje protestanckie w XIX wieku i chrześcijaństwo Tsimshian. Montreal: McGill-Queen's University Press.
• Pierce, William Henry (1933) Od Potlatch do Pulpit, będąc autobiografią wielebnego Williama Henry'ego Pierce'a. Ed. przez JP Hicks. Vancouver, BC: Vancouver Bindery.
• Tate, John (1997) „The Bella Bella Origin of Legaix”. Nagrane przez Williama Beynona , 1952. W Tsimshian Narratives 2: Trade and Warfare, wyd. George F. MacDonald i John J. Cove, str. 62–65. Ottawa: Dyrekcja, Kanadyjskie Muzeum Cywilizacji.
• Wellington Clah, Arthur (1997) „How Tamks Saved William Duncan's Life”. Nagrane przez Williama Beynona, 1950. W Tsimshian Narratives 2: Trade and Warfare, wyd. George F. MacDonald i John J. Cove, str. 210–212. Ottawa: Dyrekcja, Kanadyjskie Muzeum Cywilizacji.