Luzotropikalizm - Lusotropicalism

Luzotropikalizm ( portugalski : luzotropikalizm ) został po raz pierwszy użyty przez brazylijskiego socjologa Gilberto Freyre'a do opisania charakterystycznego charakteru portugalskiego imperializmu za granicą, proponując, że Portugalczycy byli lepszymi kolonizatorami niż inne narody europejskie.

Freyre wysnuł teorię, że ze względu na cieplejszy klimat Portugalii i zamieszkanie przez Celtów , Rzymian , Wizygotów , Maurów i kilka innych ludów w czasach przednowoczesnych, Portugalczycy byli bardziej humanitarni, przyjaźni i przystosowani do innych klimatów i kultur. Postrzegał „kultury portugalskie jako kultury ekspansji ekumenicznej” i sugerował, że „kultura luzotropiczna była formą oporu zarówno przeciwko „barbarzyńskim” sowieckim wpływom komunistycznym, jak i „barbarzyńskiemu” procesowi amerykanizacji i kapitalistycznej ekspansji”.

Ponadto na początku XX wieku Portugalia była zdecydowanie europejską potęgą kolonialną z najstarszą obecnością terytorialną za granicą; w niektórych przypadkach jego terytoria były nieprzerwanie zasiedlane i rządzone przez Portugalczyków przez pięć wieków. Luzotropikalizm celebrował zarówno aktualne, jak i mitologiczne elementy demokracji rasowej i misji cywilizacyjnej w imperium portugalskim , obejmując postawę promiscegenacyjną wobec kolonii lub terytoriów zamorskich. Najlepszym przykładem tej ideologii jest praca Freyre'a.

Odpowiedź Freyre'a na krytykę

Życie Freyre'a po opublikowaniu Casa-Grande & Senzala stało się wiecznym źródłem wyjaśnień. Wielokrotnie powtarzał, że nie stworzył mitu rasowej demokracji, a fakt, że jego książki dostrzegały intensywne mieszanie się „ras” w Brazylii, nie oznacza braku uprzedzeń ani dyskryminacji. Wskazał, że wiele osób twierdzi, że Stany Zjednoczone były „wzorową demokracją”, podczas gdy niewolnictwo i segregacja rasowa były obecne przez większość historii USA :

„Interpretacja tych, którzy chcą umieścić mnie wśród socjologów lub antropologów, którzy twierdzą, że uprzedzenia rasowe wśród Portugalczyków lub Brazylijczyków nigdy nie istniały, jest skrajna. Zawsze sugerowałem, że takie uprzedzenia są minimalne… w porównaniu z tym, co nadal obowiązuje gdzie indziej, gdzie przepisy wciąż regulują stosunki między Europejczykami a innymi grupami”.

„Nie chodzi o to, że uprzedzenia rasowe lub uprzedzenia społeczne związane z cerą są nieobecne w Brazylii. One istnieją. Ale nikt tutaj nie pomyślałby o kościołach „tylko białych”. Nikt w Brazylii nie pomyślałby o przepisach przeciwko małżeństwom międzyrasowym… Braterski duch jest silniejszy wśród Brazylijczyków niż uprzedzenia rasowe, kolor skóry, klasa czy religia.Prawdą jest, że równość nie została osiągnięta od końca niewolnictwa…. i niewolników, między białymi a czarnymi… Ale niewielu bogatych Brazylijczyków było tak przejętych czystością rasową, jak większość na Starym Południu ”.

Widok Salazara

Marcelino da Mata , 1969. Został najbardziej odznaczonym portugalskim oficerem wojskowym w historii armii portugalskiej .
Eusébio da Silva Ferreira , portugalski piłkarz urodzony w portugalskim Mozambiku , przez wielu uważany jest za jednego z najwybitniejszych piłkarzy wszechczasów.

Aby wesprzeć swoją politykę kolonialną, portugalski dyktator António de Oliveira Salazar przyjął koncepcję luzotropikalizmu Freyre'a, twierdząc, że skoro Portugalia była od XV wieku narodem wielokulturowym, wielorasowym i wielokontynentalnym , utrata terytoriów zamorskich w Afryce i Azji doprowadziłaby do rozczłonkowania kraju i koniec portugalskiej niepodległości. W kategoriach geopolitycznych utrata tych terytoriów zmniejszyłaby samowystarczalność państwa portugalskiego.

Salazar zdecydowanie sprzeciwiał się pomysłom Freyre'a w latach 30. i 40., częściowo dlatego, że Freyre twierdził, że Portugalczycy byli bardziej niż inne europejskie narody podatne na krzyżowanie się ras . Przyjął luzotropikalizm dopiero po sponsorowaniu Freyre'a podczas wizyty w Portugalii i niektórych jej terytoriach zamorskich w 1951 i 1952 roku. Praca Freyre'a Aventura e Rotina ( Przygoda i rutyna ) była wynikiem tej podróży.

W rzeczywistości , najbardziej znana gwiazda sportu Portugalii ( Eusébio da Silva Ferreira ) i najbardziej odznaczony oficer wojskowy portugalskich sił zbrojnych ( Marcelino da Mata ) pod rządami Estado Novo zaprojektowany i dowodzony przez António de Oliveira Salazara, byli oboje czarni obywatele portugalscy urodzeni i wychowani na afrykańskich terytoriach Portugalii.

Zobacz też

Bibliografia

  • Castelo, Claudia, O Modo Português de estar no Mundo' O luso-tropicalismo ea ideologia portugalska kolonialna (1933-1961) . Porto: Edições Afrontamento, 1999.
  • Cahen, Michel, „«Portugalia jest w niebie»: Konceptualne rozważania na temat społeczności, Lusitanity i Lusophony”, w E.Morier-Genoud i M.Cahen (red.), Migracje imperialne. Wspólnoty kolonialne i diaspora w świecie portugalskim , Londyn: Palgrave, 2012
  • Nery da Fonseca, Edson. Em Torno de Gilberto Freyre . Recife: Editora Massangana, 2007.
  • Nery da Fonseca, Edson. Gilberto Freyre de A a Z – Referências essenciais à sua vida e obra . Rio de Janeiro: Zé Mario Editor, 2002.
  • Vakil, Abdoolkarim, „Mundo Pretuguês: Colonial and Postcolonial Diasporic Dis/articulations”, w E.Morier-Genoud i M.Cahen (red.), Imperial Migrations. Wspólnoty kolonialne i diaspora w świecie portugalskim , Londyn: Palgrave, 2012
  • Villon, Wiktor. O Mundo Português que Gilberto Freyre Criou – seguido de Diálogos com Edson Nery da Fonseca . Rio de Janeiro, Vermelho Marinho, 2010.