Mabja Jangchub Tsöndrü - Mabja Jangchub Tsöndrü

Mabja Jangchub Tsöndru (tyb. རྨ་བྱ་བྱང་ཆུབ་བརྩོན་འགྲུས་, Wyl . rma bya byang chub brtson 'grus, zm. 1185) był wpływowym XII-wiecznym buddyjskim uczonym madhjamaki . Znany jest z " Ornamentu Rozumu" , ważnego komentarza do Mūlamadhyamakakāriki Nagardżuny .

Przegląd

Mabja był uczniem uczonych Kadampa z klasztoru Sangphu, takich jak Patsab Nyima Drak i Chapa Czökyi Seng-ge (1109-1169), jak również indyjskiego Madhjamaki Jayanandy. W przeciwieństwie do Chapy, Mabja podążał za Patsabem, ogarniając filozofię Candrakirti , ale jednocześnie objął ścisłe studiowanie buddyjskiej epistemologii pramāṇa (epistemicznych nakazów, niezawodnych środków poznania), które uważał za osiągalne i konieczne.

Według Adama C. Kruga:

„Mabja próbuje ocalić buddyjską pramanę od tego rodzaju kategorycznego odrzucenia wymierzonego przez Jayanandę i Patsaba, utrzymując radykalny fallibilizm w odniesieniu do statusu pozorów. Odrzuca wszelkie poglądy, że pramāny są powiązane ze swoimi przedmiotami „na mocy faktu” ( sanskr. vastubalapravṛtti, tyb. dngos po'i stobs zhugs), jednak pozwala na prawidłowe zrozumienie praman jako prawdy względnej (sanskr. saṃvṛtisatya, tyb. kun rdzob bden pa) w świetle ich podstaw w przedanalitycznym doświadczeniu zależności powstawanie."

Mabja utrzymywał również radykalny agnostycyzm odnośnie natury i statusu Buddy .

Pracuje

Mabja napisała następujące prace:

• Ozdoba Rozumu, komentarz do Mulamadhyamakakāriki Nagardżuny .
• Wygląd rzeczywistości, ozdoba sześciu zbiorów rozumowania na drodze środkowej. Seria wersetów źródłowych i komentarz do rozumowania madhjamaki. Pod pewnymi względami praca podąża za Młotem logicznym Jayanandy (Skt. Tarkamudgara ).
• Komentarz do jasnych słów Candrakirtiego (sanskr . Prasannapadā )

Wpływ

Madjamaka stypendium Mabja był bardzo wpływowy na późniejszych tybetańskich Madhyamikas jak Longczenpa , Tsongkhapy , Gorampa i Mikyö Dordże . Wszystkie te postacie czytały Mabję i reagowały na niego na różne sposoby, często czerpiąc z jego spostrzeżeń. W swoim Promieniu światła autentycznego poglądu Gorampa reprodukuje nawet fragmenty bezpośrednio zaczerpnięte z Ornament of Reason Mabji (bez podania źródła). Podobnie, według Thomasa Doctora, słynna krytyka Tsongkhapy madhjamaki swatantrika jest w większości powtórzeniem krytyki Mabji (coś, na co zwrócił uwagę Śakja Chokden w swojej krytyce Tsongkhapy). Doktor zauważa również, że „Mikyö Dordże deklaruje, że Mabja jest centralnym autorytetem tybetańskim stojącym za jego prezentacją dwóch prawd”.

Bibliografia

Źródła

• Doktor, Tomasz (2014). Powód i doświadczenie w buddyzmie tybetańskim: Mabja Jangchub Tsöndrü i tradycje Drogi Środka. Routledge.
• Mabja Jangchub Tsöndrü (2011), Ornament rozumu: wielki komentarz do korzenia środkowej drogi Nagardżuny , przetłumaczony przez Komitet Tłumaczenia Dharmachakry. Itaka: Śnieżny Lew.
• Kevin A. Vose (2009) Resurrecting Candrakirti: Spory w tybetańskim tworzeniu prasangiki , Boston: Wisdom Publications.