Amunicja z Mara - Mar Ammo

Zwój z Sogdiany , gdzie manicheizm był rozpowszechniany przez Mar Ammo.

Mar Ammo był manichejskim uczniem proroka Mani z III wieku . Zgodnie z tradycją Manichaen szerzył on manicheizm na wschód, do Sogdiany w okresie, gdy żył Mani. Mar Ammo jest dobrze znany jako apostoł Wschodu w literaturze manichejskiej, jednak jego dokładne pochodzenie nie jest znane. Jego syryjskie imię (od ʿAmmānūēl ) może oznaczać, że był on pochodzenia aramejskiego . Jednak Parthian pochodzenie mogą być również postrzegane i jest wymieniany przez niektórych badaczy, zwłaszcza ze względu na jego wyjątkową rolę w tworzeniu języka Partów jako język urzędowy wschodniej manichejskiej Kościoła, później zastąpione przez Sogdian w szóstym wieku. Ponadto Mar Ammo jest powszechnie uważany za twórcę manichejskich cykli hymnów Partów ( Huwīdagmān i Angad Rōšnan ).

Praca misyjna

W drodze do wschodniego Iranu Mar Ammo towarzyszył partyjski książę Ardavan. Zgodnie z tradycją manichejską, kiedy dotarł do rzeki Oksus na granicy Sogdy, duch, który ją strzegł, odmówił wjazdu przez nią Mar Ammo. Mar Ammo pościł i modlił się przez dwa dni i albo spotkał się z Mani, albo miał wizję tego, który kazał mu przeczytać rozdział ze swojej książki Skarb życia, która jest powszechnie uważana za część Kanonu Manichejskiego. Kiedy duch powrócił, zapytała, dlaczego jest w podróży, odpowiedział, że chce uczyć postu i nieobecności w winie, mięsie i kobietach . Duch odpowiedział, że na jej ziemiach byli podobni mężczyźni, być może odnoszący się do buddystów w Sogdianie. Jednak, gdy Mar Ammo przeczytała jedną z książek Maniego, zdała sobie sprawę, że był nosicielem „prawdziwej religii” i pozwoliła mu przejść. Ducha można utożsamić z boginią Ardvakhsh, która ma związek z rzeką. Jednak fragmentaryczne teksty z Turpana opowiadają nieco inną historię, w której sam Mani styka się z duchem pogranicza.

Późniejsze życie i wpływy

Dzięki mar Ammo w Sogdianie utrwalił się manicheizm. Był też blisko związany z Mani. Mani spędził także ostatnie godziny swojego życia z Mar Ammo, którego nazwał „swoim najdroższym synem”. Po śmierci Maniego w 276 roku n.e., pod dowództwem Sasanidów, króla Bahrama I , Sogdiana stała się domem dla dużej społeczności manichejskiej. Stało się tak podwójnie z powodu pracy Mar Ammo i migracji na wschód Manichejczyków z powodu ich prześladowań w Persji. Chociaż manicheizm był dość jednolitym zjawiskiem religijnym, trzysta lat po śmierci Mar Ammo doszło do rozłamu między kościołem manichejczyków w Babilonii a manichejczykami z Sogdy. Sogdyjscy manichejczycy, znani jako Denawars ( średnio-perski Denawar), postrzegali Mar Ammo jako założyciela swojej sekty i nazywali siebie „Czystymi”. Jednak inny przywódca społeczności manichejskiej, Shad Ohrmazd , jest wymieniony jako faktyczny założyciel szkoły Denawari (Dīnāvariya). Rozdźwięk między wschodnimi i zachodnimi manichejczykami nie był spowodowany żadnymi kwestiami doktrynalnymi. Stolica sekty do VIII wieku była skupiona w Kocho , na północnym Jedwabnym Szlaku . W tym czasie był aktywny przynajmniej od Samarkandy po Chang'an . Rozłam między kościołem wschodnim i zachodnim został opracowany i zakończony w VIII wieku. Manicheizm, po wprowadzeniu go do Sogdiany, został częściowo rozprzestrzeniony przez Sogdian na wschód do basenu Tarim i Chin . Manicheizm przetrwałby jeszcze co najmniej sześćset lat, zanikając po XIV wieku.

Zobacz też

Uwagi

Źródła