Mateusza 4:10 - Matthew 4:10

Mateusza 4:10
←  4: 9 4:11  →
XIX-wieczny drzeworyt Juliusa Schnorra von Carolsfelda przedstawiający tę scenę
Książka	Ewangelia Mateusza
Część Biblii chrześcijańskiej	Nowy Testament

Matthew 04:10 to dziesiąty werset z czwartego rozdziału z Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Jezus odrzucił dwie wcześniejsze pokusy szatana . W ten sposób diabeł przeniósł Jezusa na szczyt wielkiej góry i zaoferował Jezusowi panowanie nad światem, jeśli zgodzi się oddać mu cześć. W tym wersecie Jezus odrzuca tę pokusę.

Zawartość

W Biblii króla Jakuba czytamy:

Wtedy Jezus rzekł do niego: Idź precz,

Szatanie: albowiem napisano: Będziesz czcić

Pan, Bóg twój, i jemu samemu będziesz służyć.

English Standard Version tłumaczy fragment jako:

Wtedy Jezus rzekł do niego: „Idź, szatanie!

Napisano bowiem: Panu, Bogu swemu, będziesz oddawał pokłon

i tylko jemu będziesz służył ”. 

Tekst Novum Testamentum Graece to:

τότε λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς Ὕπαγε, Σατανᾶ ·

γέγραπται γάρ Κύριον τὸν θεόν σου προσκυνήσεις

καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις.

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 4:10

Analiza

W przeciwieństwie do Mateusza 4: 1, gdzie nazywa się „diabeł”, tutaj Jezus nazywa diabła Szatanem (por. Mt 12:26; 16:33), czyli tym samym co Belzebul (Mt 10:25; 12: 24, 27). W całym Mateuszu diabeł i jego źli podwładni są zawsze obezwładnieni (por. Mt 4:23 ; 8:16, 28; 9:32; 12:22; 15:22; 17:18; 23:39). Jezus ponownie cytuje Pismo Święte w odpowiedzi na pokusę, tym razem cytat pochodzi z fragmentu o odrzuceniu przez Izraelitów bałwochwalstwa w Powtórzonego Prawa 6:13 . Zachowanie kierowane przez Ducha Świętego, które pokazuje tutaj Jezus, jest znaczące: poznanie przykazania Bożego i jego kontekstu oznacza posłuszeństwo, bez dodatkowego uzasadnienia w stosunku do prostych przykazań Bożych (por. Psalm 119, 11). Werset ten używa słowa „uwielbienie” (nie słowa „bojaźń”, jak w Septuagincie ), aby lepiej powiązać się z pokusą i dodaje tylko na końcu dla dodatkowego podkreślenia.

Komentarz Ojców Kościoła

Pseudo-Chryzostom : tymi słowami kładzie kres pokusom szatana, aby nie szli dalej.

Hieronim : Diabeł i Piotr nie są, jak wielu przypuszcza, skazani na ten sam wyrok. Do Piotra jest powiedziane: Idź za mną, szatanie; tzn. podążaj za Mną, który jest przeciwny Mojej woli. Ale oto jest: Idź, Szatanie, i nie jest dodawane „za Mną”, abyśmy mogli zrozumieć ogień przygotowany dla ciebie i twoich aniołów.

Święty Remigius : Inne egzemplarze brzmią: Idź za mną; tj. pamiętaj o tobie, w jakiej chwale zostałeś stworzony iw jaką nędzę wpadłeś.

Pseudo-Chryzostom : Zwróć uwagę na to, jak Chrystus, kiedy sam cierpiał źle z rąk diabła, będąc kuszonym przez niego, mówiąc: Jeśli jesteś Synem Bożym, rzuć się w dół, ale nie był wzruszony, by strofować Diabła. Ale teraz, gdy diabeł przywłaszcza sobie chwałę Boga, rozgniewa się i wypędza go, mówiąc: Idź, szatanie; abyśmy na Jego przykładzie nauczyli się zadawać sobie krzywdy z wielkodusznością, ale krzywdy Bogu, nie tyle znosić, co słuchać; bo być cierpliwym wobec naszych własnych krzywd jest godne pochwały, gubić się, gdy Bóg jest skrzywdzony, jest bezbożnością.

Hieronim : Kiedy diabeł mówi do Zbawiciela: Jeśli upadniesz i oddasz mi pokłon, otrzyma odpowiedź przeciwną deklaracją, że bardziej mu przychodzi wielbienie Jezusa jako Pana i Boga.

Augustyn : (kont. Serm. Arian. 29.) Jedynym Panem, naszym Bogiem, jest Trójca Święta, której tylko słusznie zawdzięczamy posługę pobożności.

Augustyn : (De Civ. Dei, x. 1). Przez służbę należy rozumieć cześć należną Bogu; tak jak nasza wersja oddaje greckie słowo `` latria '', gdziekolwiek występuje w Piśmie Świętym, przez `` służbę '' (servitus), ale ta służba należna ludziom (jak tam, gdzie Apostoł każe niewolnikom poddać się swoim panom), jest po grecku nazywana „dulia”; podczas gdy „latria”, zawsze, lub tak często, że mówimy zawsze, jest używane do kultu, który należy do Boga.

Bibliografia

Źródła

• Allison, Jr., Dale C. (2007). „57. Mateusz”. W Barton, John ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie)). Oxford University Press. ISBN   978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN   9780195288810 .
• Francja, RT (2007). Bruce, Frederick Fyvie (red.). Ewangelia Mateusza . Nowy międzynarodowy komentarz do Nowego Testamentu. Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. ISBN   9780802825018 .
• Keener, Craig S. (1999). Komentarz do Ewangelii Mateusza . Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. ISBN   978-0-8028-3821-6 .
• Phillips, John (2005). Exploring the Gospel of Matthew: An Expository Commentary . Seria komentarzy Johna Phillipsa. Tom 1 (przedruk red.). Kregel Academic. ISBN   9780825433924 .