Merlin Donald - Merlin Donald
Merlin Wilfred Donald (ur. 17 listopada 1939) jest kanadyjskim psychologiem , neuroantropologiem i neurobiologiem poznawczym na Uniwersytecie Case Western Reserve. Znany jest ze stanowiska, że procesy ewolucyjne muszą być brane pod uwagę przy określaniu, jak umysł radzi sobie z symboliczną informacją i językiem . W szczególności sugeruje, że jawne, algorytmiczne procesy ( obliczeniowa teoria umysłu ) mogą być nieadekwatne do zrozumienia, jak działa umysł.
Znany jest również jako zwolennik mimetycznej teorii początków mowy .
Biografia
Uzyskał stopnie naukowe w Kanadzie, zwieńczonym doktoratem. w neuropsychologii z McGill University w 1968. Po trzy lata na wydziale Yale School of Medicine , wstąpił na wydział Queen University w Kingston w 1972 roku i nadal jest emerytowany profesor Queen. Jesienią 2005 roku Donald został przewodniczącym wydziału kognitywistyki na Uniwersytecie Case Western Reserve . Od tego czasu przeszedł na emeryturę jako przewodniczący tego wydziału, a obecnie jest adiunktem na uniwersytecie.
Praca
Merlin Donald jest powszechnie znany jako autor dwóch książek o ludzkim poznaniu, Origins of the Modern Mind i A Mind So Rare .
Jego główną tezą w tych pracach jest to, że zdolność człowieka do myślenia symbolicznego nie wynika z ewolucji modułu umysłowego specyficznego dla języka , ale z ewolucyjnych zmian w korze przedczołowej wpływających na funkcję wykonawczą mózgu naczelnych. Zwiększone zdolności uwagi, metapoznawcze i wyszukiwania, które wynikły z tych zmian, sprawiły, że hominidy były o wiele bardziej zdolne do radzenia sobie ze złożonością społeczną niż ich przodkowie. Konkluduje, że tym, co napędzało ekspansję mózgu, nie były wymagania poznawcze związane z wytwarzaniem narzędzi lub mapowaniem przestrzennym środowiska, ale wzrost wielkości grupy społecznej, który nałożył większe wymagania na pamięć.
Według Donalda zmiany te sprowadzały się do ewolucji całkowicie nowej strategii poznawczej: symbiozy między mózgiem a kulturą. Twierdzi, że ludzki mózg jest przystosowany do wyraźnego funkcjonowania w złożonej kulturze symbolicznej; nie może zrealizować swojego potencjału, jeśli nie jest zanurzony w złożonej sieci komunikacji i symbolicznej reprezentacji. Proponuje, że ten nierozerwalny związek między biologią a kulturą ma również interesujące konsekwencje dla przyszłości ludzkiego rozwoju poznawczego w świetle ciągłego rozwoju technologii, które wspierają i zmieniają nasz związek z myślą i kulturą symboliczną.
Origins of the Modern Mind proponuje trzyetapowy rozwój ludzkiej zdolności symbolicznej poprzez kulturę:
- Kultura mimetyczna : przełomowa adaptacja pozwalająca ludziom funkcjonować jako istoty symboliczne i kulturowe była rewolucyjną poprawą kontroli motorycznej, „ umiejętności mimetycznej ” wymaganej do prób i udoskonalania ruchów ciała w sposób dobrowolny i systematyczny, aby zapamiętać te próby i odtwarzać je na polecenie. W następstwie tego rozwoju Homo erectus przyswoił sobie i na nowo skonceptualizował wydarzenia, aby stworzyć różne przedjęzykowe tradycje symboliczne, takie jak rytuały, taniec i rzemiosło.
- Kultury mityczne powstały w wyniku nabycia mowy i wynalezienia symboli. Reprezentacja mimetyczna służy jako preadaptacja do tego rozwoju.
- Kultura wspierana technologią : Wreszcie ekologia poznawcza zdominowana przez efemeryczne kontakty twarzą w twarz zmieniła się dla większości z nas w wyniku zewnętrznego magazynu pamięci, na który pozwala czytanie i pisanie. Technologia komputerowa intensyfikuje te zmiany, oferując jeszcze większe możliwości zewnętrznego przechowywania i wyszukiwania informacji.
Donald sugeruje, że rosnące poleganie na zewnętrznych nośnikach pamięci na tym trzecim etapie, które w różnym stopniu dotyczy większości ludzi w rozwiniętym świecie, może mieć głęboki wpływ na nasz rozwój poznawczy i zachowanie:
Eksternalizacja pamięci była początkowo bardzo stopniowa, wraz z wynalezieniem pierwszych trwałych symboli zewnętrznych. Ale potem przyspieszyło, a liczba dostępnych obecnie zewnętrznych urządzeń preprezentacyjnych zmieniła sposób, w jaki ludzie wykorzystują swoje biologiczne zasoby poznawcze, co mogą wiedzieć, gdzie ta wiedza jest przechowywana i jakiego rodzaju kody są potrzebne do odszyfrowania tego, co jest przechowywane. ... Kiedy badamy piśmiennych anglojęzycznych dorosłych żyjących w technologicznie zaawansowanym społeczeństwie, patrzymy na podtyp, który nie jest bardziej typowy dla całego gatunku ludzkiego, niż, powiedzmy, członkowie grupy łowców-zbieraczy. Jak wyglądałaby nasza nauka, gdyby opierała się na zupełnie innym typie kultury? Prawda jest taka, że tego nie wiemy, ale bardzo by nam to pomogło, ponieważ na ludzki system poznawczy, aż do poziomu jego wewnętrznej organizacji modułowej , wpływa nie tylko dziedziczenie genetyczne, ale i własne. osobliwa historia kultury. (Donald 1997, s. 362-363)
Bibliografia
- Początki nowoczesnego umysłu : Trzy etapy ewolucji kultury i poznania (Harvard, 1991) ISBN 0-674-64484-0 .
- Umysł tak rzadki : Ewolucja ludzkiej świadomości (Norton, 2001) ISBN 0-393-32319-6 .
- „Umysł rozpatrywany z perspektywy historycznej: filogeneza poznawcza człowieka i możliwość kontynuacji ewolucji poznawczej”. W D. Johnson & C. Ermeling (red.) The Future of the Cognitive Revolution , Oxford University Press, 1997, 478-492.
Uwagi
- ^ „Merlin Donald-adiunkt nauk kognitywnych” . Case Western Reserve University . Źródło 18 kwietnia 2013 .
- ^ Merlin Donald (1991). Geneza współczesnego umysłu: trzy etapy ewolucji kultury i poznania . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. cytat: Problem odniesienia symbolicznego zawsze był piętą achillesową komputerowych podejść do języka. Trudność polega na tym, że aby właściwie zrozumieć lub użyć symbolu w kontekście, musisz najpierw zrozumieć, co on reprezentuje, a to referencyjne rozumienie jest z natury niesymboliczne.
- ^ Hans Joas , Daniel R. Huebner (red.), Terminowość George'a Herberta Meada , University of Chicago Press, 2016, s. 326.
- ^ Theodora Polito, Teoria edukacji jako teoria kultury: perspektywa Vichian na teoriach edukacyjnych Johna Deweya i Kierana Egana Filozofia i teoria edukacji, tom. 37, nr 4, 2005