Motto francoistycznej Hiszpanii - Mottos of Francoist Spain

Francuski herb Hiszpanii zawiera motto „ Una Grande Libre ” i Plus Ultra . Składa się z tradycyjnego hiszpańskiego herbu (ramiona Kastylii, Leónu, Aragonii, Nawarry i Granady), a także innych ikon heraldycznych, takich jak Słupy Herkulesa . Zawiera elementy przejęte od monarchów katolickich, takie jak orzeł św. Jana oraz jarzmo i strzały . Zobacz też: Symbole frankizmu .

Te motta frankizmu to motto , które zawierają znacznika ideały z dyktatury frankistowskiej . Chociaż reżim miał wiele wpływów ideologicznych ( tradycjonalizm , narodowy katolicyzm , militaryzm i narodowy syndykalizm ), w swoich ruchach ludowych stosował falangizm . Ideologia falangistów została łatwo włączona do tworzenia motta, ponieważ uważa się, że wykazuje pewną niechęć do programów politycznych i sprzyja empiryzmowi, podejmowaniu działań i upraszczaniu idei.

Chociaż hasła te wywodziły się z działalności różnych prawicowych intelektualistów i nacjonalistycznych partii politycznych w okresie Drugiej Republiki Hiszpańskiej , ich użycie stało się powszechne i okazało się skutecznym narzędziem propagandowym używanym przez frakcję nacjonalistyczną podczas hiszpańskiej wojny domowej (1936-1939) w mobilizowaniu opinii publicznej i przekonywaniu ludności do dostosowania się do idei nacjonalistycznych. Motto były również często używane jako pieśni polityczne podczas dyktatury Franco (1939-1975).

Oprócz zwycięstwa militarnego frakcja Rebeliantów lub Nacjonalistów z powodzeniem wykorzystywała propagandę, aby powiązać termin „narodowy” z koncepcją samej Hiszpanii . Wynika to z długiego okresu utrzymywania się reżimu u władzy przy braku jakiegokolwiek publicznego oporu, pomimo tajnej opozycji. Ci w reżimie nie wszyscy ślepo popierali takie uproszczenia, jakie zademonstrował w España como problema intelektualista z falangistów, Pedro Laín Entralgo . Rafael Calvo Serer odpowiedział na to swoim España sin problema, wyrażając tradycyjne i ortodoksyjne wierzenia. Te przekonania musiały zostać przyjęte, ponieważ przyjęcie tradycyjnej postawy i okazywanie „niezachwianego poparcia” dla Franco było jedynym sposobem na zachowanie jakichkolwiek pozorów władzy, co podkreślił Luis Carrero Blanco , odnosząc się do Franco i wszystkiego, co reprezentował Caudillo :

[...] moja lojalność wobec [Franco] i jego pracy jest niewątpliwie szczera i całkowicie przejrzysta; jest nieskrępowana ograniczeniami, nie jest dotknięta wątpliwościami czy zastrzeżeniami [...]

Podczas przejścia Hiszpanii do demokracji nie tylko porzucono motto i symbole frankizmu, ale także nastąpił ogólny spadek użycia symboli narodowych. Nawet odniesienie do „Hiszpania” było często zastępowane innymi terminami (takimi jak „ten kraj”, chociaż termin ten był już używany w okresie romantyzmu przez hiszpańskiego autora Mariano José de Lara ), podczas gdy nastąpił wzrost użycia terminów odnoszące się do regionalnego nacjonalizmu .

¡Una, Grande y Libre! (Jeden, świetny i darmowy)

Una, Grande y Libre ( angielski : One, Great and Free or Zjednoczonych, Great and Free) był frankistowskiej trójstronny motto , które wyraziły nacjonalistycznej koncepcji z Hiszpanii jako:

  • „niepodzielny”, wyrażający sprzeciw wobec wszelkiego rodzaju separatyzmu lub decentralizacji terytorialnej ;
  • „imperialny”, nawiązujący do części imperium hiszpańskiego, która powstała w Ameryce, a także tej, która miała powstać w Afryce;
  • i „niepodlegające wpływom obcych”, odnosząc się do międzynarodowego spisku judeo-masońsko-komunistycznego, który według nacjonalistów kontrolował Związek Radziecki , europejskie demokracje i Stany Zjednoczone (do porozumień z 1953 r. ), a także dużą liczbę zagrożenia dla reżimu, które zostały uznane za antyhiszpańskie, komunistyczne, separatystyczne, liberalne (patrz też: Biały Terror ).

Motto zostało stworzone przez jonsistę Juana Aparicio Lópeza (stworzył także motto Por la Patria, el Pan y la Justicia ; „za Ojczyznę, za Chleb i za Sprawiedliwość” i był również odpowiedzialny za przyjęcie Jarzma i Strzał jako symbolem JONSów oraz czerwono-czarną flagą), a później została zaadoptowana przez Falange Española de las JONS wraz z innymi symbolami JONSów .

Una, Grande y Libre było często używane na końcu przemówień; Przywódca trzykrotnie wykrzyknął „España! , a publiczność kolejno odpowiadała na każdy z tych okrzyków Una!, ¡Grande! i wreszcie ¡Libre! . Efekt był podobny do sposobu, w jaki Amen jest używane w kościele, a także do śpiewu „Sieg Heil!” w nazistowskich Niemczech . Teatr kontynuował z niemal choreograficznym scenariuszem „Arriba España!”, „Arriba! José Antonio, Presente!, Caídos por Dios y por España, Presente!. Viva Franco!, ¡Viva! , lub po prostu intonując ¡Franco, Franco, Franco…!

W swoim pożegnalnym przesłaniu do narodu hiszpańskiego po śmierci w 1975 r. Franco odniósł się do „wielkiego zadania uczynienia Hiszpanii zjednoczoną, wielką i wolną”.

Hasło zostało włączone do hymnu Falangistów, Cara al Sol ; zakończyło się zwrotką ¡España una! ¡España grande! ¡España libre! (Hiszpania, jedna [zjednoczona]! Hiszpania, świetnie! Hiszpania, za darmo!)

Una patria, un estado, un caudillo (jedna ojczyzna, jedno państwo, jeden przywódca)

Chociaż ¡Una, Grande y Libre! było najbardziej rozpowszechnionym mottem w czasach dyktatury Franco, una Patria, un estado, un caudillo to kolejne trzyczęściowe motto, które było szeroko stosowane między 1936 a początkiem 1940 roku. Motto zostało rozpowszechnione przez powiernika Franco, założyciela Legionu Hiszpańskiego, José Millána Astray , który głęboko podziwiał Caudillo . W pierwszych miesiącach hiszpańskiej wojny domowej, kiedy Franco był jeszcze członkiem Junta de Defensa , Millán Astray przemierzał obszary kontrolowane przez nacjonalistów, zwłaszcza prowincje Kastylia i Nawarra, służąc osobistej sprawie Franco i przekonując żołnierzy i oficerów niekwestionowanego roszczenia Franco jako przywódcy Hiszpanii.

Po utworzeniu motta ¡Viva la muerte! (Niech żyje śmierć! ), Millán Astray zaadaptował nazistowskie Ein Volk, ein Reich, ein Führer (jeden naród, jedno imperium, jeden przywódca), aby stworzyć motto Una patria, un estado, un caudillo . Kiedy Junta de Defensa stała się Junta Técnica del Estado, a Franco został mianowany głową państwa, stało się obowiązkowe, aby wszystkie gazety i pocztówki w strefach kontrolowanych przez nacjonalistów zawierały to motto w nagłówku.

Znaczenie trójstronnego motta

Pomnik Eugenio D'Ors w Madrycie zawiera opisy części jego pracy, z których wiele jest punktami odniesienia do motta frankoistycznych.

Wiele frankistowskich haseł zostało celowo zaprojektowanych jako trójstronne motta w wyraźnym nawiązaniu do symboliki religijnej (Trójca Święta: Ojciec, Syn i Duch Święty). To domyślnie porównuje Hiszpanię do cech charakterystycznych Kościoła rzymskokatolickiego; „katolicki” (co oznacza powszechny), „apostolski” (czyli wybrany) i „rzymski” (czyli zjednoczony). Porównania te należy rozpatrywać w kontekście narodowego katolicyzmu, istotnego aspektu ideologii frankistowskiej. Chociaż narodowy katolicyzm nie był kluczowym elementem ideologii Falangistów (a czasami nawet sprzeciwiali się mu Falangiści), był używany przez Falangę jako narzędzie retoryczne.

Na przestrzeni dziejów idee i koncepcje były często włączane i wyrażane jako trójstronne motta. Uważa się, że to zjawisko miało swój początek w populacjach indoeuropejskich, które czciły trzech bogów jako jednego. Klasy społeczne tych populacji również zostały podzielone na trzy kategorie, w podobny sposób jak w społeczeństwach średniowiecznych i starożytnym reżimie . Inne trójstronne motto to „ Liberté, égalité, fraternite ” (wolność, równość, braterstwo), stworzone podczas Rewolucji Francuskiej; „ Dios, Patria y Libertad ” (Bóg, Ojczyzna i Wolność), używane w Republice Dominikany; oraz „ Dios, patria, rey ” (Bóg, Ojczyzna, Król) wywodzące się z karlizmu , tradycjonalistycznej, prawicowej hiszpańskiej ideologii.

Obok motta przykładami innych trójstronnych klasyfikacji są Falangi kategorie „naturalnych jednostek życia politycznego” („Rodzina, rada miasta, związek zawodowy”). Ponadto w filozofii idealizmu absolutnego dialektyczna metoda teorii heglowskiej (teza, antyteza, synteza) również składa się z trzech części. W niektórych przypadkach te trzyczęściowe klasyfikacje łączono z „zachodnim” lub „patriarchalnym” sposobem patrzenia na świat, który kontrastuje z dwuczęściowym „wschodnim” lub „matriarchalnym” punktem widzenia (yin i yang).

Sprzeciw wobec motta frankistowskich

Jak omówiono w artykule opiniotwórczym Antona Reixy, podczas dyktatury Franco byli tacy, którzy odpowiadali na powyższe francoistyczne motto parodiami typu „Jest tylko jedna Hiszpania (ponieważ gdyby była inna, wszyscy bylibyśmy tam)”.

Ludzie również sprzeciwiali się reżimowi w bardziej subtelny sposób, na przykład poprzez intonowanie ostatniej części motta Una, Grande y Libre głośniej niż inni, podkreślając słowo „Wolni”. Tę formę protestu ilustruje film Las trece rosas (2007), który skupia się na grupie dziewcząt oczekujących na wyrok śmierci w więzieniu Ventas w Madrycie w 1939 roku. Przypadkowo jednym z powodów ich uwięzienia jest rozpowszechnianie propagandy zawierające motto przeciwstawiające się Franco: menos Franco y más pan blanco (Mniej Franco, a więcej białego chleba). Można to interpretować jako odpowiedź zarówno na przyśpiewki „Franco, Franco”, jak i krytykę haseł frankistowskich, takich jak „Nie ma domu bez kominka, ani Hiszpan bez chleba”, które to motto zostało wydrukowane na paczkach chleba, które były używane do „bombardowania” republikańskiej straży tylnej w końcowej fazie wojny domowej, aby pokazać wyższość i rzekomą życzliwość frakcji rebeliantów, a także głód panujący w strefach republikańskich.

Piosenka napisana po katalońsku przez Joan Manuel Serrat (Temps era temps) odnosi się do okresu powojennego jako „czasu ¡Una, Grande y Libre!”

¡Arriba España! (Do góry z Hiszpanią!)

Medal upamiętniający zwycięstwo nacjonalistów w wojnie domowej, z wytłoczonym hasłem Arriba España .

Decyzja o użyciu słowa „w górę” zamiast „długiego życia” została uzasadniona tym, że termin „żyj” był niewystarczający. Słowo „w górę” oddaje ideę hiszpańskich patriotów stojących na baczność, potwierdzających swoją aktywną chęć poprawy Hiszpanii. Rezonowało to również z opatrznościowym przekonaniem, że wszystkie wydarzenia są z góry określone przez Boga.

Ostateczny triumf Hiszpanii leży w bezpieczeństwie i wierze. W ten sposób bezpieczeństwo i wiara będą oznaczać Hiszpanię jedną, wielką i wolną, która zatriumfuje w sposób, na jaki zawsze marzyliśmy. To pozwoli Hiszpanii powrócić do dawnej formy, na swoją drogę i do korzeni. Ponieważ historia Hiszpanii nie jest niczym więcej: nieustannym dążeniem do najwyższych ideałów duszy. Nie kłaniamy się niskim, drobnym lub nieistotnym rzeczom. Służymy tylko najwyższym i największym. Dlatego mówiąc „Up with Spain” podsumowujemy naszą historię, a jednocześnie ilustrujemy naszą nadzieję. Bo to, czego chcemy, to żeby Hiszpania wróciła na swoje „słuszne miejsce”, na miejsce, które wyznaczyła jej historia. A to miejsce jest „na górze”, czyli w górze, blisko ducha, ideału, wiary… a przede wszystkim blisko Boga”.

—  José María Pemán, 1939

Si eres español, habla español (jeśli jesteś Hiszpanem, mów po hiszpańsku)

Dalsze informacje: polityka językowa francoistycznej Hiszpanii

Zastosowano również motto „Mów językiem imperium”, o czym pouczał plakat wywieszony niegdyś na dziedzińcu Uniwersytetu w Barcelonie . To motto było prawdopodobnie zainspirowane przez Antonio de Nebrija , który napisał w 1492 roku, że „Język był zawsze towarzyszem imperium” w Gramática castellana , pierwszym dziele poświęconym językowi hiszpańskiemu i jego zasadom.

Hasła te były używane przede wszystkim w Katalonii, aby zniechęcić do używania języka katalońskiego po zajęciu tego regionu przez armię Franco w końcowej fazie wojny domowej (Barcelona została zdobyta 26 stycznia 1939 r.), a także wykorzystywano je w okres powojenny.

Rusia es winna (Rosja jest winna)

To hasło jest wzięte z mowy Ramón Serrano Suñer dokonanym na 23 czerwca , 1941 roku , dzień po Niemczech zaatakowały Związek Radziecki (znaną jako Operacja Barbarossa ), w którym Obwinia Stalina komunistyczną Rosję do wojny domowej w Hiszpanii, i zachęca wsparcie hitlerowskich Niemiec hitlerowskich w walce z nimi. Cytat został wydrukowany w gazetach i wykorzystany przez ruch antysowiecki, który stworzył Błękitną Dywizję , stworzoną przez ochotników i wcieloną do armii niemieckiej. Uważano, że ochotnicy ci nie naruszają ani nie naruszają oficjalnego stanowiska Hiszpanii w zakresie neutralności (chociaż Franco opowiadał się za mocarstwami Osi). Ostatecznie presja ze strony mocarstw zachodnich zmusza rząd Franco do wycofania podziału.

Rosja jest winna! Winny naszej wojny domowej. Winny śmierci José Antonio. Historia domaga się eksterminacji Rosji, podobnie jak przyszłość Europy...

—  Ramón Serrano Súñer

Stereotypy otaczające Rosję często zawierały w sobie trochę prawdy, czyniąc kraj łatwym celem, który ludzie mogli obwiniać za swoje nieszczęścia. Te banały to „ The Moscow złoto ” (który odnosi się do republiki przeniesienia Banku Hiszpanii rezerw złota w czasie wojny domowej jako zapłata za sowieckiej pomocy wojskowej, której rząd Franco zażądał zostać zwrócony do Hiszpanii) oraz „ Dzieci Rosji ” ( którzy zostali ewakuowani ze strefy republikańskiej i, w przeciwieństwie do tych, którzy zostali wysłani do Francji lub innych krajów zachodnich, nie mogli wrócić do Hiszpanii). Dokument „ Los Niños de Rusia ” Jaime Camino bada ten temat.

Szansa dla Hiszpanii na symboliczną zemstę pojawiła się podczas Pucharu Narodów Europy w 1964 roku , w którym mecz Hiszpanii ze Związkiem Radzieckim wygrał legendarny gol strzelony przez Marcelino . Wykorzystywanie przez Hiszpanię piłki nożnej jako ujścia napięć społecznych znajduje odzwierciedlenie w wyrażeniu „ Pan y fútbol ” („Chleb i piłka nożna”, zaadaptowanym z wyrażenia „ Chleb i cyrki ”, używanym do opisania prób rządu uzyskania aprobaty publicznej poprzez rozproszenie uwagi). )

Gibraltar es español (Gibraltar to hiszpański)

Granica gibraltarsko-hiszpańska , znana po hiszpańsku jako „kuta żelazna brama Gibraltaru”, została zamknięta przez reżim frankistowski, aby wywrzeć presję na rząd brytyjski w nadziei, że rozpoczną się negocjacje dotyczące tego terytorium. Została ponownie otwarta dopiero w latach 80. przez rząd Felipe Gonzáleza .

Ustępstwo Gibraltaru na rzecz Wielkiej Brytanii w traktacie w Utrechcie w 1713 r. doprowadziło do ciągłego żądania przywrócenia terytorium jako części Hiszpanii. Jednak poziom tego zapotrzebowania zmieniał się na przestrzeni lat. Drugiej wojnie światowej pozwolił Franco, aby skorzystać ze strategicznych możliwości spowodowanych przez kolonii angielskiej, wykorzystując go w jego zarówno w negocjacjach z Hitlerem , a także jego negocjacji z mocarstw alianckich , z których żaden nie zakończył się stoi wojsko Hiszpanii. Po klęsce Niemiec nacisk międzynarodowy na reżim frankistowski spowodował izolację kraju; punkt ten był okresowo wykorzystywany w wysiłkach mających na celu wpłynięcie na opinię publiczną w Hiszpanii.

Protesty, z których większość była nieplanowana, miały miejsce w wyniku antyangielskich nastrojów w kraju, a obecni skandowali „hiszpański Gibraltar!” Godne uwagi protesty to te, które miały miejsce w 1955 roku w reakcji na wizytę Elżbiety II na terytorium brytyjskim.

Oficjalna wystawa zatytułowana „Hiszpański Gibraltar” została zorganizowana w Bibliotece Narodowej w 1955 roku. Co zaskakujące, mieszkańcy San Roque , najbliższej Gibraltaru gminie, gorąco sprzeciwiali się przesłaniu obrazu Nazarejczyka, który miał towarzyszyć innym obrazom (np. jak Virgen Santa María Coronada i Madre de San Roque ) z miasta, które zostaną pokazane na wystawie. Te obrazy były pierwotnie czczone w Gibraltarze i zostały zabrane do San Roque przez Gibraltarian, gdy uciekali z miasta w XVIII wieku. Mieszkańcy San Roque obawiali się, że obraz nie zostanie zwrócony; jednak ich obawy zostały ostatecznie przezwyciężone i obraz został zabrany na wystawę.

Przejawy patriotyzmu doprowadziły do ​​tego, że wiele miejsc (takich jak Almería , Alcazar de San Juan , Anchuras , Consuegra , Setenil de las Bodegas , Torredelcampo , Torrijos ) ma ulice o nazwie „hiszpański Gibraltar”.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Historycy dyskutowali, które cechy Falangi były najbardziej charakterystyczne dla tej ideologii. Stanley Payne utrzymuje, że to ich niejasne i mylące idee (PAYNE, Stanley (1965) Sobre Falange Española . París: Ruedo Ibérico), podczas gdy S. Ellwood uważa, że ​​ich idee charakteryzują nacjonalizm, imperializm i irracjonalizm, jak stwierdzono w Prietas las filas. Historia de la Falange Española, 1933-1985. Grijalbo (znaleziono w „zarchiwizowanej kopii” . Zarchiwizowane z oryginałem na 17.11.2007 . Źródło 2019-10-02 .CS1 maint: zarchiwizowana kopia jako tytuł ( link ))
  2. ^ José Álvarez Junco : Mater Dolorosa. La idea de España en el siglo XIX (Premio Nacional de Ensayo 2002), konferencje na ten temat odbywające się w Fundación Juan March.
  3. ^ a b "ARTEHISTORIA - Historia de España - Ficha Los Gobiernos de Carrero Blanco" . 2007-09-17. Zarchiwizowane z oryginału dnia 2007-09-17 . Pobrano 29.10.2019 .
  4. ^ Quiroga Alejandro (2015). „Hiszpańska Furia: Piłka nożna i tożsamości narodowe pod Franco”. Kwartalnik Historii Europejskiej . 45 (3): 523. doi : 10,1177/0265691415587686.
  5. ^ B Payne Stanley (1988). Reżim Franco, 1936-1975 . Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin . P. 620. ISBN  0299110702 .
  6. ^ Gejo Santos, Maria Isabel (2015). Tradición y modernidad.: Dos décadas de música en salamanca, 1940-1960 . Salamanka: Ediciones Universidad de Salamanca . P. 399. ISBN  9788490125434 .
  7. ^ Rodriguez Labandeira, Jose (2017). La dialéctica de los puños y las pistolas . P. 111. ISBN  9788417267186 .
  8. ^ Preston, Paweł (1998). Las tres Españas del 36 . Plaza&Janes. s. 81-83. Numer ISBN 8401530261.
  9. ^ García Venero, Maximiano (1967). Falange en la guerra de España: la unificación y Hedilla . Paryż: 1967. s. 307.
  10. ^ Eugenio D'Ors, znaleziony na Puerta de Velázquez w Muzeum Prado, przed Edificio de los Sindicatos Verticales, obecnie Ministerstwem Zdrowia:

    Todo pasa, vna sola cosa te sera contada y es tv obra bien hecha. Noble es el qve se exige y hombre, tan solo, qvien cada dia renveva su entvsiasmo, sabio, al descvbrir el orden del mvndo, que inclvye la ironia. Padre es el responsable, y patricia mision de servicio la politica. Debe ser catolica, qve es decir, vniversal, apostolica, es decir escogida, romana es decir, vna. Vna también la cvltvra, estado libre de solidaridad en el espacio y continvidad en el tiempo qve todo lo qve no es tradicion es plagio. Peca la natvraleza, son enfermizos ocio y soledad qve cada cval cvltive lo qve de angelico le agracia, en amistad y dialogo.

    Tekst znajduje się w Monumento a Eugenio d'Ors (Madryt) .
  11. ^ Dumezil, G. (2007-09-11). "La triada indoeuropea" . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2007-09-11 . Pobrano 2020-01-14 .
  12. ^ „El 'Sistema' Hegeliano - Wikilearning” . 2007-09-17. Zarchiwizowane z oryginału dnia 2007-09-17 . Pobrano 2020-01-14 .
  13. ^ Reixa, Anton (2007-03-27). „Druga Galicja” . El País (po hiszpańsku). ISSN  1134-6582 . Pobrano 2020-01-14 .
  14. ^ "Letra de Temps Era Temps - Serrat" . Coveralia (w języku hiszpańskim) . Pobrano 2020-01-14 .
  15. ^ La historia de España contada con sencillez , Cadiz: Escelicer.
  16. ^ Perucho, Joanna (2002-12-29). " " La literatura hoy ha desaparecido por la política " " . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 2007-11-17 . Pobrano 2020-01-14 .
  17. ^ Pais, Ediciones El (1989-11-26). " ' Cerida', odiada ortografía" . El País (po hiszpańsku). ISSN  1134-6582 . Pobrano 2020-01-14 .
  18. ^ Cytowane w Alberto Piris: „La Operación Barbarroja, hoy hace 60 anos” Zarchiwizowane 17 listopada 2007 r. na Wayback Machine., na Estrella Digital . Hiszpania, 22 czerwca 2001 r.
  19. ^ Inmaculada Colomina Limonero (2005) Breve historia de los niños de la Guerra de España en Rusia, biblioteka internetowa Moskiewskiego Instytutu Cervantesa
  20. ^ Indeks i komentarz do filmu
  21. ^ Planeta De Agostini: „Los Años del NODO” zarchiwizowane 10 października 2007 r. na Wayback Machine.
  22. ^ Zdjęcie Virgen Coronada [1] ; Informacja o sprzeciwie mieszczan [2] (uszkodzony link, strona dostępna w Archiwum Internetowym; patrz historia i najnowsza wersja).
  23. ^ Google Maps wyszukiwania