Stowarzyszenie Praw Obywatelskich Irlandii Północnej - Northern Ireland Civil Rights Association

„NICRA” przekierowuje tutaj. Inne zastosowania, patrz NICRA (ujednoznacznienie) .

Irlandia Północna Civil Rights Association (NICRA) była organizacja, która prowadziła kampanię na rzecz praw obywatelskich w Irlandii Północnej w późnym 1960 i na początku 1970 roku. Utworzona w Belfaście w dniu 9 kwietnia 1967 r. kampania na rzecz praw obywatelskich miała na celu reformę poprzez nagłaśnianie, dokumentowanie i lobbowanie na rzecz położenia kresu dyskryminacji w dziedzinach takich jak wybory (które podlegały gerrymanderingowi i wymogom własności), dyskryminacja w zatrudnieniu, w miejscach publicznych mieszkalnictwo i domniemane nadużycia ustawy o specjalnych uprawnieniach . Geneza organizacji leżała w spotkaniu w Maghera w sierpniu 1966 roku pomiędzy stowarzyszeniami Wolfe Tone, w którym uczestniczył Cathal Goulding , ówczesny szef sztabu Irlandzkiej Armii Republikańskiej (IRA).

Podczas jej tworzenia, członkostwo NICRA rozszerzyło się na związkowców, komunistów, liberałów, socjalistów, a republikanie stanowili ostatecznie pięciu z 13 członków rady wykonawczej. Organizacja początkowo miała również kilku związkowców, a Młody Unionista Robin Cole objął stanowisko w jej radzie wykonawczej. Oficjalne wpływy Sinn Féin i Oficjalna IRA na NICRA rosły w późniejszych latach, ale tylko wtedy, gdy znaczenie tej ostatniej spadło, kiedy przemoc nasiliła się między końcem 1969 a 1972, kiedy NICRA zaprzestała swojej pracy.

Początki

Od powstania Irlandii Północnej w 1922 r. mniejszość katolicka cierpiała z powodu różnego stopnia dyskryminacji ze strony protestanckiej i unionistycznej większości. Wielu nacjonalistycznych historyków uważa etos Irlandii Północnej za jednoznacznie sekciarski, jednak naukowiec i pisarka Senia Paseta twierdzi, że dyskryminacja nigdy nie była tak skalkulowana, jak utrzymywali republikanie, ani tak fikcyjna, jak twierdzili związkowcy.

W rzeczywistości, prawa przeciwko dyskryminacji religijnej zostały zapisane w konstytucji Irlandii Północnej – ustawie o rządzie Irlandii z 1920 roku . Żaden rząd Irlandii Północnej, nawet gdyby chciał, nie mógł stworzyć praw, które jawnie dyskryminowałyby jakikolwiek religijny organ narodów. Najistotniejszym tekstem w ustawie z 1920 r. był 5(1):

W wykonywaniu swoich uprawnień do stanowienia prawa na mocy niniejszej ustawy ani parlament Irlandii Południowej, ani parlament Irlandii Północnej nie mogą tworzyć prawa, które bezpośrednio lub pośrednio ustanawia lub nadaje jakąkolwiek religię, ani też zakazuje lub ogranicza jej swobodne wykonywanie, lub dawać preferencji, przywilejów lub korzyści, ani narzucać jakiejkolwiek niepełnosprawności lub niekorzystnej sytuacji ze względu na przekonania religijne lub status religijny lub kościelny, ani czynić jakichkolwiek przekonań religijnych lub ceremonii religijnych warunkiem ważności jakiegokolwiek małżeństwa, ani wpływać szkodliwie na prawo jakiegokolwiek dziecka do uczęszczania do szkoły otrzymującej pieniądze publiczne bez uczęszczania na lekcje religii w tej szkole lub zmiany konstytucji jakiegokolwiek związku religijnego, chyba że zmiana jest zatwierdzona w imieniu związku religijnego przez jego nominał tkanina kościołów katedralnych lub, z wyjątkiem dróg, linii kolejowych, oświetlenia, wodociągów lub robót melioracyjnych, lub ot jej prac użyteczności publicznej po wypłacie odszkodowania, jakiejkolwiek innej własności lub przejęcia jakiejkolwiek własności bez odszkodowania.

  • Reprezentacja wyborcza . Aby zapewnić ochronę interesów mniejszości i ograniczyć sukces wyborczy Sinn Féin , ustawa o rządzie Irlandii ustanowiła reprezentację proporcjonalną (PR) jako system wyborczy do stosowania w samorządach lokalnych i parlamentach Irlandii Północnej i Irlandii Południowej . Pozwoliło to jednak parlamentom na zmianę systemu wyborczego trzy lata po pierwszym posiedzeniu. Rząd Irlandii Północnej rozważał porzucenie PR w 1924 roku, ale obawiał się antagonizowania brytyjskiego rządu kierowanego przez Partię Pracy , więc odłożył ten pomysł na półkę. Jednak po tym, jak Partia Unionistów straciła 8 miejsc w wyborach powszechnych w Irlandii Północnej w 1925 r. , First Past The Post został wprowadzony na czas przed wyborami w 1929 r. Mimo utraty ponad 4% głosów w porównaniu z 1925 r. Partia Unionistów zdołała zdobyć 4 mandaty. Proporcjonalna reprezentacja w wyborach samorządowych została zniesiona przez rząd Irlandii Północnej w 1920 roku w wyborach lokalnych w Irlandii Północnej w 1924 roku .
Franczyza nieruchomości (która przyznawała głosy w wyborach lokalnych tylko tym, którzy byli właścicielami nieruchomości) ważyła reprezentację na korzyść społeczności protestanckiej, podobnie jak liczne głosy biznesowe, którymi cieszyli się w wyborach parlamentarnych. W rezultacie wiele miast i miasteczek z większością katolicką, nawet znaczną, było kontrolowanych przez unionistów: przykłady obejmowały Derry , Armagh , Dungannon i Enniskillen . Granice wyborcze zostały starannie zaprojektowane: przedstawiciele Belfastu w Stormont zmniejszyli się z 4 do 16 w 1921 r., ale nie nastąpił wzrost reprezentacji nacjonalistycznej, a Belfast nadal zwracał jednego nacjonalistycznego posła do parlamentu (MP).
W wyborach w Stormont w 1965 r . Ulster Unionist Party zdobyła 34 z 52 dostępnych mandatów, podczas gdy w wyborach do parlamentu Westminster w 1966 r. zdobyła 11 z 12 dostępnych w Irlandii Północnej mandatów. Zgromadzenie Stormont przywróciło Ulsterskiej Partii Unionistycznej nieprzerwane urzędy między założeniem Irlandii Północnej w 1922 roku a zniesieniem parlamentu w 1972 roku.
  • Policja . Wśród instytucji państwowych policja była postrzegana przez katolików i nacjonalistów jako popierająca większość protestancką i unionistyczną. Reprezentacja katolików w Królewskiej Policji Ulsterskiej , utworzonej w 1922 roku, nigdy nie przekroczyła 20%, a do lat 60. spadła do 12%. Policja rezerwowa ( ulsterska policja specjalna ) składała się głównie z paramilitarnych ochotników ulsterskich i kierowana była przez byłego dowódcę ochotników ulsterskich, Wilfrida Spendera, i pozostała prawie wyłącznie protestancka aż do jej rozwiązania.
  • Zatrudnienie . Spis z 1971 r. był pierwszą okazją do oceny zakresu wszelkiej dyskryminacji w zatrudnieniu, ponieważ był to pierwszy spis od 1911 r., który zawierał tabele krzyżowe według religii i zawodu. Spis wykazał, że bezrobocie wśród protestanckich mężczyzn wynosiło 6,6% w porównaniu do 17,3% wśród katolików, podczas gdy analogiczne wskaźniki dla kobiet wynosiły odpowiednio 3,6% i 7%. Katolicy byli nadreprezentowani na stanowiskach niewykwalifikowanych, a protestanci na stanowiskach wymagających kwalifikacji. Katolicy stanowili 31% ludności aktywnej zawodowo, ale tylko 6% inżynierów mechaników, 7% „sekretarzy i sekretarzy zakładowych” i „kierowników personelu”, 8% nauczycieli akademickich, 9% starszych urzędników władz lokalnych, 19 % lekarzy i 23% prawników.
  • Obudowa . Mieszkalnictwo było powiązane z reprezentacją wyborczą, a zatem władzą polityczną na szczeblu lokalnym i Stormont. Głosowanie powszechne ograniczało się do lokatora domu i jego żony. Dzieci okupantów powyżej 21 roku życia oraz służący lub podlokatorzy w domu zostały wykluczone z głosowania. Tak więc przydział władzy publicznej nie był tylko przydziałem skąpego zasobu: był to przydział dwóch głosów. Zatem ktokolwiek kontrolował przydział mieszkań komunalnych, skutecznie kontrolował głosowanie w tym rejonie.

Od 1964 roku Kampania na rzecz Sprawiedliwości Społecznej zbierała i publikowała w swoim czasopiśmie The Plain Truth to, co uważała za dowód dyskryminacji. Jej prekursor, Liga Bezdomnych Obywateli , organizowała marsze, aby domagać się sprawiedliwego przydziału mieszkań socjalnych. Obie te organizacje powstały w czasie, gdy afroamerykańska organizacja praw obywatelskich była głównymi wiadomościami na całym świecie. Obaj odnieśli sukces w zwróceniu uwagi mediów na antykatolicką dyskryminację oraz, w przypadku Kampanii na rzecz Sprawiedliwości Społecznej , polityków w Westminsterze.

Pomysł rozwinięcia bezpartyjnej kampanii na rzecz praw obywatelskich w taką o szerszych celach jako alternatywy dla operacji wojskowych, który Rada Armii IRA formalnie zaprzestała 26 lutego 1962 r., był realizowany przez Dublin Wolfe Tone Society , chociaż przekierowuje prawa obywatelskie ruch na rzecz pomocy w osiąganiu celów republikańskich był wcześniej dyskutowany przez innych (w tym C. Desmonda Greavesa , ówczesnego członka Stowarzyszenia Connolly'ego ) jako „sposób na podważenie ulsterskiego ruchu związkowego”. Pomysł miał pewne cechy wspólne z infiltracją związków zawodowych Irlandii Północnej jako środkiem realizacji celów republikańskich, które wcześniej próbowała i porzuciła IRA w latach 30. XX wieku.

Koncepcja (przedstawiona w biuletynie Tuarisc z sierpnia 1966 r. przez stowarzyszenia Wolfe Tone Societies) polegała na „domaganiu się więcej, niż mogą wymagać elementy kompromisu istniejące wśród katolickich przywódców. możliwe dzięki tym żądaniom, w szczególności ludziom o dobrych intencjach w populacji protestanckiej i ruchu związkowym”. W 1969 roku, po kilku latach działalności ruchu na rzecz praw obywatelskich, strategia została opisana w wydanej przez Departament Edukacji Republikańskiej publikacji Ireland Today , która wymagała, aby: „ruch na rzecz praw obywatelskich obejmował wszystkie elementy, które są pozbawione, nie tylko republikanów, i aby jedność w działaniu w ramach ruchu praw obywatelskich rozwijała się w kierunku jedności celów politycznych, które mają być osiągnięte, i aby ostatecznie (ale niekoniecznie natychmiast) cel polityczny uzgodniony przez zorganizowane radykalne grupy był postrzegany w ramach ruchu na rzecz osiągnięcia demokratycznej republiki z 32 hrabstwami”.

Na spotkaniu, które odbyło się w Maghera w dniach 13-14 sierpnia 1966 w domu Kevina Agnew (republikańskiego prawnika Derry), z udziałem Wolfe Tone Societies z Dublina, Cork, Belfastu, Derry i hrabstwa Tyrone oraz szefa IRA pracowników, Cathal Goulding , zaproponowano utworzenie organizacji z szerszymi celami w zakresie praw obywatelskich jako deklarowanym celem. Po tych dyskusjach podjęto decyzję o porzuceniu tagu Wolfe Tone Societies i utworzono doraźne ciało, które zorganizowało seminarium w dniu 8 listopada 1966 w Belfaście. Głównymi mówcami byli: przewodniczący Irlandzkiego Ruchu Przeciwko apartheidowi, Kader Asmal , urodzony w RPA wykładowca prawa w Trinity College Dublin oraz Ciarán Mac an Áilí, urodzony w Derry radca prawny, który był członkiem Międzynarodowej Komisji prawników i prezes Irlandzkiego Stowarzyszenia Pacyfistów. Uzgodniono, że należy zwołać kolejne spotkanie w celu powołania organu ds. praw obywatelskich, które odbyło się w Belfaście w dniu 29 stycznia 1967 r. Obecni byli Tony Smythe i James Shepherd z National Council of Civil Liberties w Londynie i ponad 100 delegatów z różne organizacje, w tym partie polityczne Irlandii Północnej.

13-osobowy komitet sterujący miał za zadanie na spotkaniu w Belfaście przygotować projekt konstytucji NICRA. Jeden z członków, Dolley, wziął udział w spotkaniu w domu Agnew. Żaden z pierwotnych członków nie identyfikował się jako związkowiec ani nie można go w ten sposób określić, ale kilka dni po utworzeniu komitetu Robin Cole, były przewodniczący Młodych Unionistów na Uniwersytecie Queen's, został dokooptowany do komitetu jednomyślną decyzją. ) Pierwotna komisja składała się z:

NICRA odbyła spotkanie w celu ratyfikacji konstytucji w dniu 9 kwietnia 1967 r. To właśnie w tym dniu oficjalnie powstała NICRA. Nastąpiły pewne zmiany, gdy komitet sterujący stał się radą wykonawczą NICRA, z Kenem Banksem z Ardoyne Tenants Association zastąpił Jima Andrewsa; Kevin Agnew, republikański radca prawny, zastąpił McMillena; i Terence O'Brien (niezwiązany) zastępując McGettigana. Betty Sinclair została przewodniczącą. Robin Cole, liberalny członek Młodych Unionistów i przewodniczący Queen's University Belfast Conservative and Unionist Association, został później dokooptowany do rady wykonawczej.

Konstytucja, cele i filozofia NICRA

NICRA, jak się ostatecznie wyłoniła, różniła się od tego, co zostało nakreślone w Tuarisc i omówione w domu Agnew w Maghera. Formę, jaką przybrała NICRA, wyznaczyła koalicja sił, które zjednoczyły się, aby ją stworzyć, której republikanie byli tylko jednym elementem. Prawa obywatelskie były sztandarem, pod którym mogli gromadzić się republikanie, nacjonaliści, komuniści, socjaliści, liberałowie i niezrzeszeni. Rada wykonawcza NICRA zgromadziła tak różne grupy, jak republikańskie Wolfe Tone Society i Kampania na rzecz Sprawiedliwości Społecznej , których założyciele i przywódcy wierzyli, że tradycyjna polityka nacjonalistyczna jest nieskuteczna w zaspokajaniu potrzeb mniejszości katolickiej.

Konstytucja NICRA została oparta na konstytucji Brytyjskiej Rady Swobód Obywatelskich. Nazwa NICRA została wyrażona tylko w języku angielskim. Konstytucja podkreślała charakter stowarzyszenia jako bezpartyjnego i bezwyznaniowego oraz jako organu, który składałby oświadczenia w szerokich kwestiach swobód obywatelskich, a także podejmowałby indywidualne przypadki dyskryminacji i złego traktowania, oraz określał cele NICRA jako „ pomagać w utrzymaniu swobód obywatelskich, w tym wolności słowa, propagandy i zgromadzeń”. Cele NICRA były następujące:

  • 1. Obrona podstawowych wolności wszystkich obywateli.
  • 2. Ochrona praw jednostki.
  • 3. Podkreślić wszystkie możliwe nadużycia władzy.
  • 4. Żądać gwarancji wolności słowa, zgromadzeń i zrzeszania się.
  • 5. Informowanie opinii publicznej o przysługujących im prawach.

Miał sześć głównych żądań:

  • 1. „Jeden człowiek, jeden głos”, który umożliwiłby wszystkim osobom powyżej 18 roku życia głosowanie w wyborach do rad lokalnych i usunięcie wielu głosów posiadanych przez właścicieli firm – znane jako „głosowanie biznesowe”.
  • 2. Koniec gerrymacji okręgów wyborczych w celu stworzenia sztucznej związkowej większości.
  • 3. Przeciwdziałanie dyskryminacji w przydziale stanowisk rządowych.
  • 4. Przeciwdziałanie dyskryminacji w przydziale mieszkań komunalnych.
  • 5. Usunięcie ustawy o szczególnych uprawnieniach .
  • 6. Rozwiązanie prawie całkowicie protestanckiej Policji Specjalnej Ulsteru (B Specials).

Powiązania z innymi stowarzyszeniami praw obywatelskich

Świadomie naśladując filozofię i taktykę stosowaną przez Amerykański Ruch Praw Obywatelskich i wzorując się nieco na Narodowej Radzie Swobód Obywatelskich , nowa organizacja zorganizowała marsze, pikiety, strajki okupacyjne i protesty, aby wywrzeć nacisk na rząd Irlandii Północnej. spełnić te żądania. Ruch północnoirlandzki przejął wiele ludowych i protest songów ruchu afroamerykańskiego z ich transatlantyckich odpowiedników, takich jak „We Shall Overcome” i „We Shall Not Be Moved”, które stały się powszechne podczas protestów NICRA. W 1968 r. przywódca praw obywatelskich Derry, Finbar O'Doherty, określił katolików z Irlandii Północnej jako „białych Murzynów” Ulsteru w przemówieniu, które zyskało popularność w światowej prasie. Ta powszechna uwaga, szczególnie w Stanach Zjednoczonych, pomogła NICRA uzyskać znacznie szersze międzynarodowe i wewnętrzne poparcie niż tradycyjne protesty nacjonalistyczne.

Innowacją NICRA (czerpiąc z podejścia przyjętego przez Kampanię na rzecz Sprawiedliwości Społecznej ) było poleganie i dążenie do obrony praw obywatelskich, tj. praw przysługujących wszystkim obywatelom Irlandii Północnej jako obywatelom brytyjskim w ramach istniejącej ugody konstytucyjnej, zamiast opierać swoje żądania na nacjonalistyczny cel zjednoczenia w republice obejmującej całą wyspę Irlandię. Dla wielu zwolenników NICRA nie oznaczało to akceptacji ugody konstytucyjnej ani obowiązku lojalności wobec Wielkiej Brytanii: dochodzenie tych praw było sposobem na poprawę sytuacji mniejszości katolickiej. Jednak od samego początku istniały napięcia w stowarzyszeniu między zwolennikami metod bojowych i konfrontacyjnych, w szczególności socjalistycznych i republikańskich elementów ruchu, takich jak Eamonn McCann , Michael Farrell i Cyril Toman , a tymi, którzy pozostali w związku z pacyfistycznym Amerykaninem. model praw obywatelskich. Toman później dołączył do Tymczasowego Sinn Féin .

Zarzuty przeciwko NICRA i powiązania z republikanizmem

Rząd Irlandii Północnej oskarżył NICRA o bycie przykrywką dla ideologii republikańskich i komunistycznych . Związkowcy podejrzewali, że NICRA była przykrywką dla IRA. Zaangażowanie republikanów, takich jak szef sztabu IRA Cathal Goulding , oraz grupy takie jak Irlandzcy Leśnicy , Gaelic Athletic Association i Wolfe Tone Societies tylko pogłębiłyby ich podejrzenia. Po niepowodzeniu Kampanii Granicznej IRA republikanie szukali pokojowych sposobów popierania swojej sprawy, dołączając do związków zawodowych i Partii Pracy Irlandii Północnej , a następnie do NICRA, gdy powstała w 1967 r. 4 października 1968 r., dzień przed Derry NICRA W marcu IRA przyznała, że ​​infiltrowała ruch praw obywatelskich oraz związki zawodowe.

NICRA powstała ze spotkania republikańskich Towarzystw Wolfe Tone. Ruch republikański miał wpływ na udział NICRA w marszach protestacyjnych, jednak ze względu na różne grupy, które tworzyły NICRA, nie mógł kontrolować kierunku organizacji. Radykalne poglądy osób w NICRA zostały podkreślone przez komisję śledczą powołaną przez rząd brytyjski po szerzeniu się niepokojów społecznych w 1969 roku. Raport szkockiego sędziego, Lorda Camerona, stwierdził, że „przynajmniej niektórzy z tych, którzy byli prominentni w Stowarzyszenie miało cele daleko wykraczające poza „reformistyczny” charakter większości postulatów Stowarzyszenia Praw Obywatelskich i niewątpliwie uważało Stowarzyszenie za podchody do realizacji innych, bardziej radykalnych, a w niektórych przypadkach rewolucyjnych celów, w szczególności zniesienia granicy , zjednoczenie Irlandii poza Zjednoczonym Królestwem i utworzenie ogólnoirlandzkiej Socjalistycznej Republiki Robotniczej”. Jednak pomimo tego cele władzy wykonawczej NICRA, określone w kwietniu 1969 r., utrzymywały niechęć do otwartego wezwania do zmiany konstytucji w Irlandii Północnej i nie wzywały do ​​zakończenia podziału. Bob Purdie utrzymywał, że jawny republikanizm NICRA był bardziej kwestią percepcji niż celu i że „ruch praw obywatelskich był całkowicie szczery w swoim postrzeganiu swoich marszów jako niesekciarskich”.

Pierwszy marsz praw obywatelskich

W celu podkreślenia kwestii preferencyjnego przyznawania mieszkań komunalnych protestantom w hrabstwie Tyrone, Austin Currie na spotkaniu NICRA w Maghera w dniu 27 lipca 1968 r. zaproponował zorganizowanie marszu protestacyjnego z Coalisland do Dungannon Market Square. Był sprzeciw wobec tego pomysłu ze strony niektórych członków zarządu NICRA, w szczególności ze strony przewodniczącej NICRA i weteranki komunistki Betty Sinclair, która uważała, że ​​związkowcy postrzegają marsz po prostu jako nacjonalistyczną demonstrację. Po dłuższej dyskusji propozycja została uzgodniona i 24 sierpnia zorganizowano marsz.

Kontrprotest został zaplanowany przez Ulsterskich Ochotników Protestanckich Iana Paisleya , którzy uważali, że proponowany marsz przez zdominowany przez związkowców Rynek był prowokacyjny. Mając nadzieję na uniknięcie konfrontacji, poseł UUP z Południowego Tyronu, John Taylor , próbował nakłonić Paisleya do porzucenia kontrprotestu i zmiany trasy marszu NICRA. Wezwanie do zmiany trasy poparł związkowy burmistrz dystryktu Dungannon. Pod koniec 23 sierpnia poczyniono ustalenia, aby zatrzymać marsz w pobliżu Quarry Lane na Thomas Street w Dungannon i skierować go na Anne Street.

Brygada Tyrone z IRA zwróciła się o pozwolenie do swojej siedziby w Dublinie na udział, co spowodowało wezwanie do udziału jak największej liczby republikanów z Irlandii Północnej. NICRA marsz odbył się w dniu 24 sierpnia 1968, przyciągając około 2500 osób i było po pięć zespołów nacjonalistycznych maszerujących z Coalisland do Dungannon, zauważył, była obecność republikańskiej Billy McMillen . Funkcjonariusze RUC uniemożliwili marszowi wejście do Dungannon, podczas gdy 1500 kontrdemonstrantów szydziło. Przemówienia były ogólnie uważane za „łagodne”, z wyjątkiem adresu podanego przez Gerry'ego Fitta, który powiedział:

„Moja krew gotuje się od policyjnego zakazu i pozwólcie, że powiem inspektorowi okręgowemu i inspektorowi okręgowemu, którzy dziś kierują tutejszą policją, że to tylko para czarnych drani z Gestapo i nie boimy się tarnin i pałki i gdyby nie obecność kobiet i dzieci, poprowadziłbym marsz na Plac”.

Uważa się, że marsz przebiegł pokojowo, chociaż istnieją doniesienia o drobnych rzucaniu kamieniami, w których kilku maszerujących próbowało przebić się przez linię policyjną tylko po to, by zostać odtrąconym przez RUC i powstrzymanym przez marszałków. Przewodniczącej NICRA Betty Sinclair udało się przekonać maszerujących do powstrzymania się i pokazać, że są "spokojnymi ludźmi, którzy w uporządkowany sposób domagają się naszych praw obywatelskich". Tłumy rozproszyły się bez incydentów. Materiał z marszu można znaleźć w archiwach RTE.

Derry marsz

Marsz Coalisland-Dungannon uznano za „rozczarowujący anty-punkt kulminacyjny”, a niektórzy bardziej radykalni uczestnicy marszu uważali, że policyjna barykada powinna zostać przełamana i że przyszłe barykady policyjne zostaną przełamane. Komitet Akcji Mieszkaniowej Derry zażądał, aby następny marsz odbył się w Derry i był wspierany przez Partię Pracy w Derry, Partię Młodych Socjalistów z Derry, Komitet Akcji na Rzecz Mieszkalnictwa w Derry, Klub Republikanów w Derry City, Towarzystwo Jamesa Connolly'ego i NICRA. 8 września wpłynęło zawiadomienie o "marszu Derry", który odbył się 5 października 1968 roku.

Trasa zaproponowana w imieniu Stowarzyszenia Praw Obywatelskich była jedną z wielu marszów „protestanckich” i „lojalistycznych” w Derry. Miał zaczynać się od stacji kolejowej Waterside, na wschód od rzeki Foyle , przecinać rzekę wzdłuż mostu Craigavon i jechać do Diamond, centralnego punktu miasta. Trasa ta przebiegała przez pewną dzielnicę protestancką i kończyła się w obrębie murów miejskich, które mają duże znaczenie w tradycji Orange. Lokalni związkowcy sprzeciwiali się marszowi marszu przez terytorium, które uważano za zdominowane przez unionistów, i obawiali się, że Diamond War Memorial nie będzie szanowany.

Opozycja związkowców zaostrzyła się po tym, jak Cathal Goulding , ówczesny szef sztabu IRA, pojawił się w telewizji Ulster 27 września, twierdząc, że IRA aktywnie wspiera kampanię na rzecz praw obywatelskich. 1 października Apprentice Boys of Derry ogłosili zamiar przemarszu tą samą trasą tego samego dnia i o tej samej porze, chociaż gubernator powiedział, że nic nie wie o planowanej paradzie. William Craig , minister spraw wewnętrznych Irlandii Północnej, zakazał zarówno marszu na rzecz praw obywatelskich, jak i marszu Apprentice Boys za radą policji, w nadziei uniknięcia poważnych zamieszek. Craig powiedział, że nie jest przeciwny wolności słowa, ale że nie powinno się tego robić w obszarach, w których może to spowodować prowokację, zwłaszcza że postrzega NICRA jako „organizację republikańsko-nacjonalistyczną”.

Gdy marsz został zakazany i obawiając się, że obecność radykałów może doprowadzić do przemocy, niektórzy członkowie kierownictwa NICRA uważali, że powinni wycofać swoje poparcie dla marszu i bezskutecznie lobbowali w Komitecie Działań Mieszkaniowych Derry o odwołanie marszu. Na spotkaniu IRA South Derry postanowiono wepchnąć któregokolwiek z polityków obecnych w dniu marszu na linie policyjne, jeśli marsze zostaną zablokowane. Zakazany marsz rozpoczął się na stacji Waterside i przyciągnął 400 protestujących, a lokalni organizatorzy nalegali, aby posłowie McAteer, Currie i Fitt poprowadzili marsz. Eamonn McCann (jeden z organizatorów marszu) oszacował, że z chodników obserwowało kolejnych 200 osób. Niektórzy z bardziej znanych uczestników, takich jak John Hume, wzięli . Inni byli tam republikański poseł Partii Pracy Gerry Fitt , który przyprowadził ze sobą trzech posłów brytyjskiej Partii Pracy oraz przedstawicieli mediów.

Maszerujący postanowili zignorować zmianę trasy i zostali zatrzymani przez Królewską Policję Ulsterską, zanim właściwie się zaczęła. Po tym, jak kilku uczestników marszu zostało uderzonych pałkami policyjnymi, a Fitt trafił do szpitala, uczestnicy marszu usiedli i wygłosili krótkie przemówienia. Po tym nastąpił odwet ze strony maszerujących, którzy rzucali kamieniami i plakatami na policję, policja w końcu wkroczyła z pałkami ścigając i uderzając tych, którzy upadli na pobocze.

Następstwa

Nagranie zarejestrowane przez RTÉ z marszu i niesprowokowanej brutalności policji wobec nieuzbrojonych demonstrantów, w tym brytyjskich parlamentarzystów, na zawsze zmieniłoby bieg Irlandii Północnej. Za jednym zamachem wysunął na pierwszy plan pełne widmo sekciarstwa w Irlandii Północnej i zapoczątkował łańcuch wydarzeń, które doprowadziły do ​​gorzkiej przemocy między społecznościami, która przerodziła się w Kłopoty . Premier Irlandii Północnej Terence O'Neill wygłosił 9 grudnia w telewizji przemówienie „Ulster na rozdrożu”, apelując o spokój. W wyniku zapowiedzi różnych reform NICRA ogłosiła wstrzymanie marszów do 11 stycznia 1969 r., podczas gdy Demokracja Ludowa nie zgodziła się z takim stanowiskiem.

Czołowy członek Derry Housing Action Committee, Eamonn McCann , przyznał później, że „naszą świadomą, choć niewypowiedzianą strategią było sprowokowanie policji do nadmiernej reakcji, a tym samym wywołanie masowej reakcji przeciwko władzom”.

1969 zamieszki

Główne artykuły: Bitwa pod Bogside i 1969 zamieszki w Irlandii Północnej

Wydarzenia nasilały się aż do sierpnia 1969 roku, kiedy coroczny marsz Apprentice Boys of Derry został zaatakowany, gdy przemaszerował przez mury miasta i przekroczył granicę z nacjonalistycznym Bogside. Początkowo niektórzy zwolennicy lojalistów zrzucali grosze z murów katolikom na Bagnach. Katolicy następnie rzucali gwoździami i kamieniami w lojalistów, co doprowadziło do rozpoczęcia intensywnej konfrontacji. Interweniowała RUC i wybuchły trzydniowe zamieszki znane jako Bitwa pod Bagnami . Zamieszki szybko rozprzestrzeniły się na nacjonalistycznych obszarach Irlandii Północnej, gdzie co najmniej siedmiu zginęło, a setki zostało rannych. Tysiące katolików zostało wygnanych ze swoich domów przez lojalistów. Wydarzenia te są często postrzegane jako początek kłopotów .

W późniejszym oficjalnym śledztwie Lord Scarman podsumował: „Jesteśmy zadowoleni, że rozprzestrzenianie się zamieszek [w Derry w sierpniu 1969] było w dużej mierze spowodowane świadomą decyzją niektórych grup mniejszościowych o złagodzeniu nacisku policji na uczestników zamieszek w Londonderry . należy uwzględnić NICRA, której władza zdecydowała o zorganizowaniu demonstracji w prowincji, aby zapobiec wzmocnieniu policji w Londonderry”. W grudniu 1969 i styczniu 1970 zarówno Sinn Féin , jak i IRA podzieliły się na skrzydła „ oficjalne ” i „ tymczasowe ”, przy czym skrzydła „oficjalne” zachowały wpływy w NICRA.

Internowanie i Krwawa Niedziela

Główny artykuł: Krwawa Niedziela (1972)

Rząd brytyjski wprowadził internowanie 9 sierpnia 1971 r. na wniosek premiera Irlandii Północnej Briana Faulknera . Armia brytyjska we współpracy z RUC internowała 342 osoby. 116 internowanych było niewinnych kontaktów z IRA i zostało szybko zwolnionych.

Wprowadzenie internowania nie było pilnie strzeżoną tajemnicą, pojawiły się artykuły prasowe i dyskusje w telewizji. IRA zeszła do podziemia lub uciekła przez granicę. W rezultacie mniej niż 100 aresztowanych pochodziło z IRA. Na tym etapie poparcie dla NICRA zaczęło słabnąć, jednak NICRA nadal organizowała marsze przeciwko internowaniu. W Derry 30 stycznia 1972 r. NICRA wzięła udział w masowym marszu przeciwko internowaniu, który również został zakazany. Czternastu nieuzbrojonych demonstrantów zostało zastrzelonych i zabitych przez wojska brytyjskie podczas marszu, a marsz stał się znany jako Krwawa Niedziela .

Bibliografia

  • Bardonie, Jonatanie . Historia Ulsteru . Prasa Blackstaff. Numer ISBN 0-85640-764-X.
  • Coogan, Tim Pat (1995). Kłopoty . Londyn, Wielka Brytania: Hutchinson. Numer ISBN 0091791464.
  • angielski, Richard (2003). Walka Zbrojna; – Historia IRA . Londyn: MacMillan. Numer ISBN 1-4050-0108-9.
  • Foster, Roy F. (1988). Współczesna Irlandia 1600-1972 . Londyn, Wielka Brytania: Allen Lane. Numer ISBN 0-7139-9010-4.
  • Hanley, Brian i Millar, Szkot (2009). Przegrana rewolucja: historia oficjalnej IRA i Partii Robotniczej . Dublin: Pingwin Irlandia. Numer ISBN 9780141028453.
  • Purdie, Bob. Polityka na ulicach: początki ruchu praw obywatelskich w Irlandii Północnej . Prasa Blackstaff. Numer ISBN 0-85640-437-3.
  • Ruane, Joseph i Todd, Jennifer. Dynamika konfliktu w Irlandii Północnej: władza, konflikt i emancypacja . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 052156879X.

Bibliografia

Zewnętrzne linki