Zakonnica ugryziona wir den Heiligen Geist - Nun bitten wir den Heiligen Geist

„ Zakonnica ugryziona wir den Heiligen Geist ”
Hymn Marcina Lutra
Portret protestanckiego reformatora Marcina Lutra, ubranego na czarno, z zielonym tłem
Lucas Cranach : Luter w 1525
język angielski Teraz błagamy Ducha Świętego
Katalog Zahn  2029a
Tekst autorstwa Marcina Lutra
Język Niemiecki
Oparte na Intonować
Metr 9.9.11.10.4
Opublikowany 1524 ( 1524 )

„ Nun bitten wir den Heiligen Geist ” (teraz błagamy Ducha Świętego) to niemiecki hymn chrześcijański . Pierwsza zwrotka to leise z XIII wieku, nawiązująca do łacińskiej sekwencji Veni Sancte Spiritus (Przyjdź Duchu Święty ) na Zesłanie Ducha Świętego . Był on powszechnie znany, a poza swoim zielonoświątkowym pochodzeniem był również używany jako pieśń procesji oraz w sakralnych przedstawieniach.

Najwybitniejsza forma dzisiejszego hymnu zawiera trzy kolejne strofy napisane przez protestanckiego reformatora Marcina Lutra . W swojej liturgii z 1523 r. zalecał regularne korzystanie z leise podczas nabożeństw. Prośba do Ducha Świętego o właściwą wiarę („um den rechten Glauben allermeist”) pasowała do teologii Lutra. W 1524 r., być może na Zesłanie Ducha Świętego, napisał dodatkowe strofy. Wersja ta została po raz pierwszy opublikowana w Wittenberdze w tym samym roku jako część Johann Walter „s First Wittenberg Hymnal . Piosenka w motywy z wiary, miłości i nadziei, czyni je odpowiednimi do Pięćdziesiątnicy nie tylko, ale także dla ogólnych okazjach i pogrzebów.

Lutra chorał jest częścią wielu śpiewników, śpiewanych w kilku wyznań chrześcijańskich i tłumaczeniach. Inspirował muzykę wokalną i organową od renesansu po współczesność takich kompozytorów jak Michael Praetorius , Dieterich Buxtehude i Johann Sebastian Bach .

Alternatywne wersje hymnu, wykorzystujące tę samą średniowieczną pierwszą zwrotkę, pojawiły się w hymnach katolickich, po raz pierwszy w 1537 roku przez Michaela Vehe , dominikanina i teologa. Jego hymn został zrewidowany przez Marię Luise Thurmair i opublikowany w 1972 roku i nadal jest częścią katolickiego hymnu Gotteslob w 2013 roku .

Historia i tekst

średniowieczne leise

Średniowieczna leise (gatunek ludowej średniowiecznej pieśni kościelnej), która później stała się pierwszą zwrotką, została udokumentowana w XIII wieku, przypisywana franciszkaninowi Bertholdowi von Regensburg (zm. 1272), który zacytował ją w kazaniu:

czarno-biały rysunek kaznodziei Bertholda von Regensburg, przemawiającego z otwartej ambony do grupy ludzi, z kościołem po lewej i Duchem Świętym jako gołębicą w prawym górnym rogu
Berthold von Regensburg (rękopis wiedeński, 1447)

Nû biten wir den heiligen
geist umbe den rechten glouben allermeist, daz
er uns behüete an unsrem ende,
so wir heim suln varn ûz disem ellende.
Kyrielei.

Zwrotka tworzy modlitwę w języku niemieckim do Ducha Świętego , przypominającą łacińską sekwencję Veni Sancte Spiritus . Troską jest „przede wszystkim” (allermeist) „właściwa wiara” (rechten glouben), rozważająca powrót „do domu” (heim) po „wygnaniu” (ellende) życia. W starym niemieckim „ellende” oznaczało wygnanie i było akcentowane na drugiej sylabie, rymując się z „ende”, podczas gdy współczesne „Elend” akcentowane jest na pierwszej sylabie i tłumaczy się jako „nieszczęście”. Podobnie jak w konkluzji Veni Sancte Spiritus („da salutis exitum”), skupiamy się na asystencji Ducha Świętego w chwili śmierci.

Prawo było powszechnie znane. Melodia wywodząca się z śpiewu sekwencji po raz pierwszy pojawiła się w Jistebnitz około 1420 roku. Poza zielonoświątkowym pochodzeniem była również używana jako pieśń procesji i w sakralnych przedstawieniach.

Protestancka kontynuacja Lutra

Protestancki reformator Marcin Luter wydał liturgię dla usług w 1523, Formula Missae et Communionis . Jednym z aspektów było włączenie hymnów w języku niemieckim. Z braku alternatywy zalecił regularne śpiewanie trzech średniowiecznych pieśni: " Gott sei gelobet und gebenedeiet ", "Ein Kindelein so lobelich" i, prawdopodobnie jako graduał , "Nun bitten wir den Heiligen Geist". Związek ten miał długą tradycję. Tematyka słusznej wiary ( rechter Glaube , veram fide ) i myśl o czasie śmierci musiały przemawiać do Lutra. Wspomniał o veram fide we wczesnym kazaniu o leise (1509 lub 1510) i promował zbawienie tylko przez wiarę ( sola fide ). Niepokój w godzinie śmierci był czymś, z czym Luter borykał się przez całe swoje życie i nie był jedynym.

W 1524 r., prawdopodobnie w dniu Pięćdziesiątnicy, Luter rozszerzył „Zakonnica ugryziona w drut” o trzy strofy , zwracając się do Ducha Świętego jeszcze trzy razy, jako „Du wertes Licht” (Ceniłeś światło), „Du süße Lieb” (Ty słodka miłości) i „ Du höchster Tröster” (Ty najwyższy pocieszyciel). W tradycji pieśni o Duchu Świętym, które wspominają o jego wielorakich darach, wymieniane są trzy aspekty: światło, miłość i pocieszyciel.

Trzy późniejsze strofy mogą być postrzegane jako związane z koncepcją Pawła „Glaube, Liebe, Hoffnung” (wiara, miłość, nadzieja), którą wyraził w swoim Pierwszym Liście do Koryntian , 1 Koryntian 13:13 . Luter kończył każdą zwrotkę „ Kyrieleis ”, jak w średniowiecznym leise, i podążał jej nieregularnym metrum.

Tekst Lutra

Tekst Lutra w zmodernizowanym języku niemieckim brzmi następująco:

cztery strofy w XVI-wiecznym druku
Hymn w hymnale wittenberskim z 1524 r

Nun bitten wir den Heiligen Geist
um den rechten
Glauben allermeist, daß er uns behüte an unserm Ende,
wenn wir heimfahrn aus diesem Elende.
Kyrieleis.

Du wertes Licht, gib uns deinen Schein
Lehr uns Jesum Christ kennen allein
Daß wir an ihm bleiben, dem treuen Heiland
Der uns bracht hat zum
rechten Vaterland Kyrieleis

Du süße Lieb, schenk uns deine
ße wirbe ß
Lafindens uns einander lieben
Und im Friede auf einem Sinn blieben.
Kyrieleis.

Du höchster Tröster in aller Not
Hilf, daß wir nicht fürchten Schand noch Tod
Daß in uns die Sinnen nicht verzagen
Wenn der Feind wird das Leben verklagen
Kyrieleis

Publikacja

Tekst Lutra do muzyki Johanna Waltera ( Zahn nr  2029a) ukazał się w 1524 r. w Wittenberdze jako część hymnału chóralnego Waltera Eyn geystlich Gesangk Buchleyn , zwanego też Pierwszym Hymnalem Wittenberskim. W hymnale Waltera tekst został umieszczony w sekcji do ogólnego użytku. Luter przepisał pieśń do regularnego użytku między czytaniem listów a czytaniem ewangelii w swojej niemieckiej liturgii z 1526 r. na nabożeństwa w języku niemieckim i włączył ją do swoich pieśni pogrzebowych („Begräbnisgesänge”) w 1542 r.

Johann Crüger umieścił tę pieśń, podobnie jak wielu Lutra, w swoim hymnale Praxis pietatis melica , który został po raz pierwszy opublikowany w 1647 roku. Hymn ten często kojarzony jest z Pięćdziesiątnicą. Jest częścią wielu śpiewników, w kilku wyznaniach chrześcijańskich oraz w tłumaczeniach.

Tłumaczenia

Najstarsze tłumaczenie hymnu Lutra, na język duński, ukazało się w 1528 roku. Tłumaczenia na język angielski to „We now błagamy Boga Ducha Świętego” w The Lutheran Hymnal , St. Louis , 1941. Arthur Tozer Russell napisał tłumaczenie, zamieszczone w książce z 1884 roku Marcin Luter, Hymny Marcina Lutra . Zostało również przetłumaczone jako „Do Boga Ducha Świętego pomódlmy się”.

kontynuacje katolickie

W 1537 r. Michael Vehe , dominikanin i teolog, użył średniowiecznej zwrotki jako punktu wyjścia dla kolejnych trzech zwrotek niezależnych od Lutra.

\relative c' { \clef "petrucci-g" \override Staff.Stem #'transparent = ##t \override Staff.TimeSignature #'stencil = ##f \set Score.timing = ##f \override Voice.NoteHead #'style = #'barok \set sugerujeAccidentals = ##f \key f \major \tiny f4 g4 g4 f4 d4 c4 d4 f4 f4 \bar "'" a4 c4 d4 c4 a4 f4 d4 f4 f4 \bar "'" a4 a4 a4 g4 a4 f4 f4 g4 g4 a4 f4 \bar "'" g4 g4 a4 f4 d4 f4 f4 g4( f4) d4 c4 \bar "" d4 e4 f4 f4 \bar "||" } \addlyrics { \tiny Nun bit -- ten wir den Hei -- li -- gen Geist um den rech -- ten Glau -- ben al -- ler -- meist, dass er uns be -- hü -- te an un -- serm En -- de, wann wir heim -- fahrn aus die -- sem E -- len -- de. Ky-ri-e-leis! }

Trzy strofy Vehe brzmią następująco:

Erleuchte uns, o ewiges Licht;
hilf, daß alles, was durch uns geschieht,
Gott sei wohlgefällig durch Jesum Christum,
der uns macht heilig durch sein Priestertum.
Kyrieleis.

O höchster Tröster und wahrer Gott,
steh uns treulich bei in aller Not;
mach rein unser Leben, schein uns dein Gnade,
laß uns nicht weichem von dem rechten Pfade.
Kyrieleis.

Dein heilge Lieb und Allgütigkeit
mache gnädig unser Herz bereit,
daß wir unsern Nächsten recht christlich lieben,
und stets bleiben in deinem heilgen Frieden.
Kyrieleis.

Podobnie jak Luter, Vehe zwraca się trzykrotnie do Ducha Świętego jako wiecznego światła, pocieszyciela i wreszcie miłości i dobroci. Modlitwa jest po pierwsze o czyny podobające się Bogu, po drugie o czyste życie, nie zbaczanie z właściwej drogi, wreszcie o miłość bliźniego i pozostanie w pokoju.

Wersja Vehe pojawiła się z melodią chorału w pierwszym powszechnym niemieckim katolickim hymnale Gotteslob w 1975 roku, jako GL 870, dla diecezji Limburg .

W głównej części tego samego hymnu, hymn pojawił się jako GL 248, ponownie w innej wersji, ze zwrotkami od dwóch do czterech napisanych w 1972 roku przez Marię Luise Thurmair , która zakończyła się piątą zwrotką wzorowaną na drugiej Vehe'ego. W trzech strofach wewnętrznych zwraca się do Ducha, teraz jako „Du heller Schein” (Ty promieniejące światło), „Du stille Macht” (Ty milcząca moc) i „Du mächtger Hauch” (Ty potężny oddech). Melodia jej pieśni była transkrypcją śpiewu w ustalonym rytmie. Wersja Thurmair została zachowana w drugiej edycji Gottesloba w 2013 roku, teraz jako GL 348.

Melodie i ustawienia muzyczne

Hymn z melodią i basem cyfrowanym w wydaniu Praxis pietatis melica Johanna Crügera z 1653 r.

Johann Walter, który współpracował przy muzyce z Lutrem, zmodyfikował nieco średniowieczną melodię chorałową i ustawił ją na cztery części dla swojego Eyn geystlich Gesangk Buchleyn . Opracował ją na pięć części, SATBB, do wydania hymnu z 1537 roku. Napisał także sześcioczęściową wersję SSAATB.

Michael Praetorius skomponował siedem kompozycji a cappella na dwa do sześciu głosów. Dieterich Buxtehude skomponował dwa preludia chorałowe , BuxWV 208 i BuxWV 209. Johann Crüger umieścił ten hymn (przepisany poniżej) jako jeden ze 161 hymnów w swoim zbiorze Geistliche Kirchen-Melodien z 1649 r. (Święte melodie kościelne).

<< << \new Staff { \clef treble \time 2/2 \key f \major \set Staff.midiInstrument = "organy kościelne" \set Score.tempoHideNote = ##t \override Score.BarNumber #'transparent = # #t \relative c' << { \cadenzaOn f1 g2 g f1 d2 cde f1 \bar"|" a2 cdcafde f1 \bar"|" a2 aag a1 f2 fgg a1 f \bar"|" g2 g a1 fdg f2 e d1 c \bar"|" d4. d8 e2 f\breve \bar"|." } \\ { c2. d4 es2 es da bes c bes1 a f'2 ffffcdc c1 f2 ffe f1 d2 cde f1 d d2 e f1 d bes d c2 c1 b2 c1 f,4. f8 c'2 a\breve } >> } \new Lyrics \lyricmode { Nun1 bit2 -- ten wir1 den2 hei -- li -- gen Geist1 um2 den rech -- ten Glau -- ben al -- ler -- meist, 1 daß2 er uns be -- hü1 -- te2 an un -- serm En1 -- de, wenn2 wir heim1 -- fahrn aus die -- sem2 E -- len1 -- de. Ky4. -- ri8 -- e2 -- leis!1 } \new Staff { \clef bass \key f \major \set Staff.midiInstrument = "organy kościelne" \relative c' << { a1 c2 ca f1 f2 fgc,1 c '2 a bes acagg f1 c'2 ccc c1 bes2 f4.( a8) g2 c c1 bes b2 c c1 bes f bes a2 g g1 g bes4. a8 g2 f\breve } \\ { f1 c2 c d1 bes2 a bes g f1 f'2 f bes, f' f, a bes cf,1 f'2 ffc f1 bes,2 abcf,1 bes g2 cf,1 bes najlepiej g a4. bes8 c2 g1 c bes4. bes8 c2 f,\breve } >> } >> >> \layout { wcięcie = #0 } \midi { \tempo 2 = 80 }

Jan Sebastian Bach wykorzystał trzecią zwrotkę do zakończenia kantaty Gott soll allein mein Herze haben , BWV 169 . Została skomponowana w Lipsku na 18 Niedzielę po Trójcy Świętej , podejmująca temat Wielkiego Przykazania i wykonana po raz pierwszy 20 października 1726. Tę samą zwrotkę ułożył również Bach do kantaty weselnej w latach 30. XVIII wieku, Gott ist unsre Zuversicht , BWV 197 , gdzie kończyła część I, piątą z dziesięciu części. Jego trzecie ustawienie to czteroczęściowa wersja bez tekstu, BWV 385.

Preludia organowe skomponowali m.in. Georg Böhm , Helmut Eder , Paul Hamburger , Arnold Mendelssohn , Ernst Pepping , Heinrich Scheidemann , Johann Gottfried Vierling , Helmut Walcha i Johann Gottfried Walther .

W 1936 roku Johann Nepomuk David napisał Choralmotette ( motet chorałowy ) na czterogłosowy chór a cappella Nun bitten wir den Heiligen Geist . Hugo Distler skomponował oprawę na trzy wysokie głosy (SSA) z instrumentalnymi wstawkami na trio składające się z fletu, oboju i skrzypiec lub dwojga skrzypiec i altówki. Piosenka jest pierwszą częścią Deutsche Choralmesse Peppinga (1931, Chorale Msza po niemiecku) na sześć głosów a cappella (SSATBB), w pozycji łacińskiego apelu Kyrie .

W 1984 roku Herbert Blendinger napisał kompozycję na wiolonczelę i organy zatytułowaną Meditation über den Choral „Nun bitten wir den heiligen Geist” op. 36. Jacques Wildberger skomponował muzykę zielonoświątkową na altówkę solo w 1986 roku, Diaphanie: Fantasia super „Veni Creator spiritus” et Canones diversi super „Nun bitten wir den heiligen Geist” , łącząc hymn z inną łacińską sekwencją, Veni creator spiritus . Został opublikowany w Zurychu w 1989 roku.

Bibliografia

Cytowane źródła

Książki

Źródła internetowe

Zewnętrzne linki