Oryginalne Stowarzyszenie Keetoowah - Original Keetoowah Society
The Original Keetoowah Society jest religijną organizacją Cherokee XXI wieku poświęconą zachowaniu kultury i nauk Keetoowah Nighthawk Society ( Cherokee : ᎩᏚᏩ ᎤᎾᏙᏢᎯ ) w Oklahomie. Został opisany jako przetrwały rdzeń ruchu religijnego nacjonalizmu Cherokee, pierwotnie kierowanego przez Redbirda Smitha w połowie XIX wieku. Po tym, jak Czirokezowie zostali zmuszeni do przeniesienia się na terytorium Indii , różne grupy związane z Towarzystwem Keetoowah pracowały nad zachowaniem tradycyjnej kultury i jej nauk.
Uważa się, że grupa znana obecnie jako The Original Keetoowah Society rozwinęła się z grupy z początku XX wieku znanej jako Keetoowah Nighthawk Society (lub Nighthawk Keetoowahs). Jeden z najwcześniejszych zapisów o ruchu Keetoowah po usunięciu Indian datowany jest na 15 sierpnia 1888 r.
Pochodzenie nazwy
Termin Keetoowah był stosowany do różnych grup Czirokezów i czasami uważany jest za alternatywny termin, którego pierwsi rdzenni mieszkańcy używali dla siebie jako autonim . Etnolog James Mooney , w następującym fragmencie raportu z 1902 roku dla Biura Etnologii Amerykańskiej Smithsonian , odnotował pewne tło nazw, pod którymi ludy Cherokee znały siebie i były znane innym, w tym „Ani'-Kitu”. hwagi ”, czyli „ludzie Kitu'hwa [Keetoowa]”:
Właściwe imię, jakim nazywają siebie Czirokezowie, to ... Ani'-Yun'wiya' w trzeciej osobie, oznaczające "prawdziwych ludzi" lub "głównych ludzi"... Słowo to właściwie oznacza "Indian", w odróżnieniu od ludzie innych ras, ale w użyciu jest to ograniczone do członków plemienia Czirokezów, przy czym osoby z innych plemion są określane jako Creek, Catawba itp., zależnie od przypadku. Przy ceremonialnych okazjach często mówią o sobie jako Ani'-Kitu'hwagi lub "ludzie Kitu'hwa", starożytnej osady nad rzeką Tuckasegee i najwyraźniej pierwotnym jądrze plemienia.
Rzeka Tuckasegee znajduje się w zachodniej Karolinie Północnej.
Urzędnik sądowy i reporter John Springston, członek Keetoowah Society z dystryktu Saline w Cherokee Nation przed państwowością Oklahoma, pisząc w 1928 r., zauważa, że przed wysiedleniem Indian z południowego wschodu używano nazwy Keetoowah , mówiąc: „Skąd z powrotem w Georgii Czirokezowie pierwotnie wyemigrowali na Terytorium Indyjskie w 1838 i 1839 roku, stara grupa Keetoowah wymierała już w 1835 roku”.
Działalność z końca XIX wieku
To, co było znane jako zespół Keetoowah, przegrupowało się po przeniesieniu Czirokezów na terytorium Indii. Pod koniec XIX wieku powstały różne grupy, które twierdziły, że mają związek z zespołem lub społeczeństwem Keetoowah, najbardziej konserwatywną grupą wśród ludzi.
Pod naciskiem europejsko-amerykańskiej ingerencji i zastosowania Ustawy Dawesa z 1887 r. na ich ziemie, Keetoowah i inni Cherokee zostali zaalarmowani orzeczeniami w dwóch sprawach sądowych, Cherokee Nation przeciwko Southern Kansas RR (1890) i Cherokee Nation przeciwko Journeycake ( 1890), co pokazało, że Czirokezowie tracili władzę nad własnym terytorium.
Towarzystwo zebrało się w Tahlequah w 1899 roku, by podjąć uchwały krytyczne wobec Rady Cherokee i Komisji Dawesa . Sprzeciwiali się federalnym planom rozbicia wspólnej ziemi plemiennej przez przydzielenie jej na 160-akrowych działkach indywidualnym gospodarstwom domowym obywateli Czirokezów. W tym celu komisja Dawesa planowała zarejestrować wszystkich członków narodu Czirokezów, chociaż oni się na to nie zgodzili. Drugie z Pięciu Cywilizowanych Plemion na Terytorium Indyjskim znajdowało się pod taką samą presją, aby ich ludność została zarejestrowana i przydzielona.
Biorąc pod uwagę frakcje, różne grupy kwestionowały poprawki do ich konstytucji, które umożliwiłyby pracę Komisji Dawesa. Niektórzy postanowili zarejestrować się lub zapisać jako członków plemienia, tylko w ramach protestu. „The Keetoowah w konwencji w Big Tucker Springs w dniu 6 września 1901 roku postanowił zapisać się do Komisji Dawes, prowadząc {sic!} Do ostatecznego rozłamu między frakcjami Keetoowah. Redbird Smith opuścił spotkanie z jedenastu jego zwolenników tradycjonalistycznych aktywnie przeciwstawić rejestracji, tworząc Nighthawk Keetoowah.
Kilkuset Indian Keetoowah, w tym kilka grup, które rozpoczęły działalność jako członkowie Stowarzyszenia Keetoowah i opuściły Nighthawki w 1901 roku, utworzyło szereg tajnych, tradycjonalistycznych, ekskluzywnych frakcji. Większość z tych grup zaczęła się w pobliżu Gore, Vian lub Proctor i przyległych obszarów. Grupy te powstawały w ramach Stowarzyszenia Keetoowah już w 1893 roku. Wywodziły się one z pożaru klanu Goingsnake lub różnych pożarów Narodu Czterech Matek. Podobnie jak Nighthawki, grupy te generalnie odmawiały przyjęcia pracy Komisji Dawesa aż do 1910 roku lub później.
Chociaż zamierzali utrzymać rząd i funkcje plemienne niezależnie od losu Narodu Czirokezów, Keetoowah jako organ oficjalnie zgodził się w proteście przeciwko przepisom ustawodawczym, które rozwiązały rząd Narodu Czirokezów i przydzieliły ziemie komunalne poszczególnym gospodarstwom domowym, wygaszając plemienne roszczenia do ziemi . Dowiedzieli się, że nie mogą zapobiec uchwaleniu Ustawy z 1893 r., wstąpienia do Komisji Dawesa, obywatelstwa USA, Ustawy Curtisa i zniesienia sądów plemiennych, Porozumienia z Narodem Czirokezów z 1 kwietnia 1900 r.; ustawa z 1906 r. i faktyczne polityczne rozwiązanie skorumpowanego rządu Czirokezów z dniem 4 marca 1906 r., zatwierdzenie przez prezydenta wszystkich zarządzenia plemiennego, które po przydziale dotyczyło ziem plemiennych lub indywidualnych, oraz przydział kilkudziesięciu [warunek oddzielenia] ziem Czirokezów.} }
Lata 30. i reorganizacja plemienna
„John Smith, najbardziej wpływowy lider Nighthawk wśród synów Redbirda Smitha, w latach trzydziestych stracił praktycznie wszelką wiarygodność wśród Keetoowahów”. Poparł Chestera Polka Corneliusa , Oneidę, który „zaangażował ich w spekulacje”, co doprowadziło do rozbicia grupy religijnej na wiele frakcji. W rezultacie Keetoowah Society ustanowiło dwa różne i przeciwstawne tereny ceremonialne, chociaż każdy z nich był prowadzony przez członków rodziny Redbird Smith: na terenie Redbird i Stokes Smith. Inne pokrewne grupy twierdzące, że mają status Keetoowah, były znane jako ogień „Siedmiu Klanów” Goingsnake, Towarzystwo Ognia lub Medycyny Medycyny Źródeł i Naród Czterech Matek.
Rozbieżność Keetoowah Society
Wśród Keetoowah powstały inne frakcje polityczne. W latach trzydziestych większość frakcji Keetoowah poparła ideę reorganizacji Keetoowah Cherokee we wszystkich starych okręgach klanowych , aby ubiegać się o samorząd jako zjednoczony zespół zgodnie z proponowaną ustawą o reorganizacji Indii z 1934 roku . United Keetoowah Band of Cherokee Indian zyskał federalne uznanie jako plemię w 1950 roku.
Cherokees by Blood, reprezentujący wszystkich potomków Cherokee, a nie tylko Keetoowah, nie udało się w 1932 roku uzyskać statusu strony w sporze o roszczenia Cherokee. Cherokee Nation of Oklahoma zyskał uznanie federalne w 1970 roku i ma zdecydowanie większą liczbę członków.
Bibliografia
Dalsza lektura
- „Przesłuchanie z przeoczeniem: nr seryjny 103-65” (PDF) . Sprawiedliwość.gov . Pobrano 09.03.2017 .Objętość książki (292 strony) zawiera zeznania złożone na spotkaniu nadzorczym w 1994 r., które zgromadziło przywódców plemiennych Oklahomy z prawodawcami z Oklahomy, Billem Richardsonem oraz przedstawicielami Departamentu Spraw Wewnętrznych i Biura do Spraw Indian. (Jeśli są używane, numery stron muszą być podane w miejscu, w którym są rysowane informacje.)
- Fitzgerald, David (fot.); Conley, Robert J. (tekst) (2002). Cherokee (kolekcja fotograficzna, z adnotacjami) . Portland, OR: Graphic Arts Center Publishing. Numer ISBN 1558686037. Źródło 9 marca 2017 .Tekst od RJ Conley , towarzyszący zdjęciom D. Fitzgeralda.