Pahawh Hmong - Pahawh Hmong

Pismo Pahawh Hmong 𖬖𖬰𖬝𖬵 𖬄𖬶𖬟 𖬌𖬣𖬵
„Phaj Hauj Hmoob” w Pahawh
Typ skryptu	Półsylabariusz (onset-rime; samogłoskowy odpowiednik abugida )
Twórca	Shong Lue Yang
Okres czasu	1959-obecnie
Kierunek	od lewej do prawej
Języki	Hmong Daw , Hmong Njua
Powiązane skrypty
Systemy nadrzędne	sztuczny Pismo Pahawh Hmong 𖬖𖬰𖬝𖬵 𖬄𖬶𖬟 𖬌𖬣𖬵
ISO 15924
ISO 15924	Hmng , 450  , Pahawh Hmong
Unicode
Alias ​​Unicode	Pahawh Hmong
Zakres Unicode	U+16B00–U+16B8F Ostateczna zaakceptowana propozycja scenariusza

Ten artykuł zawiera znaki Unicode Pahawh Hmong . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania , możesz zobaczyć znaki zapytania, pola lub inne symbole zamiast znaków Pahawh Hmong.

Pahawh Hmong ( RPA : Phaj hauj Hmoob [pʰâ hau m̥ɔ̃́] , Pahawh : 𖬖𖬰𖬝𖬵 𖬄𖬶𖬟 𖬌𖬣𖬵 [pʰâ hau m̥ɔ̃́] ; znany również jako Ntawv Pahawh, Ntawv Keeb, Ntawv Caub Fab, Ntawv Soob Lwj ) jest rodzimy semi-sylabiczny skryptu , wynaleziony w 1959 roku przez Shong Lue Yang , aby napisać dwa języki Hmong , Hmong Daw (Hmoob Dawb Biały Miao) i Hmong Njua AKA Hmong Leng (Moob Leeg Green Miao).

Terminologia

Termin Phaj hauj oznacza „zjednoczyć”, „odpierać podziały” lub „mieć pokój” w języku Hmong .

Formularz

Pahawh jest pisany od lewej do prawej. Każda sylaba jest napisana dwiema literami, początkiem (la, początkowa spółgłoska lub zbitka spółgłosek ) i rymą (yu, samogłoska, dyftong lub samogłoska plus końcowa spółgłoska ). Jednak kolejność tych elementów jest pierwotna, przeciwna ich kolejności mówionej. (Oznacza to, że każda sylaba wydawałaby się zapisana od prawej do lewej, gdyby została przepisana dosłownie na alfabet rzymski). Pahawh Hmong może być zatem uważany za skoncentrowaną na samogłoskach abugida . Tony i wiele nagłosów wyróżniają znaki diakrytyczne .

Początek k nie jest zapisywany, więc napisana sama litera rym (V) jest odczytywana jako kV. Nie jest też pisane rime au (średniotonowe), tak że napisana przez siebie litera początkowa (C) jest czytana Cau, z wyjątkiem następującej po gołym rime, ponieważ w przeciwnym razie można by je odczytać jako pojedynczą sylabę. Nieobecność z początkową jednak oznaczony jest literą zerowe początku . Znowu jest to podobne do abugida, ale z odwróconymi rolami spółgłoski i samogłoski.

Jako przykład odmiany pozycyjnej rozważ frazę (w ortografii RPA) kuv rau tshais rau koj noj „ Podaję ci śniadanie”. Ponieważ pierwsze słowo, kuv, zaczyna się na k, zapisuje się je jako bare rime uv w pahawh. Słowo rau, z półtonem au jako rym, jest zwykle pisane jako czysty początek r i rzeczywiście tak jest w przypadku drugiego wystąpienia w tym zdaniu. Ponieważ jednak pierwsze rau następuje po gołej szadzi, nie można go zapisać jako nagi początek r, albo kombinacja może być odczytana raczej jako ruv niż kuv rau. Dlatego kombinacja kuv rau jest zapisywana jako uv rau, a nie uv r, z wyraźnym rime au (Smalley et al. 1990:58).

Napady pahawh. Z wyjątkiem serii o początku zerowej w prawym dolnym rogu, są one zgodne dla stadiów 2–4. Wiersz 3 brzmi l-, dl-, dlh- w Hmong Njua.

Ryzy Pahawh, etap 2. Znaki diakrytyczne tonu są nieregularne. Zauważ, że ton -v jest czasami pisany lewym glifem, czasami prawym. W etapie 3 jest konsekwentnie napisany prawym glifem, a wszystkie tony mają znaki diakrytyczne koo powyżej: [lewy glif] -b brak, -m kropka, -j macron ; [right glif] -v brak, - kropka, -s Macron, -g trema . Gdy jest używany, ton -d przyjmuje glify po lewej stronie za pomocą znaku diakrytycznego ⟨'⟩. Ia i a wiersze mogą być odczytywane i aa w Hmong Njua.

Pahawh ma dwadzieścia początkowych liter, aby przepisać sześćdziesiąt fonemicznych napadów. Osiąga się to za pomocą dwóch znaków diakrytycznych, kropki i pinezki, pisanych nad początkiem. Jednakże, chociaż istnieje pewne rozproszone podobieństwo między dźwiękami powstałych form, nie ma ogólnego wzorca w systemie. Na przykład litera h z kropką jest wymawiana th, a pinezka jest wymawiana jako pl. Spółgłoska zerowa nie przyjmuje znaków diakrytycznych w Hmong Daw, ale w Hmong Njua dla dwóch nagłosów, ndl i ndlh, które występują tylko w Hmong Njua. (Podobnie, Daw d i dh, które nie występują w Njua, są używane dla Njua dl i dlh, które nie występują w Daw).

W przeciwieństwie do tego rymy są przesycone. Jest trzynaście dźwięków szronu, ale dwadzieścia sześć liter je reprezentuje. Jedna z każdej pary zajmuje cztery z ośmiu tonów , a druga zajmuje pozostałe cztery tony. Znaki diakrytyczne (brak, kropka, makron i strema) rozróżniają tony, jakie może nieść każda litera w szampańskiej literze. Jeden z tonów, napisany -d w RPA, nie jest to jednak fonemiczna prozodyczna jednostka -final alofon na skrzypiącym rejestru -m. Można go napisać w pahawh, zmieniając znak diakrytyczny kropki na krótką kreskę, ale nie jest używany przez wielu ludzi.

Shong użył rimów z wartościami kiab i kab w Hmong Daw dla kab i kaab ( /káŋ/ ) w Hmong Njua. Jednak Cwjmem zachowuje wartości Daw dla Njua i dodaje rurkę (|) po lewej stronie kab itp., aby napisać kaab itp.

Oprócz elementów fonetycznych Pahawh Hmong ma drobny element logograficzny , ze znakami dla

• Numery 0-10, x 10 ² (setki) x 10 ⁴ (Myriads) x 10 ⁶ (miliony) x 10 ⁸ , x 10 ¹⁰ , a x 10 ¹² (miliardów), chociaż wyższe liczbowe zostały wycofane pozostawiając pozycyjny system dziesiętny
• znaki arytmetyczne
• okresy czasu: rok, pora roku, miesiąc, dzień, data
• najpopularniejszy klasyfikator gramatyczny , lub , który zapisywany fonetycznie składa się z dwóch bardzo podobnych liter, oraz
• osiemnaście znaków klanu . Te nigdy nie zostały rozpowszechnione, ale miały na celu wyjaśnienie relacji osobistych w obozach uchodźców Hmong, gdzie ludzie regularnie spotykali nieznajomych z nieznanego klanu. Surowe tabu rządzą zachowaniem mężczyzn i kobiet Hmong z tego samego klanu.

Interpunkcja wywodzi się z alfabetu rzymskiego, prawdopodobnie francuskiego lub laotańskiego, z wyjątkiem znaku wprowadzonego przez jednego z uczniów Shong, który zastąpił ⟨!⟩ Shonga, ale zawiera również rodzimy znak dla reduplikacji i rodzimy znak kantylacji .

Dźwięki drugiego i trzeciego etapu

Istnieją dwa systemy ortograficzne używane dla Pahawh Hmong, drugi zredukowany stopień z 1965 i trzeci zredukowany stopień z 1970 (patrz historia poniżej). Niektóre społeczności Hmong uważają, że drugi etap jest bardziej autentyczny, podczas gdy inne wolą trzeci etap jako bardziej regularny. Wydaje się, że etap drugi jest bardziej rozpowszechniony.

Różnice dotyczą przede wszystkim przypisania tonów. Same rimes – czyli litery bez znaku diakrytycznego tonu – mają różne wartości w drugim etapie, ale w trzecim etapie są regularnie wysokie (-b) lub narastające (-v) . Podobnie, chociaż wykresy pedagogiczne są zorganizowane w taki sposób, że każda kolumna odpowiada jednemu tonu, znaki diakrytyczne toniczne są rozrzucone po kolumnach na etapie drugim, ale odpowiadają im w etapie trzecim. (Etap 4, który obecnie jest używany tylko do stenografii, rezygnuje z liter -v rime, zastępując je dodatkowymi znakami diakrytycznymi na literach -b rime, tak aby każdy rym i ton miał jeden dedykowany glif.)

Transkrypcja tonów pochodzi ze zromanizowanego popularnego alfabetu .

Historia

Rimes etapu 1
(wartości Hmong Daw)

Pahawh Hmong był wytworem rdzennego ruchu mesjanistycznego, opartego na idei, że na przestrzeni dziejów Bóg obdarzył mocą Hmong darem pisania i odwołał ją jako boską karę.

W 1959 Shong Lue Yang ( RPA : Soob Lwj Yaj ; Pahawh Hmong: 𖬌𖬤𖬵 𖬘𖬲𖬞 𖬖𖬲𖬤 ), duchowy przywódca Hmong z Laosu, stworzył Pahawh. Yang nie znał wcześniej żadnego języka. Niepiśmienny chłop, Shong twierdził, że jest Synem Bożym, mesjaszem ludu Hmong i Khmu , i że Bóg objawił mu Pahawh w 1959 roku, w północnym Wietnamie przy granicy z Laosem, aby przywrócić pismo ludowi Hmong i Khmu . Przez następne dwanaście lat on i jego uczniowie nauczali tego w ramach ruchu odrodzenia kultury Hmong, głównie w Laosie po ucieczce Shong z komunistycznego Wietnamu. Khmuicka wersja skryptu nigdy się nie przyjęła i zniknęła. Shong nieustannie modyfikował pismo Hmong, tworząc cztery coraz bardziej wyrafinowane wersje, dopóki nie został zamordowany przez laotańskich żołnierzy w 1971 roku, aby powstrzymać jego rosnące wpływy w ramach oporu opozycji. Wiedza o późniejszych etapach Pahawha dociera do nas dzięki jego uczniowi Chia Koua Vang, który korespondował z Shongiem w więzieniu.

Początek etapu 1
(wartości Hmong Daw)

• Pierwszy etap Pahawh, Pahawh Pa (Pajhawj Paj), powszechnie nazywany wersją źródłową , miał różne glify dla wszystkich 60 ataków i 91 rimów zarówno Hmong Daw, jak i Hmong Njua. Chociaż istniały znaki diakrytyczne, nie było związku między nimi a wartościami dźwiękowymi liter, a wiele znaków diakrytycznych jest unikalnych dla jednej litery. Wśród rymów występowała silna tendencja do tego, by litery różniące się tylko diakrytą miały tę samą samogłoskę i różniły się tonem. Nie było to jednak absolutne. Na przykład litera w kształcie Ü oznaczała rym iaj, podczas gdy U , różniące się tylko znakiem diakrytycznym, oznaczało rym nas. Zwykłe U bez znaku diakrytycznego nie wystąpiło. Podobnie litera, która bez znaku diakrytycznego reprezentuje rym ag, w połączeniu z kropką diakrytyczną reprezentuje początek rh. Widać więc, że na tym etapie znaki diakrytyczne stanowiły integralną część ich listów, stanowiąc jedynie początki samodzielnego istnienia.

Etap 1 został porzucony po tym, jak Shong ujawnił drugi etap, a tylko sporadycznie pojawiał się glif, gdy ludzie, którzy go znają, piszą przy użyciu innych wersji. Jednak nie jest to uważane za przestarzałe, ponieważ ludzie pamiętają instrukcje Shong, aby używać tego źródła wszystkich późniejszych Pahawh jako świętego pisma

Pahawh Pa (Phajhawj Paj)

• Drugi etap, Pahawh Njia Dua O (Pajhawj Ntsiab Duas Ob) „wersja zredukowana drugiego etapu”, był pierwszym praktycznym skryptem Hmong. Był nauczany przez Shonga w 1965 roku i jest obecnie wspierany przez Australijski Instytut Językowy i Cwjmem (Everson 1999). Spółgłoski są graficznie regularne, ponieważ każda kolumna w tabelach pedagogicznych zawiera te same znaki diakrytyczne, ale są fonetycznie nieregularne, ponieważ znaki diakrytyczne nie mają spójnego znaczenia. (Sytuacja ta utrzymała się we wszystkich późniejszych stadiach.) Przyporządkowanie tonów jest nieregularne, w tym sensie, że znaki diakrytyczne nie reprezentują określonych tonów z rimami, tak samo jak nie reprezentują określonych cech ze spółgłoskami. Na przykład trema czasami reprezentuje ton -b , czasami -j, -v lub -g, w zależności od tego, do którego rimu jest dodany. Jedyny wyjątek to -d "ton", który jest w rzeczywistości prozodyczną odmianą tonu -m . Shong dodał do tego specyficzny znak diakrytyczny, gdy Chia, który znał RPA, zapytał go, jak należy napisać RPA -d , ale traktowano to jako obce systemowi tonów, nie było uwzględniane w wykresach czasu i nie zawsze było nauczane. do uczniów Songa.
  

  Pahawh Njia Dua O (Pajhawj Ntsiab Duas Ob)
• Trzeci etap, Pahawh Njia Dua Pe (Pajhawj Ntsiab Duas Peb) „wersja trzecia zredukowana”, wprowadzony w 1970 r., uregulowany przydział tonów, który w drugim etapie był nieregularny. Przywraca zerowy nagłos, który z dodatkiem znaków diakrytycznych obejmuje spółgłoski Hmong Njua nie występujące w Hmong Daw, które zostały znalezione w etapie 1, ale w żaden inny sposób nie zmienia nagłosów. Chia uważa, że ​​brak tej serii w drugim etapie był jedynie przeoczeniem z jego strony w korespondencji więziennej z Shongiem (Smalley i in. 1990:70). Nie był on rozpowszechniany w Laosie tak szeroko, jak drugi etap, z obawy przed przyznaniem się do znajomości scenariusza po przejęciu władzy przez komunistów. Zarówno drugi, jak i trzeci etap są obecnie używane w różnych społecznościach Hmong; jednakże, ponieważ trzeci etap nie pojawił się szeroko aż do śmierci Shona, w wielu społecznościach istnieje podejrzenie, że zarówno on, jak i czwarty etap zostały wynalezione przez uczniów Shona, a zatem nie są autentycznymi Pahawhami. W trzecim etapie występuje również obecność różnych znaków miesiąca, dziesiątek i zera.

Pahawh Njia Dua Pe (Pajhawj Ntsiab Duas Peb)

• Ostateczna wersja, Pahawh Tsa (Pajhawj Txha) "wersja podstawowa", opublikowana w 1971 roku, zaledwie miesiąc przed śmiercią Shoga, była radykalnym uproszczeniem, z jedną literą na rim i jedną diakrytyczną na ton. Napady nie uległy zmianie. Jedynym dodatkiem graficznym były trzy nowe znaczniki tonów, w sumie siedem, ale wyeliminowano połowę rimów: Tony -b, -m, -d, -j są napisane jak w etapie 3; -v, -, -s, -g tony teraz korzystać z tych samych liter rym jak inne dźwięki, ale z różnych znaków diakrytycznych: okalającej , podkreślony kropką, podkreślony udar i diaeresis . (Diereza jest zachowana z etapu 3, więc dla tego tonu zmienia się tylko litera rime.) Etap 4 nie jest powszechnie znany, ale jest używany jako rodzaj skrótu przez niektórych, którzy go znają; w rzeczywistości można go nazwać „Hmong shorthand” w języku angielskim.

Pahawh Tsa (Pajhawj Txha)

Pahawh nie jest tak rozpowszechniony jak latynizacja RPA do pisania Hmong, częściowo z powodu trudności w jego składaniu, ale jest źródłem wielkiej dumy dla wielu Hmongów, którzy go nie używają, ponieważ w Azji Południowo-Wschodniej każdy szanujący się język ma swój pismo. własne, których RPA nie zapewnia. Jednak dla niektórych wykształconych Hmong, Pahawh jest uważany za żenującą pozostałość zabobonnej przeszłości (Smalley i in. 1990:165).

Chao Fa (oznacza „Władca Nieba” w języku laotańskim , Hmong: Cob Fab 𖬒𖬯 𖬖𖬜𖬵 ), co dosłownie oznacza „Niebiański Pan”, grupę Hmong, której antylaotański rząd używa tego systemu pisma. Od 1975 roku aż do dzisiaj, Hmong Chao Fa , odizolowany od reszty świata, jest ciężko prześladowany przez Laotańską Republikę Ludowo-Demokratyczną , bez przerwy i bez rozstrzygnięcia.

Fonologia

Samogłoski

Do samogłosek systemy Hmong Daw i Mong Njua są jak pokazano w poniższych tabelach. Fonemy charakterystyczne dla każdego dialektu są odpowiednio oznaczone kolorami:

Spółgłoski

Hmong tworzy wiele kontrastów fonemicznych nieznanych anglojęzycznym. Wszystkie zwarte i afrykaty poza krtanią rozróżniają formy przydechowe i bez przydechu , w większości także niezależnie od tego prenasalizację . Zgodne inwentarz Hmong przedstawiono w tabeli poniżej. (Spółgłoski charakterystyczne dla Hmong Daw i Mong Njua są odpowiednio oznaczone kolorami.)

Znaki diakrytyczne

Znaki diakrytyczne Pahawh Hmong zostały opracowane przez Shong Lue Yang w odosobnieniu i nie mają genetycznego związku z podobnie wyglądającą interpunkcją w tradycji europejskiej (KROPKA POWYŻEJ, DIAERESZA, MAKRON). Ponieważ może on również zazwyczaj przybierać kształty, które różnią się od typowych kształtów, jakie ma europejska interpunkcja, niewłaściwa byłaby próba ujednolicenia znaków diakrytycznych Pahawh Hmong ze znakami w ogólnym znaku interpunkcyjnym. Łączące znaki diakrytyczne znajdują się w 16B30..16B36 i działają w zwykły sposób. Zauważ, że 16B34 i 16B35 mogą być złożone (odpowiednio 16B32 + 16B30 i 16B32 + 16B31). Takie kodowanie nie jest zalecane (ponieważ dekompozycja złamałaby konwencję jeden do czterech znaków dla reprezentowania sylab Hmong) i we właściwościach znaku nie podano dekompozycji kanonicznej.

Gramatyka

Zaimki

System zaimkowy Hmong rozróżnia trzy osoby gramatyczne i trzy liczby – pojedynczą, podwójną i mnogą. Nie są one oznaczone jako wielkość liter, to znaczy, że to samo słowo jest używane do tłumaczenia zarówno „ja”, jak i „mnie”, „ona” i „jej” i tak dalej. Oto zaimki osobowe Hmong Daw i Mong Njua (w Pahawh Hmong i Hmong RPA ):

Logografy

System liczbowy

Hmong ma charakterystyczny zestaw cyfr:

Liczba 1975 zostałaby zapisana jako 𖭑𖭙𖭗𖭕 .

System liczenia

Znaki interpunkcyjne

Używane są również niespecyficzne dla skryptu znaki interpunkcyjne, w tym znak zapytania (?), lewy nawias, prawy nawias, kropka (.), przecinek (,), średnik (;), dwukropek (:), mniej niż znak (<) , większe niż znak (>) i myślnik (–).

Operatory arytmetyczne

Próbki

Rzeźbione w drewnie

Symbole arytmetyczne w podręczniku do matematyki 2nd Stage Reduced Version

Logografy i symbole

Początek

Ponieważ Shong był analfabetą, czasami zakłada się, że wymyślił Pahawh ex nihilo. Jednak Shong doskonale zdawał sobie sprawę z pisania i korzyści, jakie zapewniało; rzeczywiście, to była podstawa jego mesjańskiego ruchu. Wygląda na to, że istniejące skrypty dostarczyły mu inspiracji, nawet jeśli nie w pełni ich rozumiał, podobnie jak alfabet rzymski zainspirował niepiśmiennego Sequoyah, kiedy wymyślił pismo Czirokezów , w procesie zwanym dyfuzją transkulturową . Formy większości liter w najstarszym stadium Pahawh nie tylko bardzo przypominają litery lokalnego alfabetu laotańskiego i pisma misyjne, takie jak Pollard i Fraser , choć są one niezależne pod względem wartości dźwiękowej (podobnie jak związek między rzymskim a rzymskim). Cherokee), ale pojawienie się w tych skryptach znaków diakrytycznych samogłosek i tonów, które dla analfabetów wydają się niemal przypadkowe, może wyjaśniać idiosynkratyczne użycie znaków diakrytycznych we wczesnym Pahawh. Niemniej jednak, nawet jeśli formy graficzne liter Pahawh wywodzą się z innych pism, znaczna część typologii pisma, z jego pierwotnymi rymami i wtórnymi nadejściami, wydaje się być wymysłem Shonga.

Późniejsze stadia Pahawh stały się typologicznie bardziej podobne do laotańskiego i alfabetu rzymskiego, co sugeruje, że być może wpłynęły one na jego ewolucję. Jednak nawet od samego początku Pahawh jest „fascynująco podobny [...] i fascynująco różny” od alfabetu laotańskiego (Smalley i in. 1990:90). Przypomina na przykład abugidę, taką jak Lao, gdzie kolejność pisania nie odzwierciedla kolejności mowy, ale z odwróconymi rolami spółgłosek i samogłosek. Jest samogłoska wrodzona, jak w Lao, ale tylko w jednym tonie, ale także wrodzona spółgłoska. W Lao ton zależy od spółgłoski; jest modyfikowany znakami diakrytycznymi, ale wzorce modyfikacji są złożone. We wczesnym Pahawh ton zależy od szadzi i jest modyfikowany nieregularnymi znakami diakrytycznymi. Począwszy od etapu 2, istnieją dwie klasy tonu rym, tak jak w Lao istnieją dwie klasy tonu spółgłoski.

Prawie wszystkie inne skrypty wymyślone przez analfabetów to sylabariusze, takie jak Cherokee. Jednak, aby przedstawić Hmong jako sylabariusz, Pahawh potrzebowałby 60×91 = 5460 liter. Rozbijając każdą sylabę na dwie części w stylu chińskiej fonetyki, Shong był w stanie napisać Hmong w swojej oryginalnej wersji, mając zaledwie 60+91 = 151 liter.

Metoda wprowadzania i układ klawiatury

Od 2019 roku do chwili obecnej Pahawh Hmong jest akceptowany przez Unicode i UCS do użytku międzynarodowego. Trwają prace nad stworzeniem klawiatury Pahawh Hmong Unicode.

Pahawh Hmong Semi-Klawiatura internetowa

Unicode

Alfabet Pahawh Hmong został dodany do standardu Unicode w czerwcu 2014 roku wraz z wydaniem wersji 7.0.

Blok Unicode dla Pahawh Hmong to U+16B00–U+16B8F:

Czcionki

Na razie Pahawh Hmong Unicode jest obsługiwany tylko przez:

• Noto Sans Pahawh Hmong (bezpośredni link do pobrania) , czcionka stworzona przez Google
• Pahawh Unicode (bezpośredni link do pobrania) , Dysk Google

Bibliografia

• Ratliff, Marto . 1996. „The Pahawh Hmong Script”, w The World's Writing Systems , pod redakcją Petera T. Danielsa i Brighta, Williama . University of Oxford Press : Nowy Jork , NY, s. 619-624.
• Rogers, Henryku . 2005. Systemy pisania: podejście językowe . Wydawnictwo Blackwell . s. 260–262.
• Smalley, William Allen, Chia Koua Vang ( Txiaj Kuam Vaj 𖬔𖬲𖬯𖬵 𖬐𖬰 𖬖𖬲𖬜 ) i Gnia Yee Yang ( Nyiaj Yig Yaj 𖬔𖬲𖬮𖬵 𖬃𖬶𖬤 𖬖𖬲𖬤 ). 1990. Matka Pisma: Pochodzenie i rozwój skryptu mesjańskiego Hmong . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago : Chicago .

Zewnętrzne linki

• Omniglot Pahawh Hmong alfabet
• http://pahawh.org/ Platforma Pahawh Hmong
• https://wiki.liamscode.net/unicode/block.php?n=Pahawh%20Hmong Pahawh Hmong Unicode Block
• https://unicode-table.com/pl/bloki/pahawh-hmong/ Pahawh Hmong
• http://pahawh.org/kbm/ Pół-klawiatura Pahawh Hmong
• https://drive.google.com/file/d/1rP6wfm7tHsoAkzFPUomTydFr9RXy5uzm/view Pahawh/Romanizowany plik PDF