Qiu Chuji - Qiu Chuji
| Qiu Chuji | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
.jpg) Qiu Chuji namalowany przez Guo Xu, 1503
| |||||||||
| Tradycyjne chińskie | 丘處機 | ||||||||
| Chiński uproszczony | 丘处机 | ||||||||
| |||||||||
| Mistrz Changchun | |||||||||
| Tradycyjne chińskie | 長春子 | ||||||||
| Chiński uproszczony | 长春子 | ||||||||
| Dosłowne znaczenie | Mistrz Wiecznej Wiosny | ||||||||
| |||||||||
Qiu Chuji (10 lutego 1148 – 21 sierpnia 1227), znany również pod taoistycznym imieniem Mistrz Changchun , był taoistycznym uczniem Wang Chongyanga . Był najbardziej znanym spośród Siedmiu Prawdziwych Taoistów Północy. Był założycielem sekty taoistycznej Smoczej Bramy , przyciągającej największe grono zwolenników w strumieniach tradycji wypływających z sekt uczniów.
Historia
W 1219 Czyngis-chan zaprosił Czangczuna do odwiedzenia go w liście datowanym na 15 maja 1219 według obecnych obliczeń. Changchun opuścił swój dom w Shandong w lutym 1220 roku i udał się do Pekinu . Dowiedziawszy się, że Czyngis wyjechał na zachód, spędził tam zimę. W lutym 1221 Changchun wyjechał, przemierzając wschodnią Mongolię do obozu najmłodszego brata Czyngisa, Otchigina, w pobliżu jeziora Buyur w górnym Kerulen - dzisiejszym Kherlen - dorzeczu Amuru . Stamtąd udał się na południowy zachód w górę Kerulen, przecinając region Karakorum w północno-środkowej Mongolii i dotarł do Gór Ałtaj , prawdopodobnie przechodząc w pobliżu obecnego Uliastai . Po przejściu Ałtaju odwiedził Bishbalig - nowoczesny Urumczi - i ruszył wzdłuż północnej stronie Tian Shan zakresie do jeziora Sutkol, dzisiejszym Sairam, Ałmałyk (lub Yining Miasto ) oraz bogatej dolinie Ili .
Stamtąd Czangczun przeszedł do rzeki Balasagun i Szu , a przez tę rzekę do Talas i regionu Taszkentu , a następnie przez Syr - darię do Samarkandy , gdzie zatrzymał się na kilka miesięcy. Wreszcie przez żelazne bramy Termit, przez Amu - darię i przez Balch i północny Afganistan , Czangczun dotarł do obozu Czyngis w pobliżu Hindukuszu .
Changchun został zaproszony, aby zaspokoić zainteresowanie Czyngis-chana „ kamieniem filozoficznym ” i tajemną medycyną nieśmiertelności. Wyjaśnił filozofię taoistyczną i wiele sposobów na przedłużenie życia i szczerze powiedział, że nie ma tajemnego lekarstwa na nieśmiertelność. Odbyli 12 pogłębionych rozmów. Czyngis-chan uhonorował go tytułem Nieśmiertelnego Ducha . Czyngis uczynił również Czangczuna odpowiedzialnym za wszystkie osoby religijne w imperium. Ich rozmowy zostały zapisane w książce Xuan Feng Qing Hui Lu .
Obszar Jeniseju miał społeczność tkaczy chińskiego pochodzenia, a Samarkanda i Mongolia Zewnętrzna miały rzemieślników chińskiego pochodzenia widzianych przez Changchun. Po podboju Azji Środkowej przez Mongołów przez Czyngis-chana obcokrajowcy zostali wybrani jako administratorzy i współzarządzanie z Chińczykami i Qara-Khitays (Khitanami) ogrodami i polami w Samarkandzie zostało nałożone na muzułmanów jako wymóg, ponieważ muzułmanie nie mogli zarządzać bez nich.
Wracając do domu, Changchun w dużej mierze podążał swoją drogą, z pewnymi odchyleniami, takimi jak wizyta w Hohhot . Wrócił do Pekinu pod koniec stycznia 1224 roku. Z opowieści o jego wyprawie, Podróże na zachód od Qiu Chang Chun, napisanej przez jego ucznia i towarzysza Li Zhichanga, czerpiemy jedne z najbardziej żywych obrazów natury i człowieka, jakie kiedykolwiek narysowano. między Wielkim Murem Chińskim a Kabulem , między Morzem Aralskim a Morzem Żółtym .
Szczególnie interesujące są szkice Mongołów i mieszkańców Samarkandy i jej okolic, opis ziemi i produktów Samarkandy w dolinie Ili w Almalig-Kulja lub w jej pobliżu oraz opis różnych wielkich pasm górskich, szczytów i wąwozów. , takich jak chiński Ałtaj , Tian Shan , Bogdo Uula i Żelazne Wrota Termit . Istnieje ponadto godna uwagi wzmianka o krainie pozornie identycznej z najwyżej położoną doliną Jeniseju .
Po powrocie Czangczun mieszkał w Pekinie aż do swojej śmierci 23 lipca 1227 r. Z rozkazu Czyngis-chana część dawnych ogrodów cesarskich została mu przekazana pod założenie taoistycznego klasztoru Białych Chmur, który istnieje do dziś.
Fikcja
Qiu chuji pojawia się jako postać w Jin Yong „s Legend of the Condor Heroes , Return of the Condor Heroes , a film 2013 kres zabijaniu . W pracy Jin Yonga bardzo różni się od prawdziwej persony, opisanej jako „kapłan byczogłowy”, który wdaje się w bójki i rywalizuje z rywalami, co jest bardzo sprzeczne z tym, co głosi jego religia. Jego czyny kształtują wiele z przyszłości dwóch głównych męskich postaci z pierwszej historii.
Qiu Chuji pojawia się jako główna postać w filmie Guo Yulonga z 2018 roku Zang Sanfeng: Peerless Hero.
Estoński pisarz Arvo Valton napisał powieść Podróż na drugą stronę nieskończoności ( Tee lõpmatuse teise otsa , 1978) o podróży Qiu Chuji na spotkanie Czyngis-chana i ich kolejnych spotkaniach.
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- E. Bretschneider, Badania średniowieczne ze źródeł wschodnioazjatyckich , t. i. s. 35–108, gdzie podano pełne tłumaczenie narracji wraz z cennym komentarzem
- CR Beazley Dawn of Modern Geography , iii.539.
- Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Chang Chun, Kiu ”. Encyklopedia Britannica . 5 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 840.
Zewnętrzne linki
- Wprowadzenie do taoizmu quanzhen i tradycji Smoczej Bramy
- Podróże Ch'ang Ch'un na Zachód, 1220-1223, nagrane przez jego ucznia Li Chi Ch'ang, przetłumaczone przez E. Bretschneidera (zawiera tłumaczenie zaproszenia Czyngis-chana)
- Historia Qiuchuji, w tym oś czasu i komiksy – ale działa tylko część chińska
- Idealny człowiek wiecznej wiosny Qiu Chuji (po chińsku)