Raszbam - Rashbam

Raszbam
Urodzić się C. 1085
Troyes
Zmarł C. 1158
Era filozofia średniowieczna
Region filozofia żydowska

Samuel ben Meir ( Troyes , c 1085 -. C. 1158), po jego śmierci znanego jako "Raszbam" , z hebrajskiego akronimu dla RA BBI SH Muel B en M ESP, był czołowym francuskim Tosafist i wnuk Shlomo Yitzhaki „Rashi ”.

Biografia

Urodził się w okolicach Troyes , około 1085 roku we Francji, jako syn ojca Meira ben Shmuela i matki Jocheved, córki Rasziego . Był starszym bratem gramatyka Salomona oraz tosafistów Izaaka ben Meira („Rivam”) i Jacoba ben Meira („Rabbeinu Tam”) oraz kolegą rabina Josepha Kary .

Podobnie jak jego dziadek ze strony matki, Rashbam był biblijnym komentatorem i talmudystą . Uczył się od Rasziego i Izaaka ben Asher ha-Levi ("Riva"). Był nauczycielem swego brata Rabbeinu Tama , a jego metoda interpretacji różniła się od metody jego dziadka.

Rashbam utrzymywał się z hodowli bydła i uprawy winogron, zgodnie z rodzinną tradycją. Znany ze swojej pobożności, bronił żydowskich przekonań w publicznych sporach, które zostały zorganizowane przez przywódców kościelnych, aby zademonstrować niższość judaizmu.

Niewiele jest znanych szczegółów z życia Rashbama. Podobno był tak skromny, że zawsze chodził ze spuszczonymi oczami. Mordechaj ben Hillel mówi, że był tak roztargniony, że pewnego razu podczas podróży wsiadł do wozu wyładowanego bydłem.

Nauki

Komentarz do Tory

Jego komentarz do Tory słynie z podkreślania prostego znaczenia ( peshat ) tekstu. Czasami kwestionuje interpretację dziadka i wskazuje, że dziadek zgadzał się z jego podejściem. Przyjął metodę naturalną (w odróżnieniu od homiletycznej i tradycyjnej). Takie podejście często prowadziło go do wyrażania poglądów, które były nieco kontrowersyjne. Tak więc Rashbam (w Księdze Rodzaju 1:5) utrzymywał, że dzień zaczynał się o świcie, a nie od poprzedniego zachodu słońca (jak później zakładał żydowski zwyczaj). Inną słynną interpretacją był pogląd Rashbama, że ​​często kwestionowana fraza z Księgi Rodzaju 49:10 musi być oddana „aż do Szilo” i odnosi się do podziału królestwa Judy po śmierci Salomona .

Rashbam wyjaśnia swój cel w biblijnej egzegezie w ten sposób: „Ci, którzy kochają czysty rozum, powinni zawsze pamiętać, że mędrcy powiedzieli, że fragment biblijny nie może być pozbawiony jego pierwotnego znaczenia [w Księdze Rodzaju 37:2]. Jednak w konsekwencji wyrażonej opinii przez nich, że ciągłe studiowanie Talmudu jest jednym z najbardziej chwalebnych zajęć, komentatorzy nie byli w stanie, z powodu takich studiów, wyjaśnić poszczególnych wersetów zgodnie z ich oczywistym znaczeniem. Nawet mój dziadek Salomon był zwolennikiem tej szkoły; i pokłóciłem się z nim z tego powodu, w którym przyznał, że zrewiduje swoje komentarze, jeśli będzie miał na to czas.

Kilku uczonych uważa, że ​​powodem, dla którego jego komentarz do Genesis zaginął przez długi czas i nie został w pełni odzyskany aż do końca XIX wieku, był kontrowersyjnymi uwagami dotyczącymi początku dnia. Nawet dzisiaj nie wszystkie wersje Mikraot Gedolot zawierają kompletny Rashbam. Zachowały się fragmenty jego komentarzy do Talmudu, takie jak traktat Bava Batra (w dużych częściach traktatu, gdzie nie ma komentarza Rasziego), a także ostatni rozdział traktatu Pesachim . Notatki Rashbama do Biblii są niezwykłe ze względu na zwięzłość. Napisał dwie wersje swojego komentarza do części Talmudu Bavli (babilońskiego), wersję długą i wersję skróconą. Na ogół ukazywała się tylko jego długa wersja, choć czasami krótsza wersja była publikowana częściowo. Szkoda, że ​​większość krótszej wersji albo nigdy nie została w całości opublikowana, albo nie została opublikowana od XIX wieku.

Dzieła talmudyczne

Talmudyczne dzieła Rashbama zawierają następujące komentarze:

  • Na traktacie Baba Batra (iii. 29a do końca).
  • Na Pesaḥim (x. 99b do końca).
  • O Avodah Zarah, z których tylko kilka fragmentów jest cytowanych w „Temim De'im”, wyd. Wenecja, iii. 19b, 20b, 28c.
  • O Niddah, jak wynika z „Or Zarua” (Berliński „Magazin”, i. 100a).
  • Dodatki do Alfasi (Ahaba, red. Amsterdam, i. 136b).
  • Dodatki do komentarza Rashi
  • „Teszuvot”, w R. Eliezer ur. „Eben ha-'Ezer” Nathana, wyd. Praga, 143b-146c oraz w „Pardes”, wyd. Konstantynopol, fol. 4a (Berliner „Magazin”, 1876, s. 60; „Or Zarua'”, i. 79b; „Mordekai” na Ket. viii. 300, k. 108b, w „Haggahot Maimuniyyot”, „Ishot”, iii.) .
  • O Pirkei Avot Dodatki jego do Pirkei Avot można znaleźć także w Migdal Oz autorstwa Shem Tov ben Abraham ibn Gaon .
  • Konkluzje komentarzy do Talmudu pozostawione przez Rasziego niekompletne.

Inne opinie Rashbama, których nie ma w jego obecnie zachowanych pismach, są powszechnie cytowane przez tosafot w całym Talmudzie.

Powiązane książki

Zobacz też

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Singer, Isidore ; et al., wyd. (1901-1906). „SAMUEL B. MEÏR (RaSHBaM)” . Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.