Ryuka - Ryūka
Ryūka (琉歌, dosł „piosenka Riukiu / wiersz” ) to gatunek pieśni i poezji pochodzącej od wyspy Okinawa , Prefektura Okinawa południowo-zachodniej Japonii . Większość ryūek charakteryzuje się strukturą 8-8-8-6 sylab.
Pojęcia i klasyfikacja
Słowo ryūka ([ru:ka] w archaicznej wymowie) zostało po raz pierwszy potwierdzone w Kon-kōken-shū (1711). Nazwa weszła w życie, gdy klasa samurajów Ryūkyū w Shuri i Naha przyjęła kontynentalną japońską kulturę wysoką, w tym waka . Jest to analogiczne do zwyczaju japońskiego kontynentu polegającego na przeciwstawianiu poezji japońskiej ( waka lub yamato-uta ) z poezją chińską ( kara-uta ). Istnieje wiele dowodów na to, że ryūka była po prostu określana jako uta (piosenki i/lub wiersze) w potocznym użyciu.
W swojej pierwotnej formie ryūka była raczej pieśniami do śpiewania z sanshin (szamisen), niż wierszami do czytania na głos. Tak więc jest bardziej porównywalna z japońskimi imayō , kinsei kouta i dodoitsu niż z waka . Kompozytorów ryūka były nie tylko te w górnej klasie, ale także dziewczynę, która została sprzedana w dzielnicy czerwonych latarni w nazwie Yoshiya Chiru i kobieta rolnik pasji zwanej Onna Nabe . Jednak mężczyźni z klasy samurajów w Shuri i Naha zaczęli czytać ryūka tak jak waka. Organizują utakai , czyli spotkanie z czytaniem zbioru wierszy na wspólny temat, zarówno dla ryūki, jak i waka. Nic dziwnego, że znani poeci ryūka, tacy jak Heshikiya Chōbin i Motobu Chōkyū, byli również poetami waka.
Badacze nie są zgodni co do zakresu ryūki. W najwęższej definicji dotyczy tylko pieśni i wierszy o strukturze 8-8-8-6 sylab. Ta standardowa forma jest specjalnie nazywana tanka (短歌, dosł. „krótka piosenka/wiersz” ) . W nieco szerszej definicji ryūka obejmuje również nakafū (仲風) , które zazwyczaj ma wzory sylab 7-5-8-6 lub 5-5-8-6. Jest to hybryda waka (dwie pierwsze jednostki) i ryūka (dwie drugie jednostki). Wynalezienie nakafū tradycyjnie przypisywano XVIII-wiecznemu poecie Heshikiyi Chōbinowi i skomponowali go głównie mężczyźni z klasy samurajów. Inna forma zwana chōka (長歌, dosł. „długi wiersz” ) charakteryzuje się serią 8-8 sylab wzorów z 6-sylabową jednostką na końcu. W aktach jest około 20 choka.
W najszerszej definicji ryūka obejmuje tsurane (つらね) , kiyari (木遣り) i kuduchi (口説) . Tsurane dzieli serię 8-8-...-6 sylab z chōką. Jednak zazwyczaj jest dłuższy niż chōka i może być postrzegany jako rozszerzony wiersz narracyjny. Kiyari śpiewali robotnicy budowlani. Chociaż ten sam gatunek istnieje w kontynentalnej Japonii, wersja z Okinawy charakteryzuje się 8-sylabowymi jednostkami. Kuduchi to piosenki w japońskim stylu kontynentalnym, które zwykle składają się z serii 7-5 sylab. Mówi się, że pierwotnie był wykonywany, aby zabawiać biurokratów Satsuma.
Okinawa dzieli swoją strukturę 8-8-8-6 sylab ze swoim północnym sąsiadem Amami , gdzie piosenki w tej formie są znane jako shima-uta i są uważane za odrębny gatunek. Południowi sąsiedzi Okinawy, Miyako i Yaeyama , nie przyjęli ryūki. Miyako opracowała własne piosenki liryczne o nazwach tōgani i shunkani, podczas gdy Yaeyama ma tubarama i sunkani . W przeciwieństwie do ryūki, ukazują stosunkowo swobodne formy wersetowe.
Historia
Ryūka to innowacyjna forma, która pojawiła się stosunkowo niedawno. Najwcześniejsza ryūka znaleziona w literaturze pochodzi z końca XVII wieku. Pozostaje jednak spór co do tego, jak dokładnie ewoluował. Hokama Shuzen uważał, że najwcześniejszą formą pieśni były zaklęcia, które czasami były raczej intonowane niż śpiewane. Z takich zaklęć wyłoniły się epickie pieśni, takie jak umui i kwēna Okinawy oraz omori i nagare Amamiego . Epickie piosenki przekształciły się następnie w piosenki liryczne (uczucia jednostek), w tym shima-uta Amami i ryūka Okinawy . Twierdził, że rozwój lirycznej ryūki od epickiego omoro nastąpił w XV-XVI wieku, kiedy lud Okinawy został rzekomo wyzwolony z niewoli religijnej i zaczął wyrażać osobiste uczucia. Uważał również, że wprowadzenie sanshin pomogło w przejściu z długich, stosunkowo swobodnych form wersowych do krótkich, stałych form wersetowych.
Ono Jūrō wspierał również inscenizowany rozwój od epickich piosenek do piosenek lirycznych. Jednak jego teoria różni się radykalnie od teorii Hokamy tym, że forma 8-8-8-6 powstała pod wpływem kinsei kouta z kontynentalnej Japonii, która ma strukturę 7-7-7-5 sylab. Odrzucił hipotezę, że pierwsza strofa omoro z późniejszego etapu częściowo przedstawiała wzór 8-8-8-6, który ponownie przeanalizował jako kwēna-like 5-3, 5-3 i 5-5-3. Datował powstanie ryūki na pierwszą połowę XVII wieku, krótko po tym, jak kinsei kouta stała się powszechna w kontynentalnej Japonii.
Ryūka osiągnęła swój szczyt od końca XVII do początku XIX wieku. Chociaż pierwotnie były to piosenki do śpiewania, klasa samurajów w Shuri i Naha traktowała je jak wiersze do czytania na głos, pod silnym wpływem japońskiej kultury wysokiej. Ze względu na swój początek jako pieśni, wczesne antologie ryūka były klasyfikowane według melodii, a nie tematów, jak to ma miejsce w przypadku waka. RYUKYU daikashū (1878), przyjęły się klasyfikacją hierarchiczną : melodii jako główne kategorie i motywy jako kategorie niewielkie. Kokin Ryūka-Shū (1895), włączony do klasyfikacji tematycznym. Dziś ryūkę można podzielić na 1) poezję celebracyjną 2) poezję sezonową lub krajobrazową 3) poezję miłosną 4) poezję nauczającą 5) poezję podróżniczą 6) poezję ospy. Spośród tych klasyfikacji poezja miłosna jest dobrze opisana w ryūce. Osobliwa jest poezja ospy; Celem gloryfikacji demona ospy prawdziwej jest poprawa stanu zdrowia po śmiertelnej infekcji ospą. Istnieje zbiór poezji o ospie obejmujący 105 wierszy opublikowanych w 1805 roku.
Ryūka jako wiersze zyskały szerszą publiczność po formalnym zniesieniu królestwa. Tracąc dochody i status, dawna klasa samurajów przeniosła się z Shuri i Naha do północnej Okinawy, Miyako, Yaeyamy i innych regionów, i szerzyła swoją wysoką kulturę w prefekturze Okinawa. Gazety, które po raz pierwszy pojawiły się w prefekturze Okinawa w latach 90. XIX wieku, miały działy czytelników dla ryūki i waka. Ryūka jest teraz popularna nie tylko wśród mieszkańców prefektury Okinawa, ale także mieszkańców Okinawy, którzy wyemigrowali do Peru i na Hawaje.
Pisanie i wymowa
Podczas gdy Współczesna Południowa Okinawa charakteryzuje się drastycznymi zmianami dźwięku, które miały miejsce w stosunkowo niedawnej przeszłości, standardowe odczytanie ryūki odzwierciedla konserwatywne formy literackie oparte na dialekcie Shuri. Ryūka jest napisana mieszanką kanji i hiragany , tak jak w pisemnym japońskim. Pisownia jest nawet bardziej konserwatywna niż wymowa. W konsekwencji istnieją znaczne rozbieżności między pisownią a wymową.
Na przykład „dzisiaj” to [[t͡ɕuː] we współczesnej mowie Shuri, co odpowiada [kjoː] w standardowym japońskim. Jednak wymawia się [kiju], gdy ludzie czytają ryūka. Jego standardowa pisownia jest taka sama jak przed reformą pisowni Pisemny japoński: „けふ” (transliterowany jako kefu ).
Przykłady
| Oryginalny tekst | Transkrypcja | Tłumaczenie |
|---|---|---|
| らの誇今日-ăやや なにぎをゃなたてる つぼでをる花の 露きゃたごと |
kijunu fukuraʃaja nawuniʒana tatiru tsibudiwuru hananu tsijuʧatagutu |
Duma, którą dziś czuję; Do czego mogę to porównać? Pączkujące kwiaty przyjęcie porannej rosy (nieznany kompozytor) |
| あがた恩納岳 里が生れ島 森ものけ押-ăて こがたなさな |
unnadaki agata satuga Nmariʒima muin uʃinukiti kugata nasana ( Onna Nabe ) |
W wiosce po drugiej stronie góry Onna się urodziłem Chcę odepchnąć las i przyciągnąć go w pobliże ( Onna Nabe ) |
| とめば想ひ増鏡 影やちやうも写ち |
ujubarantumiba umui maʃikagami kaʒijaʧon uʧuʧi wugamibuʃanu ( Yoshiya Chiru ) |
Moja ukochana i ja jesteśmy w różnych pozycjach społecznych. Moje uczucie wzrasta jak Masukagami . Chciałbym zobaczyć jego twarz w moim lustrze. ( Yoshiya Chiru ) |
| 並べた枕る 夢のつれなさや 月やいりさがて 冬の夜半(赤嶺親方) |
makkwa narabitaru 'juminu ʧirinasaja ʧukija irisagati fujunu jafan (Akamine Ueekata) |
Nasze poduszki obok siebie; Bezduszność moich snów Księżyc zachodzi na zachodzie w zimową północ (Akamine Oyakata) (zakodowane odniesienie do śnienia kochanka podczas spania samotnie w łóżku dla dwojga) |
| や三味線歌に 踊い跳に-ăちょて 清ら瘡ぬう伽 遊ぶ嬉-ăゃ(読み人知らず) |
utaja sanʃinni 'udui haniʃiʧuti ʧuragasanu utuʒi aʃibu uriʃa (Nieznany kompozytor) |
Odtwarzanie piosenek Sanshin ; Podskakując w tańcu w przód iw tył Opiekun chorego na ospę bawi się radośnie |
| 古血わじらてど 欠きて 居やびむぬ 命のある間は 使かて たぼり (鳥刺小橋川) |
Furuʧi waʒiratidu kakiti ujabimunu nuʧinu aru weedaja ʧikati taburi (Torisashi Kobashigawa) |
Chociaż płynie nieczysta krew (z powodu kiły) Proszę, używaj mnie tak długo, jak żyję (Obwiniano kompozytora za używanie rozbitych monet) (Torisashi Kobashigawa) |
| 城に登三重て 手拭持上げれば 走船のなれや 一目ど見ゆる |
miguʃikuni nubuti tisaʒi muʧagiriba haifuninu nareja ʧumidu mijuru |
Wspiąłem się do zamku Miigusuku, by zasygnalizować podniesieniem myjki Ale statek był tak szybki, że był widoczny tylko w mgnieniu oka |
| らす走夜船や 子の方星目当て wiadomość生ちえる親や wiadomośćど目当て |
juruharasu funija ninufabuʃi miati wannaʧeru ujaja wandu miati (Nieznany kompozytor) |
Łódź płynąca nocą spogląda na gwiazdę północną. Moja matka, która mnie urodziła, spogląda na mnie. |
Zobacz też
Bibliografia
- Kei Higa Encyklopedia Okinawa 1983, Okinawa Times, Naha, jō, chū, ge.
- Yoji Aoyama Ryūka Omoshiro Tokuhon (Ciekawe Ryukas) 1998, Kyodo Shuppan, Naha
- Nihon Shodō Bijutukan Ryuka - serce poematu Wyspy Południowej 1992, Kyoiku Shodo Shuppan Kyokai, Tokio
- Masanori Nakahodo Różne aspekty literatury Okinawy, literatura powojenna, wiersze dialektowe, dramaty, Ryūka, Tanka 2010, Borderink , Naha, ISBN 978-4-89982-168-7
Przypisy
- ^ „Słownik dialektu Shuri-Naha: ruuka ” (po japońsku) . Źródło 15 sierpnia 2016 .
- ^ B c d e f Hokama Shuzen外間守善(1995). „Ryūka-ron”琉 歌 論. Nantō bungaku-ron 南島 文学 論 (w języku japońskim).
- ^ B c d Ikemiya Masaharu池宮正治(2015). Ryūkyū bungaku sōron 琉球 文学 総 論 (w języku japońskim).
- ^ B Ono Juro小野重朗(1977). Nantō kayō 南島 歌 謡 (w języku japońskim).
- ^ Higa [1983ge: 848]
- ^ Higa [1983ge: 450]
- ^ Nakahodo [2010: 220-252]
- ^ Nihon Shodō[1992:74]
- ^ Aoyama[1998:200]
- ^ Nihon Shodo[1992: 76]
- ^ Nihon Shodo[1992:98]