Síyáh-Chál - Síyáh-Chál
Część serii na |
Wiara bahajska |
---|
Czarne-Chal ( perski : سیاه چال dosłownie „czarna jama”) był subterrenean loch wschód od pałacu szacha w Teheranie . Odgrywa znaczącą rolę w historii wiary bahaickiej , ponieważ jej założyciel, Baháʼu'lláh, był tam przetrzymywany przez cztery miesiące w 1852 roku i to tam, jak twierdził, otrzymał objawienie . Síyáh-Chál jest uważany za drugie najświętsze miejsce w Iranie po bahaichach, po domu Bab , w Shiraz.
Dół był porzuconą cysterną przerobioną na loch. Miał trzy kondygnacje stromych schodów schodzących do miejsca, w którym nie było światła. Nie funkcjonowała latryna, a mały obszar był wypełniony nawet 150 mężczyznami.
W dniu 15 sierpnia 1852 roku, radykalna grupa Bab próby zamachu na szacha i nie powiodło się. Grupa babitów powiązana z planem została złapana i stracona, ale pomimo twierdzeń zabójców, że pracowali sami, cała społeczność babitów została obwiniona, co doprowadziło do pogromu na społeczność babitów, który był zachęcany i aranżowany przez rząd. W tym czasie zginęło wielu babitów, a około 30, w tym Baháʼu'lláh, zostało uwięzionych w Síyáh-Chál wraz z wieloma przestępcami.
Według Baháʼu'lláha właśnie podczas tego czteromiesięcznego uwięzienia w przerażających warunkach miał kilka mistycznych doświadczeń i otrzymał wizję dziewczyny, przez którą otrzymał swoją misję jako posłańca Boga i jako tej, której przyjście Báb prorokował. Było to również miejsce, w którym skomponował swoją pierwszą znaną tabliczkę , Rashḥ-i-ʻAmá .
Ambasador z Rosji zażądał Baha'u'llah i inni pozornie niezwiązanych z konspiracji być oszczędzone. Po czterech miesiącach pobytu w Síyáh-Chál Baháʼu'lláh został ostatecznie zwolniony, pod warunkiem, że opuści Iran.
W 1868 roku lochy zostały zasypane, a na miejscu zbudowano operę Tikyíh Dowlat . Od 1954 r. do rewolucji islamskiej w 1979 r. teren był własnością Bahai .
Pokojówka z nieba
W październiku 1852 roku, po dwóch miesięcy minęło w mroku i smrodem lochu, Bahá'u'lláh opisał swoją wizję w Czarne-Chal jako „Maid of Heaven” ( perski : حوری , romanizowana : Huri ). Opisał swoje doświadczenia w Liście do Syna Wilka i Suriy-i-Haykal . Na przykład w Suriy-i-Haykal napisał:
Pogrążona w udrękach usłyszałam przedziwny, najsłodszy głos, wołający ponad Moją głową. Odwracając twarz, ujrzałem Dziewicę — ucieleśnienie wspomnienia imienia Mojego Pana — zawieszoną w powietrzu przede Mną. Była tak uradowana w swej duszy, że jej oblicze lśniło ozdobą łaski Bożej, a jej policzki zajaśniały blaskiem Miłosiernego. Między Ziemią a Niebem podniosła wezwanie, które urzekło serca i umysły ludzi. Przekazywała zarówno mojej wewnętrznej, jak i zewnętrznej istocie nowinę, która radowała moją duszę i dusze czcigodnych sług Bożych. Wskazując palcem na Moją głowę, zwróciła się do wszystkich, którzy są w Niebie i do wszystkich, którzy są na Ziemi, mówiąc: „Na Boga! To jest najlepsza ukochana ze światów, a jednak tego nie rozumiecie. To jest Piękno Boga wśród was i moc Jego suwerenności w was, mogliście tylko zrozumieć.
Dziewica Niebios pojawia się również na kilku tablicach Baháʼu'lláha, w tym na Tablicy Dziewicy ( Lawh-i-Húrí ), Tablicy Nieśmiertelnej Młodzieży ( Lawh-i-Ghulámu'l-Khuld ), Tablicy Cudownej Dziewicy ( Húr-i-'Ujáb ), Tablica Świętego Marynarza ( Lawh-i-Malláhu'l-Quds ) (wszystkie napisane w okresie Bagdadu 1856-63), Surih Pióra ( Suriy-i-Qalam ; 1865) i Tablica Wizji ( Lawh-i-Ruʼyá ; 1873). Baháʼí autor John Walbridge napisał, że dziewice są „symbolami niedostępnej świętości Boga” i podzielił ich pojawienie się w pismach Baháʼu'lláha na cztery tematy: „dziewica objawiona” jako personifikacja ducha Bożego, „dziewica w miłości” jako oblubienica uosabiająca jego nadchodzące objawienie, „dziewica złamane serce” w smutku i żalu z powodu zbliżającego się wygnania oraz wrogów wewnętrznych i zewnętrznych, oraz „dziewica później” reprezentująca uzdrowienie duchowych ran i rosnący spokój Bahá'u. późniejszych lat lláha.
Strażnik Wiary Baháʼí , Shoghi Effendi , porównuje Dziewicę Niebios z Duchem Świętym, co objawia się w Płonącym Krzaku Mojżesza, Gołębicy do Jezusa, anioła Gabriela do Mahometa. Dalej, Farshid Kazemi omawia powiązania z Daeną Zoroastrian . Effendi pisał o Dziewicy w Bogu Przechodzi : „Wysławiał imiona i atrybuty Swojego Stwórcy, wysławiał chwały i tajemnice Swojego Objawienia, śpiewał na cześć tej Dziewicy, która uosabiała Ducha Bożego w Nim”.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Abdo, Lil (1994). „Kobiece reprezentacje Ducha Świętego w pismach bahaickich i chrześcijańskich oraz ich implikacje dla ról płciowych” . Przegląd badań bahajskich . 4 (1).
- Adamson, Hugh C. (2009). „Síyáh-Chál”. Od A do Z wiary bahajskiej . Seria przewodników od A do Z, nr 70. Plymouth, Wielka Brytania: Scarecrow Press. s. 443-444. Numer ISBN 978-0-8108-6853-3.
- Międzynarodowa Wspólnota Bahajska (1992). Baháʼu'lláh . Światowe Centrum Bahacji. str. 3.
- Baháʼu'lláh (2002) [Złożony 1868]. Wezwanie Pana Zastępów . Hajfa Izrael: Światowe Centrum Bahá.í. str. 5. Numer ISBN 0-85398-976-1.
- Baháʼu'lláh (1988) [Złożony 1892]. List do Syna Wilka . Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. s. 20-22. Numer ISBN 0-87743-182-5.
- Camerona, Glenna; Momen, Wendy (1996). Podstawowa chronologia bahajska . Oksford, Wielka Brytania: George Ronald. Numer ISBN 0-85398-404-2.
- Cole, Juan (1984). „Baháʼu'lláh i Naqhbandi Sufi w Iraku, 1854-1856” . W Momen, Moojan (red.). Ze Wschodu i Zachodu Iranu . Kalimat Prasa. s. 1-28. Numer ISBN 978-0-933770-40-9.
- Cole, Juan (15 grudnia 1988). „Baha'-allah”. Encyklopedia Iranica . 4. III . s. 422–29.
- Effendi, Shoghi (1944). Bóg przechodzi obok .
- Effendi, Shoghi (2002). Decydująca Godzina . Bahai Publishing Trust.
- Kazemi, Farshid (2013). „Niebiański Ogień: Baháʼu'lláh jako mesjańska teofania Boskiego Ognia w Zoroastrianizmie” . Irfan Kolokwia . Wilmette, IL: Irfan Colloquia. 14 : 45–123. Numer ISBN 978-3942426183.
- Khadem, Dhikru'llah (marzec 1976). „Baháʼu'lláh i Jego Najświętsze Sanktuarium” . Baháí News (540): 1-16.
- Momen, Mojan (2009). „Teheran (Tihrán), Iran” . Projekt encyklopedii bahajskiej . Evanston, IL: Narodowe Zgromadzenie Duchowe Bahaitów w Stanach Zjednoczonych.
- Momen, Moojan (2019). „Dwa epizody z życia Bahá'u'lláha w Iranie” . Światła Irfan . 20 .
- Smith, Piotr (2000). „Síyáh-Chál” . Zwięzła encyklopedia wiary bahajskiej . Oxford: Publikacje Oneworld. s. 323-267. Numer ISBN 1-85168-184-1.
- Smith, Piotr (2008). Wprowadzenie do wiary bahaickiej . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-86251-6.
-
Taherzadeh, Adib (1987). Objawienie Baháʼu'lláha . Tom 4: Mazra'ih i Bahji 1877-92. Oksford, Wielka Brytania: George Ronald. Numer ISBN 0-85398-270-8.
|volume=
ma dodatkowy tekst ( pomoc )
- Walbridge, John (1997). „Erotyczne obrazy w alegorycznych pismach Baha'u'llaha” .
Współrzędne : 35°40′47″N 51°25′13″E / 35,67972°N 51.42028°E