Strandloper (nowy) - Strandloper (novel)
 Pokrycie na pierwszej edycji
| |
| Autor | Alan Garner |
|---|---|
| Kraj | Zjednoczone Królestwo |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Powieść historyczna |
| Wydawca | Harvill Prasa |
Data publikacji |
maj 1996 |
| Typ mediów | Print ( twardej i miękkiej ) |
| strony | 199 s (wydanie twardej) i 208 pp (wydanie miękka) |
| ISBN | 1-86046-160-3 (wydanie twardej) i ISBN 1-86046-161-1 (wydanie miękka) |
| OCLC | 35113032 |
| 823 / 0,914 21 | |
| LC Class | PR6057.A66 S77 1996 |
Strandloper to powieść angielskiego pisarza Alan Garner , opublikowane w 1996 roku jest luźno oparty na historii z Cheshire robotnik, William Buckley . Historyczne postacie Edward Stanley i John Batman pojawia się również jako bohaterów powieści.
Wątek
W 1803 roku, William Buckley jest młodym członkiem rodziny rolniczej robotniczego w Cheshire . Wraz z resztą swojej społeczności bierze udział w starożytnych obrzędów ludowych, które istnieją równolegle i obejmują, miejscowy kościół chrześcijański. Padaczkowy , William jest podatny na sny i wizje, widząc wzorców w jego halucynacje (z których niektóre już nie rozpoznaje). W tym samym czasie, William jest nauczane czytać przez syna miejscowego lądzie posiadanie rodziny, Edwarda , który ma interes w szerzeniu alfabetyzacji wśród klasy robotniczej i który widzi go zarówno jako przyjaciela i badanego osobnika. Obaj mężczyźni mają ścisły związek z narzeczoną Williama, Estery.
Ojciec Edwarda, Sir John Stanley, widzi zarówno robotniczy umiejętności i rytuały Wspólnocie jako zagrożenia dla mienia, porządku i hierarchii. Zakazanie rytuały mocy prawa własności, to gwarantuje, że William jest skazany na zmyślone-up za wykroczenie. William jest zabrany do Londynu za karę, ślubując Estery, że wróci do niej. Towarzyszą różne skazanych (którzy, jak on, są z mniej uprzywilejowanych grup robotniczych tym Cockneys i irlandzkich robotników) jest on następnie transportowane do Australii.
Po przybyciu na australijskiej osadzie, William staje się częścią próbę ucieczki, którego jest jedynym ocalałym a jedynym sukcesem uciekinier. Biorąc pod uwagę możliwość powrotu, on decyduje się pozostać wolnym człowiekiem na pustyni, nie ufając wartości swojego własnego społeczeństwa (w tym jego obietnic i kar). Podczas wędrówki przez kilka dni, które przeżyły pożarów i niedostatki, ostatecznie upada ze zmęczenia w buszu na grobie na Aborygenów szamana . On jest odkryta przez aborygenów ludzi Beingalite, którzy uważają go za wcielenie ich szamana Murrangurk, pomysł wzmocnionej przez padaczkę Williama.
William uczy się języka i sposobów na Beingalite i odkrywa, że doskonale pasuje do roli swojego uzdrowiciela i świętego człowieka. Biorąc nazwę Murrangurk, on spędza następne trzydzieści lat swojego życia jako przyjętą Beingalite i ostatecznie staje się „pióro-stopa” - rozstrzygania sporów, wzmocnienie i przeprowadzenie Aborygenów sprawiedliwości i wykonując rytuały chodzenia i opowiadania, które utrzymują historię i rzeczywistość (the Dreaming ). Niewyjaśnione wzory, które William widział w swoich młodzieńczych halucynacje są ujawniane jako Aborygenów w przyrodzie , i stać się integralną częścią jego życia z dnia na dzień.
Wiele lat później, w 1830 (kiedy William / Murrangurk jest Beingalite tribal starszy w jego późnych lat czterdziestych i na początku pięćdziesiątych) on interweniuje, aby zapobiec rzezi grupy nowo przybyłych angielskich żołnierzy i ponownie napotkał członków swojej oryginalnej kultury dla pierwszy raz w ciągu trzydziestu lat. Wciąż ma nadzieję na powrót do domu i spełnić jego wieloletnią obietnicę Estery, staje się tłumacz i pośrednik pokojowych między aborygeńskich plemion i brytyjskich interesów owiec hodowlanych prowadzonych przez Jana Batmana . Chociaż podejrzane zarówno z Batmanem i kultury, którą reprezentuje, William / Murrangurk wykonuje swoje zadanie, rozumowanie, że incursive biały kultura nie może być zatrzymany i muszą być uwzględnione, choć ma nadzieję, że powstały nowe społeczeństwo będzie w cenie. Za swoją pracę na rzecz osadników, zostaje przyznane ułaskawienie rządową, uwalniając go do powrotu do społeczeństwa brytyjskiego. Wciąż niepewni swojej pozycji, nie zrobić natychmiast, pozostając jako Murrangurk i utrzymanie jego rytuały.
Cele i postawy białych osadników i Aborygeni wkrótce okazać się niekompatybilne. Pod rosnącą presją materiału i kulturowego, Beingalite uboju owiec Osada, który uważają za destrukcyjne dla kraju. W odwecie, większość Beingalite są następnie same zmasakrowanych i skalane przez osadników Batmana, z resztkami pokolenia (głównie starców i dzieci) są przymusowo poddawany i europeizuje. William / Murrangurk uświadamia sobie, że jego wysiłki nie powiodły się, a jego życie wśród Beingalites został zniszczony wraz z ich kulturą. Bierze udział w jednym z ostatnich spirytusowego rytuału, w którym widzi Bungil, ostateczny Beingalite przodka. Bungil mówi William / Murrangurk że Beingalite Dreaming został zabrany ze swojego rozbitego teraźniejszością i zachowane: jest teraz rola Williama do podjęcia Dreaming z powrotem do swojego domu i zostawić na inną osobę do podjęcia później. Jako wyraz zadania Bungil daje William rytualną Woomera (atlatl).
Powrót w jego rodzinnej Cheshire, William odnajduje zabytków i praktyki rytuału społecznego zniszczonego lub marginalizowana przez obudowę ziemi rośnie, rozszerzając rolnictwa i większy stopień kontroli społecznej. On ponownie napotyka Edward Stanley, obecnie wikariusz przewodniczył miejscowej szkoły, w której lokalni dzieci uczą się umiejętności, ale także łagodność. Pomimo kompromisów Edwarda i porażki - i ewidentnym brakiem zrozumienia duchowego - William przyznaje swojego byłego przyjaciela „aksamitną prawdziwe serce” i daje mu Woomera. William znajdzie także Esther - dawno żonaty z kimś innym i matki młodego człowieka, który pracuje jako tkacz, sprzedając na rosnące lokalnych miast rynkowych. Esther nazwał syna po William, ale zdecydowanie do zrozumienia, że jego ojciec jest rzeczywista Edward.
Choć ze złamanym sercem, William akceptuje te wydarzenia jako część „Tańca”. Licytowanie Esther pożegnanie po raz ostatni, pozostawia mu się rytualnie chodzić krajobrazy swoim domu jak kiedyś chodził krajobrazy Australii. Czyniąc tak, wyczuwa kontynuację ukryte pod zmian i jest nieco pocieszeni. Jego spacer kończy się w kościele, w którym teraz widzi wzorców rodzimym języku, rodzimej Australii i mistyczne chrześcijaństwo wszystkich warstw ze sobą. Zdejmując ubrania i malowanie jego ciało z gliny, po raz kolejny stawia na aspekcie Aborygenów szamana. Wykonując taniec ducha wewnątrz kościoła, jednoczy wzorców swego życia i jego dwóch kultur.
Główne tematy
Książka jest bogata w idiom, wyrażeń ludowych i gra słów, jak również pierwotnych motywów zarówno wizualnych i konceptualnych. Czas jest traktowany jako cykliczne, a nie liniowo, a doświadczenie podchodzi w najbliższej względem zamiast uprzedzeń konstrukcji. Krajobraz Cheshire a jego życie nie żyją w umysł jako kotwicy pamięci, która nigdy nie porzuca. Jego powrót do domu jest przytłaczające doświadczenie.
Literacki znaczenie i krytyka
Książka jest postrzegany przez krytyków pracę Garner jako związane w stylu i struktury do przesunięcie ku czerwieni (1973) i Thursbitch (2003). We wszystkich trzech czasu jest rozdrobniony, ponieważ jest realizowane poprzez wewnętrzne życie bohaterów zarówno w zakresie pamięci i doświadczenia, i to jest ich pomysł ich tożsamości, która kształtuje się doświadczeniem.