Rozmnażanie uwarstwione - Stratified reproduction

Rozmnażanie warstwowe jest szeroko stosowaną społeczną koncepcją naukową , stworzoną przez Shellee Colen, która opisuje brak równowagi w zdolności ludzi różnych ras, grup etnicznych, narodowości, klas i płci do reprodukcji i pielęgnowania swoich dzieci. Badacze używają tego pojęcia do opisania „relacji władzy, dzięki którym niektóre kategorie ludzi są upoważnione do pielęgnowania i rozmnażania się, podczas gdy inne są pozbawione mocy”, jak zdefiniowali ten termin Rayna Rapp i Faye D. Ginsburg w 1995 roku.

Pojęcie

Na całym świecie kobiety są ograniczone do różnych społecznych standardów reprodukcji. Możliwość wyboru, czy kobiety chcą zajść w ciążę, nie jest dostępna dla wszystkich kobiet. Antykoncepcja i aborcje mogą być nielegalne lub trudne do uzyskania w zależności od lokalizacji lub statusu społeczno-ekonomicznego . Doświadczenie kobiet związane z narodzinami dzieci wahało się od wymaganej minimalnej liczby dzieci, które matka musi urodzić, i zaszczytów za przekroczenie ustalonych minimów do ograniczonej liczby dzieci w gospodarstwie domowym. W szerszym sensie reprodukcja warstwowa zapewnia, że ​​pewne kategorie ludzi są zachęcane i zmuszane do rozmnażania, podczas gdy inne są do tego systematycznie zniechęcane. Zdolność do kontrolowania własnych wyborów reprodukcyjnych jest nierówno rozłożona na rasę, orientację seksualną, płeć, klasę i status społeczno-ekonomiczny. Rozmnażanie uwarstwione wykracza również poza aspekt reprodukcji w zakresie poczęcia, antykoncepcji, prenatalnej opieki medycznej, opieki nad dziećmi i roli matki w życiu dziecka. 

In 1984, Shellee Colen coined the term "stratified reproduction" when studying West Indian childcare workers in New York City, who typically worked for wealthier white families. Colen highlighted differences between white and West Indian mothers’ ability to choose how they each care for their children. The white mothers hire a nanny to carry out the routine tasks of childcare while the West Indian mothers forgo the ability to raise their children so that they can financially support them. Colen drew the conclusion that child birth and childcare is experienced, valued, and rewarded differently depending on a mother's socioeconomic status and availability of resources.

Badania z wykorzystaniem koncepcji

Od czasu pojawienia się terminu rozmnażanie warstwowe badacze zastosowali jego koncepcje do analizy różnych skutków różnych czynników społecznych na reprodukcję i opiekę nad dziećmi. Rayna Rapp i Faye D. Ginsburg były pionierami zastosowania rozmnażania warstwowego w różnych społeczeństwach, aby podkreślić zróżnicowanie, w jakim kobiety doświadczały reprodukcji i opieki nad dziećmi. W książce Rappa i Ginsburga Conceiving the New World Order: The Global politics of Reproduction omawiają kilka społeczeństw, które ograniczały wybór kobiet w zakresie reprodukcji i opieki nad dziećmi ze względu na czynniki społeczno-ekonomiczne. Dotykają badań Shellee Colen na temat niania z Indii Zachodnich w Nowym Jorku i tego, jak nie są w stanie uczestniczyć w opiece nad własnym dzieckiem, ponieważ muszą wyemigrować do Ameryki, aby znaleźć pracę na utrzymanie rodziny. Obejmują one również badania Gail Kligman dotyczące zakazów aborcji w Rumunii pod rządami Ceausescu . Polityka państwa wymagała od rumuńskich kobiet urodzenia co najmniej czwórki dzieci w nadziei na zwiększenie liczby ludności w bardziej efektywnym kraju socjalistycznym. Dyskutują również o chińskim limicie maksymalnej liczby dzieci w gospodarstwie domowym oraz o walce Afroamerykanek o niskich dochodach o uzyskanie odpowiednich środków antykoncepcyjnych i aborcji. Rapp i Ginsburg doszli do wniosku, że „globalne i lokalne relacje społeczno-gospodarcze, które tworzą kontekst dla rozmnażania warstwowego, zgodnie z którymi„ niektóre kategorie ludzi są uprawnione do wychowania i rozmnażania się, podczas gdy inne są pozbawione mocy ”, a ideologie kulturowe i polityka państwa wzmacniają rozmnażanie warstwowe wszczepione przez czynniki społeczno-ekonomiczne.

Zakres stosowania uwarstwionych ram reprodukcji nie ogranicza się do dostępu kobiet do środków antykoncepcyjnych lub ich braku. Badacze stosują rozmnażanie warstwowe dla zdrowia matek i dzieci. Niepłodność jest również powiązana ze skutkami rozrodu warstwowego. Ograniczone środki finansowe zniechęcają matki do korzystania z efektywnych usług medycznych, aby zapobiegać bezpłodności.

Opcje niepłodności i stratyfikacja

Leczenie niepłodności medycznej

Niepłodność to tylko jeden z aspektów rozrodu warstwowego. Chociaż szacuje się, że 186 milionów ludzi na całym świecie jest dotkniętych niepłodnością, technologia może pomóc tym, którzy są bezpłodni. Zapłodnienie in vitro (IVF) jest jedną ze stosowanych technik wspomaganego rozrodu (ART). IVF został opracowany ponad 30 lat temu, aby pomóc kobietom z zablokowanymi lub uszkodzonymi jajowodami. Zapłodnienie in vitro pomogło wielu parom spełnić marzenia o posiadaniu dziecka. Jednak zapłodnienie in vitro jest niezwykle drogie i / lub niedostępne dla wielu osób na całym świecie. W Afryce Środkowej i Południowej „dwie trzecie niepłodnych kobiet ma zdiagnozowaną blokadę jajowodów związaną z sterylizacją RTI [infekcje dróg rodnych]”, do czego właśnie opracowano IVF. Wysokie koszty i niedostępność powodują, że bezpłodność jest głównym aspektem rozrodu warstwowego. Według badań przeprowadzonych przez Marcia C. Inhorn i Pasquale Patrizio, regiony takie jak Azja Południowa, Afryka Subsaharyjska, Bliski Wschód i Afryka Północna, Europa Środkowa i Wschodnia oraz Azja Środkowa charakteryzują się wysokim wskaźnikiem bezpłodności. Podczas gdy bezpłodność jest zjawiskiem globalnym, inne problemy występujące w tych regionach odgrywają rolę w ich wysokim wskaźniku niepłodności. Niepłodność wtórna, niezdolność do poczęcia po poprzedniej ciąży, jest najczęstszą postacią niepłodności u kobiet. Zwykle niepłodność wtórna pochodzi z RTI. W krajach, w których aborcje są nielegalne, kobiety decydują się na niebezpieczne zabiegi. Te niebezpieczne aborcje mogą prowadzić do RS i wtórnej bezpłodności, jeśli nie są leczone. Badania pokazują, że w miejscach, w których prawo znosi zakaz aborcji, spada wskaźnik niepłodności wtórnej.

Różnice rasowe i status społeczno-ekonomiczny również odgrywają rolę w niepłodności, a także w zgłaszanym korzystaniu z usług medycznych w przypadku niepłodności. Dane z National Survey of Fertility Growth (NSFG) wykazały, że wskaźniki niepłodności wśród kobiet rasy czarnej (19,8%) i latynosek (18,2) były znacznie wyższe niż w przypadku kobiet rasy białej (6,9%). doświadczają wyższego wskaźnika niepłodności, zgłosili, że nie otrzymali świadczeń medycznych z powodu niepłodności z wyższym odsetkiem niż ich białe odpowiedniki. Status społeczno-ekonomiczny stwarza również bariery dla kobiet, które nie mają elastyczności w podejmowaniu pracy i planowaniu wizyt, jak kobiety o wyższym statusie społeczno-ekonomicznym. Bez publicznego lub nawet ubezpieczeniowego finansowania tych ART sugeruje się, że osoby o wyższej pozycji społeczno-ekonomicznej powinny mieć możliwość rozmnażania się, podczas gdy osoby, których nie stać na takie leczenie, nie powinny mieć takich samych możliwości. Temu pojęciu sprzyjają polityki, takie jak ustawa o reformie opieki społecznej z 1996 r., Która odmawia świadczeń dla dzieci urodzonych przez matki na zasiłku. Jednak różnice rasowe i klasowe w leczeniu niepłodności utrzymują się nawet w stanach, które nałożyły obowiązek ubezpieczenia niepłodności, co sugeruje, że kwestia warstwowych opcji niepłodności wykracza poza politykę polityczną.

Przyjęcie

Adopcja to kolejna opcja niepłodności, która ma wiele barier dla niedostatecznie reprezentowanych populacji. Koszt jest jednym z czynników stanowiących barierę dla osób o niskim statusie SES. W systemie adopcyjnym dochodzi również do dewaluacji dzieci kolorowych. Popyt na białe dzieci jest wyższy niż na dzieci kolorowe, przez co niektóre agencje adopcyjne pobierają wyższe opłaty za adopcję białych dzieci. Ta praktyka sugeruje, że białe dzieci mają wyższą wartość niż dzieci kolorowe.

Technologie reprodukcyjne i stratyfikacja

Ponieważ istnieje ciągła ekspansja technologii reprodukcyjnych, istnieje również rosnący deficyt w dostępie do tych technologii i ich wykorzystaniu z powodu rozmnażania warstwowego. Bariery w osiągnięciu równego dostępu do tych technologii reprodukcyjnych obejmują wysokie koszty, brak odpowiedniej opieki zdrowotnej lub brak opieki zdrowotnej, restrykcyjną politykę, brak transportu i brak autonomii przyznanej kobietom w podejmowaniu własnych decyzji dotyczących reprodukcji.

Sterylizacja

Sterylizacja jest stosunkowo trwałą formą antykoncepcji, którą można stosować w celu zapewnienia kobietom kontroli rozrodczości; jednak ta forma antykoncepcji jest często stosowana w rażących nadużyciach. Sterylizacja została wykorzystana do wzmocnienia hierarchii społecznej, w której zamożne, białe rodziny były genetycznie lepsze od innych grup ludzi. W tej hierarchii osoby kolorowe, osoby z chorobami psychicznymi, przestępcy, osoby korzystające z opieki społecznej, samotne matki i osoby uzależnione były postrzegane jako genetycznie gorsze; dlatego usprawiedliwia przymusową sterylizację dla dobra wspólnego. Głównym celem przymusowej sterylizacji były biedne kolorowe kobiety.

W nowszej historii nadal istnieją subtelne i ukryte formy przymusu, aby pewne grupy poddały się sterylizacji. Wskaźniki sterylizacji nadal pozostają nierówne między biednymi kolorowymi kobietami a ich białymi koleżankami, przy czym kobiety rasy czarnej i rdzennej Ameryki są dwukrotnie bardziej narażone na sterylizację jajowodów. Te dane są zaskakujące, biorąc pod uwagę, że kobiety kolorowe rzadziej otrzymują opiekę reprodukcyjną lub ubezpieczenie zdrowotne na pokrycie kosztów tego zabiegu. Kilka wyjaśnień tej rozbieżności to negatywne stereotypy dotyczące kobiet kolorowych jako biednych matek i zakładających, że kobiet kolorowych nie stać na dzieci bez opieki społecznej. Te założenia często prowadzą do przymusu i bardziej inwazyjnych operacji związanych z problemami reprodukcyjnymi, które prowadzą do sterylizacji. Ponieważ kolorowe kobiety nadal stoją na czele tego niewłaściwego stosowania sterylizacji, system więziennictwa stał się dużym celem przymusowej sterylizacji. Stwierdzono, że w latach 2006–2010 w więzieniu poddano przymusowej sterylizacji ponad 150 kobiet, ponieważ uznano, że prawdopodobnie wrócą do więzienia. Chociaż sterylizacja była kosztowną procedurą, lekarze twierdzili, że lepiej byłoby zapłacić za zabieg niż za dobro dzieci tych kobiet.

Implikacje rasowe

Etniczność i rasa również odgrywają rolę w rozmnażaniu warstwowym. Zachodnie media często koncentrują się na bezpłodności białych kobiet z klasy średniej, ze szkodą dla kobiet biednych i nie-białych. Rasa i pochodzenie etniczne to powszechne narzędzia wykorzystywane do usprawiedliwiania niesprawiedliwości reprodukcyjnej i różnic zdrowotnych obserwowanych w Stanach Zjednoczonych.

Populacje latynoskie i reprodukcja warstwowa

Niedawne stypendium dotyczyło historii konfliktu wokół Latynosów i płodności w Stanach Zjednoczonych. Te historie dostarczyły dowodów na to, że Stany Zjednoczone sfinansowały przymusową sterylizację Latynosów i innych grup etnicznych. W swoim artykule Elena R. Gutiérrez i Liza Fuentes badają dwie społeczności, kobiety z Puerto Rico i Nowego Jorku oraz kobiety pochodzenia meksykańskiego w Los Angeles. Kiedy Puerto Rico stało się amerykańską kolonią w 1898 roku, ludzie zaczęli mówić o przeludnieniu Puerto Rico. Do 1965 r. Ponad 34% matek w wieku 20–49 lat zostało poddanych sterylizacji. Nie wszystkie kobiety decydują się na sterylizację. Wiele z tych kobiet było wykorzystywanych do testów antykoncepcyjnych bez ich wiedzy. Kobiety pochodzenia meksykańskiego były kolejną społecznością, która doświadczyła przymusowej sterylizacji. Niektóre kobiety były zmuszane do bezsensownej sterylizacji, w tym podczas porodu. Uczony Leo Chavez twierdzi, że te sterylizacje wynikały z pomysłu, że Latynosi przepełniają Stany Zjednoczone

W swoim artykule Leo Chavez omawia płodność latynosów w Stanach Zjednoczonych. Pisze, że ich obecność promowała nastroje antyimigracyjne i reklamy sugerujące, że powinni opuścić Stany Zjednoczone, a ich płodność nie jest mile widziana w tym kraju. Portorykańczycy, tacy jak ci omówieni w artykule Gutiérreza i Fuentesa, byli częścią tej większej społeczności latynoskiej, która była celem ataków. W artykule Chaveza zbiera dane, aby omówić wskaźniki płodności wśród Latynosów, pokazując, że chociaż kobiety Latynoski były bardziej płodne niż ich białe odpowiedniczki, które nie były Latynosami, miały mniej partnerów seksualnych na całe życie.

Czarne kobiety doświadczające rozmnażania warstwowego

Prawie jedna na cztery Afroamerykanki żyje poniżej progu ubóstwa, co znacznie zwiększa ryzyko związane z rodzeniem dzieci. Czarnoskóre kobiety są dwa i pół razy bardziej narażone na śmierć w czasie ciąży, a ich dzieci są dwa razy bardziej narażone na śmierć jako niemowlęta. Wielu próbuje postrzegać ten problem jako biologiczny problem kobiet afroamerykańskich; jednakże czarne kobiety mieszkające w innych krajach mają mniej komplikacji reprodukcyjnych niż ich amerykańskie odpowiedniki. Czarnoskóre kobiety rzadziej otrzymują porady lekarskie, ostrzeżenia o możliwych powikłaniach medycznych i pomocne terapie prenatalne. To zróżnicowane traktowanie ze strony personelu medycznego prowadzi do większej liczby powikłań porodowych, niekorzystnych wyników porodu i śmierci płodu, przyczyniając się tym samym do powstania systemu rozrodczości warstwowej.

Segregacja mieszkaniowa może pośrednio szkodzić zdrowiu poprzez szkodliwe środowisko życia i ograniczony dostęp do zasobów. Oddzielne społeczności często charakteryzują się większą przestępczością, większym zanieczyszczeniem, wyższą gęstością zaludnienia, większym ubóstwem oraz mniejszą liczbą usług o niższej jakości, co prowadzi do śmiertelności niemowląt. Obejmuje to formy niesprawiedliwości środowiskowej, które obejmują niesprawiedliwe planowanie składowisk i celowe wybieranie mniejszości i społeczności o niskich dochodach jako składowisk składowisk odpadów niebezpiecznych. Mimo że segregacja mieszkaniowa dotyka różne grupy mniejszościowe, w Stanach Zjednoczonych istnieją poważne rozbieżności zdrowotne między czarnymi kobietami a ich białymi koleżankami. Flint w stanie Michigan to przeważnie czarny obszar, który jest przykładem szkodliwego wpływu, jaki niska jakość środowiska może mieć na zdrową reprodukcję: Kryzys wodny we Flint zmniejszył płodność o 12% i zwiększył śmiertelność niemowląt o 58% wśród mieszkańców Flint.

Dziwna reprodukcja warstwowa

Niedawno przyjrzano się bliżej temu, jak system rozmnażania warstwowego wpływa na społeczność LGBTQ +. Rozmnażanie uwarstwione w dziedzinie reprodukcji w medycynie zasila ekonomię polityczną, która nie obejmuje prawa do zdrowia, ale prawo do zakupu opieki zdrowotnej, jeśli można sobie na to pozwolić i jest ona uznawana za godną tych biomedycyny. Stany takie jak Arizona i Mississippi były ostatnio świadkami prób legislacyjnych zezwalających służbie zdrowia na odmawianie opieki osobom LGBTQ; te rozwarstwienie dostępu do opieki pozbawiają osoby LGBTQ takich samych możliwości planowania i formowania rodziny.

Bibliografia

  1. ^ Casper Monica; Currah, Paisley (2011). Corpus: Interdyscyplinarny czytelnik na temat ciał i wiedzy . Basingstoke: Palgrave Macmillan. p. 26. ISBN   9780230342569 . Wpływowe pojęcie Shellee Colen o „rozmnażaniu warstwowym” trafnie określiło, w jaki sposób „pokrewieństwo” jest hierarchicznie przearanżowane przez struktury rasy, płci i klasy w ponadnarodowych gospodarkach politycznych.
  2. ^ a b Colen, Shellee (1986). „ ” Z szacunkiem i uczuć „: Voices of West Indian Opieka Pracowników w Nowym Jorku”. All American Women: Lines That Divide, Ties That Bind : 46–70.
  3. ^ a b c d Tworzenie nowego porządku świata: globalna polityka reprodukcji . Ginsburg, Faye D., Reiter, Rayna R. Berkeley: University of California Press. 1995. ISBN   9780520089143 . OCLC   30896173 . CS1 maint: others ( link )
  4. ^ a b c d Reid, M., Dirks, D. & Aseltine, E. (2009). Rozmnażanie uwarstwione. W J. O'Brien (red.), Encyklopedia płci i społeczeństwa (str. 812-814). Thousand Oaks, Kalifornia: SAGE Publications, Inc. doi: 10.4135 / 9781412964517.n406
  5. ^ Ginsburg, Faye D. i Rayna Rapp, wyd. 1995 Tworzenie nowego porządku świata. Londyn, Anglia: University of California Press
  6. ^ Płeć w perspektywie międzykulturowej . Brettell, Caroline., Sargent, Carolyn F., 1947-. Boston: Pearson. 2012. s. 374–384. ISBN   9780205247288 . OCLC   789661646 . CS1 maint: others ( link )
  7. ^ Greil, Arthur L .; McQuillan, Julia; Shreffler, Karina M .; Johnson, Katherine M .; Slauson-Blevins, Kathleen S. (2011). „Rasa-pochodzenie etniczne i usługi medyczne w zakresie niepłodności”. Journal of Health and Social Behavior . 52 (4): 493–509. doi : 10.1177 / 0022146511418236 . PMID   22031500 . S2CID   14925772 .
  8. ^ a b c Inhorn, MC; Patrizio, P. (22.03.2015). „Niepłodność na świecie: nowe myślenie o płci, technologiach reprodukcyjnych i ruchach globalnych w XXI wieku” . Aktualizacja dotycząca rozrodu człowieka . 21 (4): 411–426. doi : 10.1093 / humupd / dmv016 . ISSN   1355-4786 . PMID   25801630 .
  9. ^ a b Inhorn, Marcia C. (18.06.2009). „Prawo do technologii wspomaganego rozrodu: przezwyciężenie bezpłodności w krajach o niskich zasobach” . International Journal of Gynecology & Obstetrics . 106 (2): 172–174. doi : 10.1016 / j.ijgo.2009.03.034 . ISSN   0020-7292 . PMID   19539927 .
  10. ^ a b Greil, AL, McQuillan, J., Shreffler, KM, Johnson, KM i Slauson-Blevins, KS (2011). Pochodzenie rasowe i usługi medyczne związane z niepłodnością: reprodukcja uwarunkowana w populacji kobiet. Journal of Health and Social Behavior, 52 (4), 493-509. https://doi.org/10.1177/0022146511418236
  11. ^ a b Shreffler, KM, McQuillan, J., Greil, AL i Johnson, DR (2015). Chirurgiczna sterylizacja, żal i rasa: współczesne wzorce. Badania nauk społecznych, 50, 31–45. https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2014.10.010
  12. ^ Nti-Asare, A. (2015). Nie zostaniemy wymazani: konfrontacja z historią czarnych kobiet i przymusowej sterylizacji.
  13. ^ Bell, Ann V. 2010. „Poza (finansową) dostępnością: nierówności w medykalizacji niepłodności”. Sociology of Health & Illness 32: 631–46.
  14. ^ a b c d e Gutiérrez, Elena R .; Fuentes, Liza. „Kontrola populacji przez sterylizację” (PDF) . Przegląd badań Latino (A) . 7 (3): 85–100 - przez Google Scholar.
  15. ^ a b c Chavez, Leo (lato 2004). „Szklanka do połowy pusta: reprodukcja latynoska i dyskurs publiczny” . Organizacja ludzka . 63 (2): 173–188. doi : 10.17730 / humo.63.2.hmk4m0mfey10n51k . JSTOR   44127294 .
  16. ^ Tucker, J. i Lowell, C. (2016). National Snapshot: Ubóstwo wśród kobiet i rodzin, 2015.
  17. ^ BLKHLTH. (2017). Dlaczego czarne zdrowie ma znaczenie: wprowadzenie do BLKHLTH.
  18. ^ a b c Dominguez, TP (2011). Niekorzystne wyniki porodów u afroamerykańskich kobiet: społeczny kontekst trwałego upośledzenia reprodukcyjnego. Praca socjalna w zdrowiu publicznym, 26 (1), 3-16.
  19. ^ Harris ML (2016). Ekowomanizm: czarne kobiety, religia i środowisko. Black Scholar, 46 (3), 27-39.
  20. ^ Uniwersytet Zachodniej Wirginii. (2017). Naukowcy odkryli, że kryzys wodny Flinta doprowadził do mniejszej liczby dzieci i wyższej śmiertelności płodów. ScienceDaily.
  21. ^ Greil, AL, McQuillan, J., Shreffler, KM, Johnson, KM i Slauson-Blevins, KS (2011). Rasa etniczna i usługi medyczne w zakresie niepłodności: reprodukcja uwarunkowana w populacji kobiet w USA. Journal of Health and Social Behavior, 52 (4), 493–509. https://doi.org/10.1177/0022146511418236