Sufian al-Thawri — Sufyan al-Thawri
Sufyan al-Thawri سفيان الثوري ( arabski ) | |
|---|---|
 Imię Sufyan al-Thawri w arabskiej kaligrafii
| |
| Inne nazwy | Sufyan ibn Said al-Thawri |
| Osobisty | |
| Urodzić się | 716 CE 97 AH |
| Zmarł | 778 (w wieku 61–62) CE 161 AH) |
| Religia | islam |
| Prawoznawstwo | Idżtihad |
| Główne zainteresowania | Hadis , Fiqh |
| Godne uwagi pomysły | Thawri madhab |
| Inne nazwy | Sufyan ibn Said al-Thawri |
| Zawód | Uczony Islamski , Muhaddith |
| Przywódca muzułmański | |
| Osiem Ascetów |
|---|
Abu Abdullah Sufyan ibn Said ibn Masruq al Thawri ( polskie : أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ; 716-778) był TABI”al-tabi'in islamski badacz , jurysta i twórca Thawri madhhab . Był także świetnym kompilatorem hadisów ( muhaddith ) i był znany jako jeden z „Ośmiu Ascetów”.
Biografia
Sufyan ath-Thawri urodził się w Khorosan . Jego nisba al-Thawri wywodzi się od jego przodka Thawr b. - Abd Manat. Przeniósł się do Kufy w Iraku, aby się uczyć, aw młodości wspierał rodzinę Ali ibn Abi Taliba przeciwko umierającemu kalifatowi Umajjadów . W 748 przeniósł się do Basry, „gdzie spotkał ['Abdallaha] ibn 'Awna i Ayyuba [al-Sakhtiyani]. Następnie porzucił swoje szyickie poglądy". Mówi się, że Umajjadowie oferowali mu wysokie stanowiska biurowe, ale konsekwentnie odmawiał. Odmówił nawet udzielania kalifom rad moralnych i religijnych, a zapytany dlaczego, odpowiedział: „Kiedy morze się wyleje, któż może to tamować?”. Cytowano również, jak powiedział do przyjaciela swojego przyjaciela: „Strzeż się władców, zbliżania się do nich i przebywania z nimi. Nie daj się zwieść, gdy powiedziano mu, że możesz odpędzić niesprawiedliwość. Wszystko to jest oszustwem diabła, które nikczemni Qurra' przyjęli jako drabinę [do autopromocji]."
Myśl prawnicza ( usul al-fiqh ) Ath-Thawriego , po jego przeprowadzce do Basry, zbliżyła się do myśli Umajjadów i al-Awza'i . Podobno uważał dżihad za obowiązek jedynie jako wojnę obronną.
Ath-Thawri był jednym z „ośmiu ascetów”, do którego zaliczali się (zwykle) Amir ibn Abd al-Qays , Abu Muslim al-Khawlani , Uways al-Qarani , al-Rabi ibn Khuthaym , al-Aswad ibn Yazid , Masruq ibn al-Ajda” i Hasan al-Basri .
Ibn Qayyim al-Jawziyya relacjonuje w Madarij al-salikin, a Ibn al-Jawzi w rozdziale zatytułowanym „Abu Hashim al-Zahid” w jego Sifat al-safwa po wczesnym mistrzu hadisów Abu Nu'aym w jego Hilyat al-awliya, że Sufyan al-Thawri powiedział:
Gdyby nie Abu Hashim al-Sufi (zm. 115) nigdy nie dostrzegłbym w sobie obecności najsubtelniejszych form hipokryzji... Wśród najlepszych ludzi jest sufi uczony w prawoznawstwie.
Ibn al-Jawzi opowiada również co następuje:
Abu Hashim al-Zahid powiedział: „Allah przypieczętował świat wyobcowaniem, aby przyjazne towarzystwo morderców (poszukiwaczy) polegało wyłącznie na byciu z Nim, a nie ze światem, i aby ci, którzy są Mu posłuszni, przyszli do Niego poprzez unikanie świata. Ludzie Wiedzy Allaha (ahl al-ma`rifa billah) są obcy na świecie i tęsknią za życiem ostatecznym."
Ostatni rok życia spędził ukrywając się po sporze między nim a kalifem al-Mahdim . Po jego śmierci madhab Thawri został przejęty przez jego uczniów, w tym Yahya al-Qattan. Jego szkoła nie przetrwała, ale jego myśl prawnicza, a zwłaszcza przekaz hadisów, są wysoko cenione w islamie i wywarły wpływ na wszystkie główne szkoły.
Pracuje
Z jego książek chyba najbardziej znanym jest Tafsir Koranu, jedna z najwcześniejszych w tym gatunku. Indyjski MSS twierdzi, że zachował go do Q. 52:13, opublikowanym przez Imtiyâza ʿAlî ʿArshî w 1965 roku; również tafsir Tabariego cytuje obszernie cały tekst. Zachował także księgi swoich poprzedników Umajjadów.