Teistyczny racjonalizm - Theistic rationalism
Teistyczny racjonalizm jest hybrydą religii naturalnej , chrześcijaństwa i racjonalizmu , w których racjonalizm jest dominującym elementem. Według Henry'ego Clarence'a Thiessena, koncepcja teistycznego racjonalizmu po raz pierwszy rozwinęła się w XVIII wieku jako forma angielskiego i niemieckiego deizmu . Termin „racjonalizm teistyczny” pojawia się już w 1856 r. W angielskim tłumaczeniu niemieckiej pracy poświęconej najnowszej historii religii. Niektórzy uczeni argumentowali, że termin ten właściwie opisuje wierzenia niektórych wybitnych ojców założycieli Stanów Zjednoczonych , w tym George'a Washingtona , Johna Adamsa , Benjamina Franklina , Jamesa Wilsona i Thomasa Jeffersona .
Definicja
Teistyczni racjonaliści uważają, że religia naturalna, chrześcijaństwo i racjonalizm zazwyczaj współistnieją zgodnie z racjonalnym myśleniem równoważącym konflikty między pierwszymi dwoma aspektami. Często twierdzą, że podstawową rolą religii człowieka powinno być wzmacnianie moralności , która jest elementem codziennego życia.
Teistyczni racjonaliści uważają, że Bóg odgrywa aktywną rolę w życiu człowieka, czyniąc modlitwę skuteczną. Akceptują części Biblii jako natchnione przez Boga, używając rozumu jako kryterium tego, co przyjąć, a co odrzucić. Ich przekonanie, że Bóg ingeruje w sprawy ludzkie, i ich aprobujący stosunek do części Biblii odróżniają teistycznych racjonalistów od deistów.
Anthony Ashley-Cooper, 3.hrabia Shaftesbury (1671-1713), został opisany jako wczesny teistyczny racjonalista. Według Stanleya Greana,
Zarówno Shaftesbury, jak i deiści chcieli zachować teologię, jednocześnie uwalniając ją od nadnaturalizmu; obaj zaprzeczali występowaniu cudów; obaj wzywali do swobodnej krytyki Biblii i kwestionowali absolutność jej autorytetu; obaj podzielali nieufność do religii sakramentalnej i kapłańskiej; i obaj podkreślali znaczenie moralności w religii. Jednak pomimo tego szerokiego obszaru porozumienia, Shaftesbury nie identyfikował się bez zastrzeżeń z rozwijającym się ruchem deistycznym i wyraził poważne wątpliwości co do niektórych jego aspektów ... Deiści mylili się, jeśli zdegradowali Boga do statusu Pierwotnego Sprawcy. bez późniejszego kontaktu z wszechświatem; Bóstwo należy postrzegać jako będące w ciągłej i żywej interakcji ze stworzeniem; w przeciwnym razie pojęcie jest „suche i jałowe”.
Prawo moralne
Prawo moralne teistycznego racjonalizmu wybiera najwyższe dobro bycia w ogóle. Przyjmuje, jako pierwszą prawdę rozumu, że Człowiek jest podmiotem moralnego obowiązku. Ludzi należy oceniać po ich motywach, to znaczy po ich zamysłach, intencjach. Jeśli jednak człowiek ma zły zamiar, być może może uczynić nam dobro, nie usprawiedliwiamy go, ale uważamy za winnego zbrodni, którą zamierzał. Jeśli więc zamierza wyrządzić nam dobro i być może wyrządzi nam zło, nie robimy tego i nie możemy go potępiać. Mógł być winny wielu rzeczy związanych z transakcją, ale za szczery i oczywiście serdeczny wysiłek, aby zrobić nam dobro, nie jest winny, ani nie może być winny, jakkolwiek może to wyniknąć. Jeśli uczciwie zamierzał uczynić nam dobro, niemożliwe jest, aby nie użył w tamtym czasie najlepszych środków, jakie miał w swojej mocy: wynika to z uczciwości intencji. A jeśli to zrobił, rozum nie może uznać go za winnego, ponieważ musi go osądzić na podstawie jego intencji. Sądy karne zawsze w każdym oświeconym kraju uznawały to za pierwszą prawdę. Zawsze badają quo animo, to znaczy intencję, i odpowiednio oceniają. Powszechnie uznana prawda, że wariaci nie są podmiotami moralnymi i odpowiedzialnymi za swoje postępowanie, jest jedynie ilustracją tego, że prawda, którą rozważamy, jest uważana i przyjmowana za pierwszą prawdę rozumu. Prawo moralne jest czystą i prostą ideą powodu. Jest to idea doskonałego, powszechnego i ciągłego poświęcenia się całości istoty najwyższemu dobru bytu. Po prostu to jest i nic więcej ani mniej nie może być prawem moralnym; bo właśnie to, i nic więcej, jest stanem serca i biegiem życia dokładnie dostosowanym do natury i stosunków podmiotów moralnych, co jest jedyną prawdziwą definicją prawa moralnego. Zatem wszystko, co jest wyraźnie sprzeczne z najwyższym dobrem wszechświata, jest nielegalne, nierozsądne, niecelowe i musi być zabronione przez ducha prawa moralnego.
Aby osiągnąć ten cel, niezbędne są rządy obywatelskie i rodzinne.
Zobacz też
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- Gouverneur Morris, teistyczny racjonalista , Gregg L. Frazer
- Conyers Middleton, protoplasta teistycznego racjonalizmu , Jonathan W. Rowe
- Definicja teistycznego racjonalizmu, Przesłania z wojen o stwarzanie , Ed Brayton
 |
Ten artykuł z teologii chrześcijańskiej jest skrótem . Możesz pomóc Wikipedii, rozbudowując ją . |