Teodor Dalrymple - Theodore Dalrymple
Teodor Dalrymple | |
|---|---|
 Teodor Dalrymple
| |
| Urodzić się |
Anthony Malcolm Daniels
11 października 1949
Kensington , Londyn , Wielka Brytania
|
| Inne nazwy | Edward Theberton, czwartek Msigwa |
| Zawód | Autor, dziennikarz, lekarz , psychiatra |
Wybitna praca |
Życie na dole: światopogląd, który sprawia, że podklasa jest naszą kulturą, co z niej zostało zepsute Zgniłe: toksyczny kult sentymentalizmu |
| Ruch | Konserwatyzm |
Anthony Malcolm Daniels (urodzony 11 października 1949), znany również pod pseudonimem Theodore Dalrymple ( / d ć l r ɪ m p əl / ), to angielski krytyk kulturalny , więzienny lekarz i psychiatra . Pracował w wielu krajach Afryki Subsaharyjskiej oraz w East End w Londynie . Przed przejściem na emeryturę w 2005 roku pracował w City Hospital w Birmingham i Winson Green Prison w śródmieściu Birmingham w Anglii.
Daniels jest redaktorem współpracującym z City Journal , wydawanym przez Manhattan Institute , gdzie jest członkiem Dietricha Weismanna. Oprócz City Journal , jego prace ukazały się w The British Medical Journal , The Times , The Observer , The Daily Telegraph , The Spectator , The Salisbury Review , National Review , New English Review , The Wall Street Journal i magazynie Axess . Jest autorem wielu książek, w tym Life at the Bottom: The Worldview That Makes the Underclass ; Nasza kultura, co z niej zostało ; i Spoiled Rotten: Toksyczny kult sentymentalizmu .
W swoim piśmie Daniels często dowodzi, że społecznie liberalne i postępowe poglądy panujące w zachodnich kręgach intelektualnych minimalizują odpowiedzialność jednostek za własne działania i podważają tradycyjne obyczaje , przyczyniając się do powstawania w zamożnych krajach podklasy dotkniętej endemiczną przemocą, przestępczością, choroby przenoszone drogą płciową, uzależnienie od opieki społecznej i nadużywanie narkotyków. Znaczna część pisarstwa Dalrymple'a opiera się na jego doświadczeniu pracy z przestępcami i chorymi psychicznie .
W 2011 roku Dalrymple otrzymało Nagrodę Wolności od flamandzkiego think tanku klasyczno-liberalnego Libera! .
Życie
Daniels urodził się w Kensington w Londynie. Jego ojciec był komunistycznym biznesmenem pochodzenia rosyjskiego , podczas gdy jego żydowska matka urodziła się w Niemczech. Przyjechała do Anglii jako uchodźczyni przed reżimem nazistowskim . Jego dziadek służył jako major w armii niemieckiej podczas I wojny światowej .
Jego praca jako lekarza zaprowadziła go do Południowej Rodezji (obecnie Zimbabwe ), Tanzanii , RPA i na Wyspy Gilberta (obecnie Kiribati ). Do Wielkiej Brytanii wrócił w 1990 roku, gdzie pracował w Londynie i Birmingham.
W 1991 roku pojawił się długo w brytyjskiej telewizji pod pseudonimem Theodore Dalrymple. 23 lutego wziął udział w dyskusji After Dark zatytułowanej „Więzienia: bez wyjścia” wraz z byłym gangsterem Tonym Lambrianou , greckim dziennikarzem i pisarzem Takim Theodoracopulosem i innymi.
W 2005 r. przeszedł na wcześniejszą emeryturę jako specjalista psychiatra . Ma dom w Bridgnorth , Shropshire, a także dom we Francji.
Odnośnie swojego pseudonimu „Theodore Dalrymple”, napisał, że „wybrał imię, które brzmiało odpowiednio niestrawnie, jak stary podagra wyglądający przez okno swojego londyńskiego klubu z portem w ręku, rozpaczając nad degenerującym się stanem świata”.
Jest ateistą , ale skrytykował antyteizm i mówi, że „Żałować religii to w rzeczywistości żałować naszej cywilizacji i jej zabytków, jej osiągnięć i jej spuścizny”. Wychowany w niereligijnym domu żydowskim, w wieku dziewięciu lat zaczął wątpić w istnienie Boga . Został ateistą w odpowiedzi na chwilę na apelu szkolnym.
Daniels używał również innych pseudonimów. Jako „Edward Theberton” pisał artykuły dla The Spectator z krajów Afryki , w tym z Mozambiku . Używał nazwy „Czwartkowy Msigwa”, kiedy pisał „Republikę Filosofa” , satyrę na Tanzanię pod przewodnictwem Juliusa Nyerere . Mógł również używać innego pseudonimu, oprócz swojego nazwiska w dobrej wierze .
Pismo
Daniels zaczął wysyłać niechciane artykuły do The Spectator na początku lat osiemdziesiątych; jego pierwsza opublikowana praca, zatytułowana A Bit of a Myth, ukazała się w czasopiśmie w sierpniu 1983 roku pod nazwą AM Daniels. Charles Moore napisał w 2004 roku, że „Theodore Dalrymple, piszący wówczas pod innym pseudonimem, jest jedynym pisarzem, którego zdecydowałem się publikować na podstawie niechcianych artykułów”. W latach 1984-1991 Daniels publikował artykuły w The Spectator pod pseudonimem Edward Theberton.
Daniels dużo pisał o kulturze, sztuce, polityce, edukacji i medycynie – często czerpiąc ze swoich doświadczeń jako lekarza i psychiatry w Afryce i Wielkiej Brytanii. Historyk Noel Malcolm opisał pisemne relacje Danielsa z jego doświadczeń z pracy w więzieniu i szpitalu publicznym w Birmingham jako „dziennikarskie złoto”, a Moore zauważył, że „dopiero po powrocie do Wielkiej Brytanii odkrył to, co uważał za prawdziwe. barbarzyństwo – ponury, użalający się nad sobą hedonizm i brutalność kultury zależności. Teraz jest jej niezrównanym kronikarzem.” Daniel Hannan napisał w 2011 r., że Dalrymple „pisze o esejach Koestlera , etiopskiej sztuce religijnej i wiecznym powracaniu Nietzscheańskiego – tematach, które w Wielkiej Brytanii są na ogół zarezerwowane dla rzetelnych postaci z lewicy, które pojawiają się w Start the Week i Newsnight Review (...) Nieszczęściem Teodora jest zajmowanie miejsca poza umysłowymi koordynatami większości redaktorów zamawiających”.
Życie na dole: światopoglądu sprawia, że podklasy , o zbiór esejów został opublikowany w formie książkowej w 2001 roku esejów, które Instytut Manhattan po raz pierwszy rozpoczęli publikowanie w miasta Journal w 1994 roku, zajmować się tematami takimi jak osobistej odpowiedzialności , mentalność społeczeństwa jako całości i kłopoty podklasy . W ramach swoich badań do książki Dalrymple przeprowadził wywiady z ponad 10 000 osób, które próbowały popełnić samobójstwo.
Our Culture, What's Left of It: The Mandarins and the Masses , opublikowany w 2005 roku, to kolejny zbiór esejów, w których twierdzi, że porzucenie przez klasę średnią tradycyjnych aspiracji kulturowych i behawioralnych sprzyjało na przykład rutynowej nieuprzejmości i bojowej ignorancji wśród biedak. Bada różne tematy i postaci w książce, w tym Szekspira , Marksa , Virginię Woolf , desery żywieniowe i celowe niedożywienie podklasowe, wulgaryzmy rekreacyjne i legalizację narkotyków . Jeden z esejów w książce „Kiedy islam się łamie” został uznany za jeden z najważniejszych esejów 2004 roku przez Davida Brooksa w New York Times .
W 2009 roku brytyjski wydawca Dalrymple, Monday Books, opublikował dwie jego książki. Pierwsza, Not With a Bang But A Whimper , ukazała się w sierpniu 2009 roku. Różni się od amerykańskiej książki o tym samym tytule, chociaż niektóre eseje autora pojawiają się w obu książkach. W październiku 2009 Monday Books opublikowało Drugą Opinię , kolejny zbiór esejów Dalrymple'a, tym razem poświęcony wyłącznie jego pracy w brytyjskim szpitalu i więzieniu.
Z Gibson Square Dalrymple opublikował następnie swoją najbardziej udaną książkę Spoiled Rotten: The Toxic Cult of Sentimentality (2010), w której analizuje, w jaki sposób sentymentalizm został kulturowo zakorzeniony w brytyjskim społeczeństwie z poważnymi szkodliwymi skutkami. W 2011 roku opublikował Miot: Co pozostało z naszej kultury , a następnie Przyjemność myślenia (2012) , Zagrożenia bólu i ruiny (2014) i inne.
Dalrymple był sędzią nagrody Hipokratesa 2013 za poezję i medycynę .
Obecnie pisze cotygodniowe komentarze do internetowego magazynu Taki .
Motywy
Pismo Danielsa ma kilka powracających tematów.
- Przyczyną wielu współczesnych nieszczęść w krajach zachodnich – przestępczości, przemocy domowej , narkomanii , agresywnej młodzieży, chuligaństwa, rozbitych rodzin – jest nihilistyczne , dekadenckie i/lub autodestrukcyjne zachowania ludzi, którzy nie wiedzą, jak żyć. Zarówno łagodzenie tego zachowania, jak i medykalizacja problemów, które pojawiają się jako następstwo tego zachowania, są formami obojętności . Ktoś musi cierpliwie i ze zrozumieniem dla szczegółów sprawy powiedzieć tym ludziom, że muszą żyć inaczej.
- Ubóstwo nie wyjaśnia zachowań agresywnych, przestępczych i autodestrukcyjnych. W afrykańskich slumsach znajdziesz wśród bardzo biednych, żyjących w strasznych warunkach godność i przyzwoitość w obfitości, których boleśnie brakuje na przeciętnym angielskim przedmieściu, choć jego mieszkańcy są znacznie bogatsi.
- Postawa nacechowana wdzięcznością i obowiązkami wobec innych została zastąpiona – z okropnymi konsekwencjami – świadomością „praw” i poczuciem uprawnień, bez odpowiedzialności. Prowadzi to do urazy, ponieważ prawa są łamane przez rodziców, władze, biurokrację i ogólnie innych.
- Jedną z rzeczy, które sprawiają, że islam jest atrakcyjny dla młodych muzułmańskich mężczyzn z Zachodu, jest możliwość dominacji nad kobietami.
- Technokratyczne lub biurokratyczne rozwiązania problemów ludzkości powodują katastrofy w przypadkach, gdy natura ludzka jest przyczyną tych problemów.
- Mitem jest, że kiedy przechodzi się „ zimnego indyka ” z opiatów, takich jak heroina, objawy odstawienia są praktycznie nie do zniesienia; w rzeczywistości nie są gorsze od grypy .
- Przestępczość jest znacznie częściej przyczyną narkomanii niż jej konsekwencją.
- Sentymentalność , która zakorzenia się w społeczeństwie brytyjskim, jest „przodkiem, rodzicem chrzestnym, położną brutalności”.
- Warto bronić kultury wysokiej i wyrafinowanych gustów estetycznych i mimo protestów nieoceniających, którzy twierdzą, że wszelka ekspresja jest równa, przewyższają kulturę popularną.
- Ideologia państwa opiekuńczego służy do zmniejszania osobistej odpowiedzialności. Erozja osobistej odpowiedzialności uzależnia ludzi od instytucji i sprzyja istnieniu groźnej i wrażliwej podklasy.
- Relatywizm moralny może łatwo być sztuczką egoistycznego umysłu, by uciszyć głos sumienia.
- Wielokulturowość i relatywizm kulturowy kłócą się ze zdrowym rozsądkiem.
- Zanik zachowań cywilizowanych – powściągliwość, skromność, gorliwość, pokora, ironia, dystans – rujnuje życie społeczne i osobiste.
- Przyczyną naszego współczesnego ubóstwa kulturowego jest nieuczciwość intelektualna . Po pierwsze, intelektualiści (a dokładniej lewicowi) zniszczyli fundamenty kultury, a po drugie, odmawiają jej uznania, uciekając się do jaskiń politycznej poprawności .
Bibliografia
- Przewroty i kokaina: dwie podróże w Ameryce Południowej (1986)
- Głupiec lub lekarz: Wspomnienia lekarza sceptycznego (1987)
- Zanzibar do Timbuktu (1988)
- Republika Filosofa (1989) (opublikowany pod pseudonimem czwartek Msigwa)
- Sweet Waist of America: Podróże po Gwatemali (1990)
- Wilder Shores of Marks: Podróże w znikającym świecie (1991) ISBN 009174153X (opublikowana w USA jako Utopie gdzie indziej ) ISBN 978-0517585481
- Monrovia Mon Amour: Wizyta w Liberii (1992)
- Jeśli objawy utrzymują się: Anegdoty od lekarza (1994)
- So Little Done: Testament seryjnego mordercy (1996)
- Jeśli objawy nadal się utrzymują (1996)
- Mass Listeria: znaczenie obaw o zdrowie (1998)
- Inteligentny przewodnik po medycynie (2001)
- Życie na dole: światopogląd, który czyni Underclass (2001) ISBN 1-56663-382-6
- Przemoc, zaburzenia i niegrzeczność w brytyjskich szpitalach: The Case For Zero Tolerance (książka opublikowana przez Social Affairs Unit , 2002) ISBN 0-907631-97-5
- Nasza kultura, co z niej zostało: Mandarynki i masy (2005) ISBN 1-56663-643-4
- Romansowanie opiatów: kłamstwa farmakologiczne i biurokracja uzależnień (2006) ISBN 1-59403-087-1 (opublikowane w Wielkiej Brytanii jako Junk Medicine: Doctors, Lies and the Addiction Bureaucracy ISBN 1-905641-59-1 )
- Podejmowanie złych decyzji. O sposobie, w jaki myślimy o problemach społecznych (2006) ( Dr. J. Tans Lecture 2006 ; opublikowany przez Studium Generale Maastricht, Holandia. Wykład odczytany w środę 15 listopada 2006. ISBN 978-90-78769-01-9 )
- Pochwała uprzedzeń: konieczność z góry przyjętych pomysłów (2007) ISBN 1-59403-202-5
- Nie z hukiem, ale skomlenie: polityka i kultura upadku (wydanie amerykańskie) (2008) ISBN 1-56663-795-3
- Druga opinia. Notatki lekarza z Inner City (2009) ISBN 978-1-906308-12-4
- Not With a Bang, But a Whimper: The Politics and Culture of Decline (wydanie brytyjskie; zawiera trzy eseje, których nie ma w wydaniu amerykańskim) (2009) ISBN 978-1-906308-10-0
- Zbadane życie (2010a) ISBN 978-1906308162
- Nowy zespół Vichy. Dlaczego europejscy intelektualiści poddają się barbarzyństwu (2010b) ISBN 978-1-59403-372-8
- Spoiled Rotten: Toksyczny kult sentymentalizmu . 2010c. Numer ISBN 978-1-906142-61-2.
- Vrijheid en oprechtheid (Wolność i integralność), Pelckmans (2011), wraz z Bartem De Weverem
- Skromna propozycja pana Clarke'a: wspierające dowody z Yeovil (2011). Wydział Spraw Społecznych. ISBN 978-1904863601
- Wszystko idzie (2011). Nowa angielska prasa przeglądowa. ISBN 978-0578084893
- Miot: Jak śmieci innych ludzi kształtują nasze życie (2011). Gibson Square Books. ISBN 978-1906142865
- Pożegnalny strach (2012). Nowa angielska prasa przeglądowa. ISBN 978-0985439477
- Przyjemność myślenia: podróż przez boczne skoki pomysłów (2012). Gibson Square Books. ISBN 978-1908096081
- Zagrożenia bólu i ruiny (2014). Nowa angielska prasa przeglądowa. ISBN 978-0991652112
- Godne podziwu uniki: jak psychologia podważa moralność (2015). Książki Spotkań. ISBN 978-1594037870
- W piękny świat (2015). Nowa angielska prasa przeglądowa. ISBN 978-1943003020
- Migracja, wielokulturowość i jej metafory: wybrane eseje (2016). Sąd Connora. ISBN 978-1-925501-10-0
- Właściwa procedura i inne historie (2017). Nowa angielska prasa przeglądowa. ISBN 978-1943003105
- Nóż wszedł: Mordercy z prawdziwego życia i nasza kultura (2018). Plac Gibsona. ISBN 978-1783341184
- Terror istnienia: od eklezjastów do teatru absurdu (2018). Nowa angielska prasa przeglądowa. ISBN 978-1943003228
- Fałszywe pozytywne: rok błędu, przeoczenia i poprawności politycznej w New England Journal of Medicine (2019). ISBN 978-1641770460
- Pochwała szaleństwa: ślepe plamy naszego umysłu (2019). Plac Gibsona. ISBN 978-1783341412
- Embargo i inne historie (2020). Prasa Mirabeau. ISBN 978-0578674537
- Dookoła świata w kinach Paryża (2020). Prasa Mirabeau. ISBN 978-1735705507