Tlazōlteōtl - Tlazōlteōtl
W Azteków mitologii , TLAZOLTEOTL (lub Tlaçolteotl , Classical nahuatl : Tlahzolteōtl , wyraźny [tɬaʔsoɬtéo: tɬ] ) jest bóstwem zaciskowego, oczyszczania, łaźnie parowe, pożądanie, brudu i Patronka cudzołożnikom . Jest znana pod trzema imionami, Tlahēlcuāni („ta, która je tlahēlli lub brudne narośle [grzech]”) i Tlazōlmiquiztli („śmierć spowodowana pożądaniem”) oraz Ixcuina lub Ixcuinan ( Huastec : Ix Cuinim , bóstwo bawełny), z których ostatni odnosi się do czterostronnego związku czterech bóstw siostrzanych.
Tlazōlteōtl jest bóstwem 13. treceny świętego 260-dniowego kalendarza Tōnalpōhualli , zaczynającego się od dnia Ce Ōllin , czyli Pierwszego Ruchu. Jest związana ze znakiem dnia jaguara .
Tlazolteotl odegrała ważną rolę w wyznaniu grzechów przez swoich kapłanów.
Religia Azteków
Tlazolteotl mógł być pierwotnie bóstwem Huaxteków z wybrzeża Zatoki Perskiej, które zostało zasymilowane z panteonem Azteków.
Bóstwa czterostronne
Pod imieniem Ixcuinan uważano ją za kwadrupartystkę , składającą się z czterech sióstr w różnym wieku, znanych pod imionami Tiyacapan ( pierwsza urodzona ), Tēicuih (młodsza siostra, również Tēiuc ), Tlahco ( druga siostra, również Tlahcoyēhua ) i Xōcotzin (najmłodsza siostra). Kiedy postrzegano je jako cztery indywidualne bóstwa, nazywano je ixcuinammeh lub tlazōltēteoh ; indywidualnie byli bóstwami luksusu.
Grzech
Zachęta do grzechu
Według wierzeń Azteków to Tlazolteotl wzbudził złe pragnienia, a także przebaczył i oczyścił grzech. Uważano również, że powoduje choroby, zwłaszcza choroby przenoszone drogą płciową . Mówiono, że Tlazolteotl i jej towarzysze będą dotykać ludzi chorobą, jeśli oddadzą się zakazanej miłości. Nieczystość była rozważana zarówno na poziomie fizycznym, jak i moralnym, i można ją było wyleczyć za pomocą łaźni parowej, rytuału oczyszczenia lub wzywania Tlazōltēteoh, bóstw miłości i pragnień.
Oczyszczenie
Dla Azteków istniały dwa główne bóstwa, które miały przewodzić oczyszczaniu: Tezcatlipoca , ponieważ uważano go za niewidzialnego i wszechobecnego, a zatem widział wszystko; i Tlazolteotl, bóstwo rozpusty i bezprawnej miłości. Mówi się, że kiedy człowiek wyznał przed Tlazolteotlem, wszystko zostało ujawnione. Oczyszczanie za pomocą Tlazolteotl miało być dokonywane przez księdza. „Miłosierdzie” można było otrzymać tylko raz w życiu, dlatego praktyka ta była najbardziej rozpowszechniona wśród osób starszych.
.jpg)
Kapłan ( tlapouhqui ) był konsultowany przez penitenta i sprawdzał 260-dniowy kalendarz rytualny ( tonalpohualli ), aby określić najlepszy dzień i godzinę oczyszczenia. W dniu, wysłuchał wyznanych grzechów, a następnie wydał wyrok i pokutę, od postów po składanie ofiar i rytualne śpiewy i tańce, w zależności od natury i ciężkości grzechu.
Jedzenie brudu
Tlazōlteōtl była nazywana „Bóstwem brudu” ( Tlazōlteōtl ) i „Pożeraczem porządku ” ( Tlahēlcuāni , „ta, która zjada brud [grzech]”) z jej podwójną naturą bóstwa brudu i oczyszczenia . Grzechy były symbolizowane przez brud. Jej zjadanie brudu symbolizowało spożycie grzechu, a czyniąc to, oczyszczało go. Została przedstawiona z symbolami boskich ekskrementów w kolorze ochry wokół ust i nosa. W języku azteckim słowo oznaczające świętość, cin , pochodzi od tzintli , pośladków, a rytuały religijne obejmują ofiary z „płynnego złota” (moczu) i złota (nahuatl teocuitlatl „boskie odchody”, co Klein żartobliwie przetłumaczył na angielski jako „święte gówno"). Dzięki temu procesowi pomogła stworzyć harmonię w społecznościach.
Festiwal
Tlazōlteōtl był jednym z głównych bóstw Azteków obchodzonych podczas święta Ochpaniztli (co oznacza „zamiatanie”), które odbyło się 2–21 września w celu uznania okresu żniw. Ceremonie odprawiane w tym czasie obejmowały rytualne czyszczenie, zamiatanie i naprawę, a także odlewanie ziarna kukurydzy, tańce i ceremonie wojskowe.
Galeria
Księżyce reprezentują cykliczną naturę grzechu i oczyszczenia, a motywy zwierzęce służą do ugruntowania bóstwa na ziemi i wskazują na płodność.
Czerpiąc z Codex Borgia
Kolejny rysunek z Codex Borgia
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Soustelle, J. (1961). Życie codzienne Azteków, Londyn, WI
- Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów, Mary Miller i Karl Taube Wydawca: Thames & Hudson (kwiecień 1997)
- Bernardino de Sahagun, 1950–1982, Florentine Codex: History of the Things of New Spain, przetłumaczone i zredagowane przez Arthura JO Andersona i Charlesa Dibble'a, Monografie szkoły badań amerykańskich, nr 14. 13. części Salt Lake City: University of Utah Press
- Townsend, RF, (2000) The Aztecs Revised Edition, Thames & Hudson Ltd, Londyn
- Sullivan, T. „Tlazolteotl-Ixcuina: The Great Spinner and Weaver”. Sztuka i ikonografia późnego postklasycznego Meksyku, wyd. Elizabeth Hill Boone. Dumbarton Oaks, Waszyngton. s. 7–37.