Tu Weiming - Tu Weiming

W tej chińskiej nazwy The nazwisko jest Wt .
Tu Weiming
Urodzony ( 06.02.1940 ) 6 lutego 1940 (wiek 81)
Kunming , Junnan , Chiny
Narodowość amerykański
Wykształcenie
Alma Mater
Wpływy
Praca akademicka
Dyscyplina
Subdyscyplina Etyka
Szkoła czy tradycja Nowy konfucjanizm ( konfucjanizm bostoński )
Instytucje
Godne uwagi prace
Godne uwagi pomysły
  • Kulturowe Chiny
  • cywilizacja dialogiczna
  • duchowy humanizm
Stronie internetowej tuweiming .net Edytuj to w Wikidata

Tu Weiming (ur. 1940) to urodzony w Chinach amerykański filozof. Jest profesorem nauk humanistycznych i dyrektorem założycielem Instytutu Zaawansowanych Studiów Humanistycznych na Uniwersytecie w Pekinie . Jest także profesorem emerytowanym i starszym członkiem Asia Center na Uniwersytecie Harvarda .

Biografia

Tu urodził się 6 lutego 1940 roku, w Kunming , Yunnan Province, Chin kontynentalnych , a dorastał w Tajwanie . Uzyskał tytuł Bachelor of Arts (1961) w zakresie studiów chińskich na Uniwersytecie w Tunghai i uczył się od tak wybitnych uczonych konfucjańskich, jak Mou Zongsan , Tang Junyi i Xu Fuguan . Uzyskał tytuł magistra sztuki (1963) na studiach regionalnych (Azja Wschodnia) oraz stopień doktora filozofii (1968) w zakresie historii i języków wschodnioazjatyckich na Uniwersytecie Harvarda , gdzie studiował u renomowanych profesorów, w tym Benjamina I.Schwartza , Talcotta Parsonsa , i Robert Neelly Bellah . Jest stypendystą Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk (1988), członkiem Academia Sinica (2018), członkiem wykonawczym Federacji Międzynarodowych Towarzystw Filozoficznych oraz członkiem-opiekunem Międzynarodowego Instytutu Filozofii .

Tu był Harvard-Yenching profesor historii i filozofii chińskiej i konfucjańskich Studiów na Wydziale Języków i wschodnioazjatyckich Cywilizacji na Uniwersytecie Harvarda (1981-2010) i dyrektor Instytutu Harvard-Yenching (1996-2008). Był także wykładowcą na Uniwersytecie Princeton (1968–1971) i Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley (1971–1981) oraz był dyrektorem Instytutu Kultury i Komunikacji w East – West Center na Hawajach (1990–1991).

Tu był profesorem wizytującym na Pekińskim Uniwersytecie Normalnym , Chińskim Uniwersytecie w Hongkongu , Narodowym Uniwersytecie Tajwańskim, Uniwersytecie w Pekinie i Uniwersytecie Paryskim . Obecnie jest profesorem honorowym w Cheung Kong Graduate School of Business , Jinan University , Renmin University , Shanghai Academy of Social Sciences , Sun Yat-sen University , Soochow University , Zhejiang University i Zhongshan University . Jest także członkiem Międzynarodowej Rady Doradczej przy Universiti Tunku Abdul Rahman .

Tu otrzymał honorowe stopnie naukowe od King's College London , Lehigh University , Lingnan University w Hongkongu, Grand Valley State University , Shandong University , Soka University w Japonii, Tunghai University na Tajwanie i University of Macau .

W 1988 Tu był jednym z wielu intelektualistów publicznych, których magazyn Life poprosił o przedstawienie swoich wrażeń na temat „Sensu życia”. W 1994 roku wystąpił w A World of Ideas z Billem Moyerem: A Confucian Life in America (Films for the Humanities and Sciences). W 2001 r. Został powołany przez Kofiego Annana na członka „Grupy Wybitnych Osób” ONZ w celu ułatwienia dialogu między cywilizacjami . W 2004 r. Przedstawił Radzie Wykonawczej UNESCO prezentację na temat dialogu między cywilizacjami . Był także jednym z ośmiu intelektualistów konfucjańskich, których rząd Singapuru zaprosił do opracowania szkolnego programu nauczania „Etyka konfucjańska”.

Tu był laureatem wielu nagród, w tym nagrody głównej Międzynarodowego Towarzystwa Toegye (2001), drugiej nagrody Thomasa Berry'ego w dziedzinie ekologii i religii (2002), nagrody Lifelong Achievement Award od Amerykańskiego Towarzystwa Humanistycznego (2007), pierwszego konkursu Confucius Cultural Nagroda Qufu (2009), pierwsza nagroda Brilliance of China przyznana przez China Central Television Beijing (2013) oraz nagroda Global Thinkers Forum za doskonałość w zrozumieniu kulturowym (2013).

Tu ma dwóch synów i dwie córki: Eugene, Yalun, Marianna i Rosa.

Publikacje

Książki

  • Tu, Weiming. (1976). Myśl neokonfucjańska w działaniu: młodość Wang Yang-Minga . Berkeley, Kalifornia: University of California Press.
  • Tu, Weiming. (1978). Ludzkość i samodoskonalenie: Eseje w myśli konfucjańskiej . Boston, MA: Asian Humanities Press.
  • Tu, Weiming. (1984). Etyka konfucjańska dzisiaj: wyzwanie Singapuru . Singapur: publikacje federalne.
  • Tu, Weiming. (1985). Myśl konfucjańska: osobowość jako twórcza transformacja . Albany, NY: State University of New York Press.
  • Tu, Weiming. (1989). Centralność i wspólność: esej na temat religijności konfucjańskiej . Albany, NY: State University of New York Press.
  • Tu, Weiming. (1989). Konfucjanizm w perspektywie historycznej . Singapur: Instytut Filozofii Azji Wschodniej.
  • Tu, Weiming. (1993). Droga, nauka i polityka: Eseje o konfucjańskich intelektualistach . Albany, NY: State University of New York Press.
  • Tu, Weiming. (2010). Globalne znaczenie konkretnej ludzkości: Eseje o dyskursie konfucjańskim w kulturowych Chinach . New Delhi, Indie: Center for Studies in Civilizations i Munshiram Manoharlal Publishers.
  • Tu, Weiming i Ikeda, Daisaku. (2011). Nowe horyzonty we wschodnim humanizmie: buddyzm, konfucjanizm i dążenie do pokoju na świecie . Londyn: IB Tauris.
  • Murata, Sachiko, Chittick, William C. i Tu, Weiming. (2009). Mędrzec Liu Zhi: myśl islamska w kategoriach konfucjańskich . Cambridge, MA: Harvard University Asia Center i Harvard University Press.

Książki redagowane

  • Tu, Weiming. (Red.). (1991). Akord triadyczny: etyka konfucjańska, przemysłowa Azja Wschodnia i Max Weber . Singapur: Instytut Filozofii Azji Wschodniej.
  • Tu, Weiming. (Red.). (1994). Chiny w transformacji . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Tu, Weiming. (Red.). (1994). Żywe drzewo: zmieniające się znaczenie bycia Chińczykiem dzisiaj . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press.
  • Tu, Weiming. (Red.). (1996). Tradycje konfucjańskie w nowoczesności Azji Wschodniej . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Tu, Weiming, Hejtmanek, Milan i Wachman, A. (red.). (1992). Świat konfucjański zauważył: Współczesna dyskusja na temat konfucjańskiego humanizmu w Azji Wschodniej . Honolulu, HI: East – West Center i University of Hawaii Press.
  • Tu, Weiming i Tucker, Mary Evelyn. (Red.). (2003/2004). Duchowość konfucjańska (tomy 1-2). Nowy Jork, NY: Crossroad.
  • De Barry, William Theodore i Tu, Weiming. (Red.). (1998). Konfucjanizm i prawa człowieka . Nowy Jork, NY: Columbia University Press.
  • Liu, James TC i Tu, Weiming. (Red.). (1970). Tradycyjne Chiny . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
  • Yao, Xinzhong i Tu, Weiming. (Red.). (2010). Studia konfucjańskie (tomy 1-4). Londyn: Routledge.
  • Zhang, Everett, Kleinman, Arthur i Tu, Weiming. (Red.). (2011). Zarządzanie życiem w chińskim doświadczeniu moralnym: poszukiwanie odpowiedniego życia . Londyn: Routledge.

Artykuły

  • Tu, Weiming. (1991). Konfucjańska perspektywa świadomości globalnej i świadomości lokalnej. Biuletyn International House of Japan , 11 (1), 1-5.
  • Tu, Weiming. (1995). Lustro nowoczesności i duchowe zasoby dla globalnej społeczności. Sophia: International Journal for Philosophy of Religion, Metaphysical Theology and Ethics , 34 (1), 79-91.
  • Tu, Weiming. (1998). Zbieranie zasobów koncepcyjnych, aby uchwycić zmieniający się świat. W Julia A. Kushigian (red.), Studia międzynarodowe w następnym tysiącleciu: sprostanie wyzwaniu globalizacji (s. 3–15). Westport, CT: Praeger.
  • Tu, Weiming. (1999). Konfucjańska perspektywa dotycząca podstawowych wartości społeczności globalnej. Review of Korean Studies , 2 , 55-70.
  • Tu, Weiming. (2002). Poza mentalnością oświecenia. W Hwa Yol Jung (red.), Porównawcza kultura polityczna w dobie globalizacji: antologia wprowadzająca (s. 251–266). Lanham, MD: Lexington Books.
  • Tu, Weiming. (2008). Wzajemne uczenie się jako program rozwoju społecznego. W Molefi Kete Asante, Yoshitaka Miike i Jing Yin (red.), The global intercultural communication reader (s. 329–333). Nowy Jork, NY: Routledge.
  • Tu, Weiming. (2008). Zakorzeniony w ludzkości, rozciągnięty do nieba: wizja „antropokosmiczna” w myśli konfucjańskiej. Biuletyn Harvard Divinity Bulletin , 36 (2), 58-68.
  • Tu, Weiming. (2009). Humanizm konfucjański jako duchowe źródło etyki globalnej. Peace and Conflict Studies , 16 (1), 1-8.
  • Tu, Weiming. (2012). Duchowy zwrot w filozofii: ponowne przemyślenie globalnego znaczenia humanizmu konfucjańskiego. Journal of Philosophical Research , 37 , 389-401.
  • Tu, Weiming. (2014). Kontekst dialogu: globalizacja i różnorodność. W Molefi Kete Asante, Yoshitaka Miike, & Jing Yin (red.), The global intercultural communication reader (2nd ed., Str. 496–514). Nowy Jork, NY: Routledge.

Uwagi

Bibliografia

Przypisy

Bibliografia

Linki zewnętrzne