Ludzie Xinca - Xinca people
| Ogół populacji | |
|---|---|
| 264,167 | |
| Regiony o znacznych populacjach | |
 Gwatemala
|
264,167 |
| Języki | |
| Hiszpański , dawniej języki Xincan | |
Xinka lub Xinca , a non-Majów rdzennych mieszkańców z Mezoameryki , ze społecznościami w południowej części Gwatemali , w pobliżu granicy z Salwadoru , w górzystym regionie na północy.
Ich języki (języki Xincan ) nie są spokrewnione z żadną inną rodziną językową, chociaż mają wiele słów zapożyczonych z języków Majów .
Xinka mogła być jednym z najwcześniejszych mieszkańców południowo-wschodniej Gwatemali, jeszcze przed przybyciem Majów i Pipila .
Populacja
W Narodowym Spisie Powszechnym z 2018 roku łącznie 264167 osób określiło się jako Xinka, co stanowi 1,8% populacji kraju. Po ruchu odrodzeniowym kierowanym przez dwie główne organizacje polityczne Xinka w Gwatemali, liczba osób zidentyfikowanych przez siebie Xincas wzrosła z 16214 osób w 2002 r. Do 264167 w 2018 r.
Historia
Przed przybyciem Hiszpanów na początku XVI wieku wschodnią część równiny Gwatemali na Pacyfiku zajmowały Pipil i Xinca. Główne terytorium Xinca leżało na wschód od głównej populacji Pipil na terenie dzisiejszego departamentu Santa Rosa ; w Jutiapa byli też Xinca.
W Guazacapán , obecnie gminie w Santa Rosa, Pedro de Alvarado opisał swoje spotkanie z ludźmi, którzy nie byli ani Majami, ani Pipilem, mówiąc zupełnie innym językiem; tymi ludźmi byli prawdopodobnie Xinca. W tym momencie siły Alvarado składały się z 250 hiszpańskiej piechoty, której towarzyszyło 6000 rdzennych sojuszników, głównie Kaqchikel i Cholutec. Alvarado i jego armia pokonali i zajęli najważniejsze miasto Xinca, nazwane Atiquipaque, zwykle uważane za położone w rejonie Taxisco . Broniący się wojownicy zostali opisani przez Alvarado jako angażujący się w zaciętą walkę wręcz przy użyciu włóczni, kołków i zatrutych strzał. Bitwa odbyła się 26 maja 1524 r. I spowodowała znaczne zmniejszenie populacji Xinca.
Po podboju równiny Pacyfiku mieszkańcy oddali hołd Hiszpanom w postaci cennych produktów, takich jak kakao , bawełna , sól i wanilia , ze szczególnym uwzględnieniem kakao.
Wielu ludzi zostało zmuszonych do niewoli i wzięcia udziału w podboju współczesnego Salwadoru . Stąd wzięły się nazwy miasta, rzeki i mostu „Los Esclavos” (Niewolnicy) w rejonie Cuilapa , Santa Rosa .
Po 1575 roku proces wymierania kulturowego Xinka przyspieszył, głównie ze względu na ich eksport do innych regionów. Przyczyniło się to również do spadku liczby osób posługujących się językiem Xinka. Jedną z najstarszych wzmianek dotyczących tego języka przedstawił arcybiskup Pedro Cortés y Larraz podczas wizyty w diecezji Taxisco w 1769 roku.
Nowoczesny
Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas została podpisana w Gwatemali w 1995 r .; uznano wieloetniczny charakter narodu i wyraźnie zdefiniował Xinca jako jedną z grup przyczyniających się do etnicznego składu republiki. Po oficjalnym uznaniu Xinca zaczęli włączać się na scenę polityczną, dołączając do lokalnych organizacji, takich jak Comisión Nacional Permanente de Tierras (CNP Tierra - „Stała Krajowa Komisja ds. Ziemi”), część Coordinación de Organizaciones del Pueblo Maya de Guatemala (COPMAGUA - „Koordynacja Organizacji Majów Gwatemali”).
Pierwszy Pan-Xinka organizacja polityczna powstała w Chiquimulilla , Santa Rosa , w 1994 roku został powołany Consejo del Pueblo Xinka de Guatemala lub COPXIG. COPXIG odegrał kluczową rolę podczas ostatniej części negocjacji porozumień pokojowych z Gwatemali , a konkretnie podczas negocjacji Porozumienia o prawach i tożsamości ludności rdzennej, które zostało ostatecznie podpisane w Meksyku w 1995 roku.
W 2002 roku powstała nowa organizacja polityczna pod nazwą Consenso por la Unidad del Pueblo Xinka de Guatemala lub CONXIG. CONXIG został zorganizowany przez dziewięć wspólnot Xinka w departamentach Santa Rosa i Jutiapa, a także przez COPXIG. Przy wsparciu Norweskiej Międzynarodowej Agencji Rozwoju (NORAD) i Misji Weryfikacyjnej ONZ dla Gwatemali (MINUGUA) CONXIG został przekształcony w pierwszy lokalny parlament w kraju pod nazwą Parlamento del Pueblo Xinka de Guatemala lub PAPXIGUA.
W 2010 roku kanadyjska firma Tahoe Resources otworzyła kopalnię Escobal w San Rafael Las Flores na ziemi Xinca. Kiedy Xinca wzięła udział w protestach przeciwko Escobalowi w marcu 2013 r., Porwano czterech przywódców społeczności Xinca, z których jeden został zabity. Od tego czasu Xinca nałożyli blokadę na drogi w Casillas, aby mieć pewność, że żadne dostawy nie trafią do kopalni. Po otwarciu kopalni właściciel restauracji San Rafael, Yanet Pozuelos, otworzył drugą lokalizację, aby pomóc setkom pracowników kopalni. Od czasu zatrzymania wydobycia jej działalność spadła o 60%. „Kopalnia bardzo nam pomogła” - powiedział 49-letni Pozuelos. „Nigdy nie mieliśmy firmy, która daje tyle miejsc pracy”. Powiedziała, że jedną z korzyści jest to, że powstrzymuje młodych ludzi przed wyjazdem do Gwatemali lub Stanów Zjednoczonych w celu znalezienia lepiej płatnej pracy. Lokalne społeczności wykazały ogromny sprzeciw wobec kopalni w sondażach, a co najmniej pięciu lokalnych burmistrzów odmówiło płatności. Chociaż sąd konstytucyjny Gwatemali wstrzymał działalność kopalni, w kwietniu 2018 r. Co najmniej 2000 Xinca poprowadziło protest w Gwatemali, żądając zamknięcia kopalni. Ten i podobne incydenty przekonały rząd kanadyjski do ustanowienia organu nadzorującego operacje kanadyjskich firm za granicą, a firma poniosła straty w wysokości co najmniej 18 milionów dolarów i musiała zwolnić co najmniej 250 pracowników w kopalni.
Uwagi
Bibliografia
- Batres, Carlos A. (2009). „Tracing the„ Enigmatic ”Late Postclassic Nahua-Pipil (AD 1200-1500): Archaeological Study of Guatemalan South Pacific Coast” . Carbondale, Illinois, USA: Southern Illinois University Carbondale . Źródło 02.10.2011 .
- Castro Ramos, Xochitl Anaité (2003). „El Santo Ángel. Estudio antropológico sobre una santa popular guatemalteca: aldea El Trapiche, municipio de El Adelanto, departamento de Jutiapa” (PDF) (w języku hiszpańskim). Miasto Gwatemala, Gwatemala: Escuela de Historia, Área de Antropología, Universidad de San Carlos de Guatemala . Źródło 2012-01-25 .
- Coe, Michael D. (1999). Majowie . Seria starożytnych ludów i miejsc (6th ed.). Londyn, Wielka Brytania i Nowy Jork, USA: Thames & Hudson . ISBN 0-500-28066-5 . OCLC 59432778 .
- Instituto Nacional de Estadísticas (2002). „XI Censo Nacional de Población y VI de Habitación (Censo 2002) - Pertenencia de grupo étnico” (w języku hiszpańskim). Miasto Gwatemala, Gwatemala: Instituto Nacional de Estadísticas. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2008-06-05 . Źródło 2008-05-27 .
- Letona Zuleta, José Vinicio; Nassar, Carlos Camacho; Fernández Gamarro, Juan Antonio. „Las tierras comunales xincas de Guatemala”. W Nassar Carlos Camacho (red.). Tierra, identidad y intellto en Guatemala (w języku hiszpańskim). Gwatemala: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO); Misión de Verificación de las Naciones Unidas en Guatemala ( MINUGUA ); Dependencia Presidencial de Asistencia Legal y Resolución de Conflictos sobre la Tierra (CONTIERRA). ISBN 978-99922-66-84-7 . OCLC 54679387 .
- Polo Sifontes, Francis (1981). Francis Polo Sifontes i Celso A. Lara Figueroa (red.). „Título de Alotenango, 1565: Clave para ubicar geograficamente la antigua Itzcuintepec pipil”. Antropología e Historia de Guatemala (w języku hiszpańskim). Miasto Gwatemala, Gwatemala: Dirección General de Antropología e Historia de Guatemala, Ministerio de Educación. 3, II Epoca: 109–129. OCLC 605015816 .
- Sharer, Robert J .; Traxler, Loa P. (2006). The Ancient Maya (6th ed.). Stanford, Kalifornia, USA: Stanford University Press . ISBN 0-8047-4817-9 . OCLC 57577446 .