Ye Shengtao - Ye Shengtao

Ye Shengtao
Portret Ye Shengtao.jpg
Tradycyjne chińskie 葉聖陶
Chiński uproszczony 叶圣陶
W tej chińskiej nazwy The nazwisko jest Ye .

Ye Shengtao (28 października 1894 – 16 lutego 1988) był chińskim pisarzem, dziennikarzem, pedagogiem, wydawcą i politykiem. Był założycielem Association for Literary Studies (文學研究會), pierwszego stowarzyszenia literackiego podczas Ruchu Czwartego Maja w Chinach. Pełnił funkcję wiceministra kultury Chińskiej Republiki Ludowej .

Przez całe życie poświęcał się wydawnictwu i edukacji językowej. Wyznawał filozofię, że „Literatura jest dla życia” (文學為人生).

Biografia

Wczesne życie

Ye urodził się w dniu 28 października 1894 in Wu County , Jiangsu prowincji. Jego imię przy urodzeniu brzmiało Ye Shaojun (葉紹鈞), a jego imię grzecznościowe to Bingchen (秉臣). Jego ojciec pracował jako księgowy u gospodarza i żyli bardzo skromnie. Kiedy miał sześć lat, wstąpił do przeciętnej szkoły podstawowej. Często jeździł za ojcem do pracy. Podróżował po mieście i doświadczał życia ubogich.

W 1907 Ye wstąpił do szkoły średniej Caoqiao (草橋中學). Po ukończeniu studiów pracował jako nauczyciel w szkole podstawowej, zanim został zwolniony przez szkołę w 1914 roku. Będąc bezrobotnym, poświęcił się całkowicie pisaniu klasycznych powieści chińskich, które zostały opublikowane w „Libailiu Magazine” (《禮拜六》 „sobota Magazine”), dopóki nie znalazł pracy jako nauczyciel języka chińskiego w szkole założonej przez Shanghai Commercial Press (商務印書館上海印刷廠). W tym samym czasie został redaktorem podstawowych podręczników Shanghai Commercial Press w 1915 roku.

Ye żył w czasach niestabilności, w tym w 1894 roku wojny chińsko-japońskiej , przez sto dni reform , a później w strefie wpływów (列強割據). Jego wczesne doświadczenia życiowe wpłynęły na jego poczucie nacjonalizmu i przyczyniły się do jego późniejszej kariery jako dziennikarza i pedagoga.

Kariera w ruchu literackim

Przez całe życie Ye dużo pracował dla ruchu literackiego. Pod wpływem Ruchu Czwartego Maja w 1919 r., powszechnie znanego jako Ruch Nowej Kultury , Ye oddał się swojej karierze literackiej. Uczestniczył w studenckiej organizacji „Xinchao She” („Stowarzyszenie Nowego Przypływu” 新潮社 1919-1920) na Uniwersytecie Pekińskim i zaczął publikować beletrystykę, wiersze, prozę, krytykę literacką i scenariusze dramatów itp. Ye był także redaktorem w PuShe (樸社, 1923). W 1921 roku Ye, Mao Dun i Zheng Zhenduo założyli najwcześniejsze stowarzyszenie literackie Ruchu Nowej Literatury, „Wenxue Yanjiu Hui” (文學研究會 „Stowarzyszenie Studiów Literackich”), popierające sztukę realizmu, ale odrzucające zasadę „Sztuka jest w imię sztuki”. W 1936 roku Ye, Mao Dun i Hong Shen (洪深) założyli „Towarzystwo Chińskiej Literatury i Sztuki” ( Zhongguo Wenyi jia Xiehui中國文藝家協會). W 1941 roku został komitetem redakcyjnym „Nauki o literaturze i historii”” ( Wenshi Jiaoxue文史教學). Ye był jednym z założycieli „Literackiego Sojuszu na rzecz Antyjapońskiego Imperializmu” (文藝界反帝抗日大聯盟).

Życie polityczne

Był odpowiedzialny za szereg stanowisk w urzędzie. Po rewolucji komunistycznej Ye pełnił funkcję wicedyrektora Generalnej Administracji Prasy i Publikacji (出版總署副署長), prezesa Publikacji Edukacji Ludowej (人民教育出版社社長) oraz wiceministra edukacji . Został również wybrany do Komitetu Piątego Stałego Komitetu Narodowego Kongresu Ludowego , Komitetu Narodowego Piątej Politycznej Konferencji Konsultacyjnej Ludowej Chin (CPPCC) oraz przewodniczącego Chińskiego Stowarzyszenia Promowania Demokracji .

Ye zmarł w Pekinie 16 lutego 1988 roku w wieku 94 lat.

Ideologie edukacyjne i dziennikarskie

Dla Ye edukacja i dziennikarstwo były nierozłączne.

Celem edukacji nie jest edukacja” (「教是為了不教」)

Miałeś wielki wpływ na poprawę edukacji w zakresie języka chińskiego nowożytnego. Wniósł do chińskich edukatorów nowy pomysł, że uczniów należy uczyć metod uczenia się, a nie długich i szczegółowych treści w książkach. Pomysł ten był przełomem w tradycyjnej chińskiej edukacji, która kiedyś w dużym stopniu opierała się na zapamiętywaniu i indoktrynacji. Ponadto Ye promował krytyczne myślenie i znaczenie osobistego osądu wartości. Zasugerował, że te umiejętności uczenia się powinny być budowane u uczniów i stanowią podstawę uczenia się przez całe życie uczniów.

Literatura jest na całe życie (文學為人生)

Ye z pasją odzwierciedlał prawdziwe życie w swoich pracach:

„ Z perspektywy czasu wydaje mi się, że nigdy nie pisałem o niczym, o czym posiadałem jedynie niejasną lub mglistą wiedzę. Innymi słowy, nie mogę niczego napisać jedynie wyobrażając sobie, chociaż nie odrzucam elementu fantazji. Mieszkałem w miastach, miasteczkach i wsiach i pisałem to, co tam zaobserwowałem. Jako nauczyciel wiedziałem coś o życiu w kręgach edukacyjnych i o tym pisałem. W dość elementarny i powierzchowny sposób obserwowałem stopniowy rozwój rewolucji chińskiej io tym też pisałem. ”
— Hsia, CT, Historia współczesnej fikcji chińskiej , op. cit., s. 59.

Większość jego prac dziennikarskich była inspirowana życiem ludzi. Uważał, że literatura służy nie tylko odpoczynkowi, ale jest także narzędziem odkrywania życia i pobudzania czytelników do kontemplacji rzeczywistości. Czuł się zobowiązany do poinformowania czytelnika o tym, co się naprawdę dzieje. To był jeden z powodów, dla których chciał połączyć literaturę z dziennikarstwem. Uważał, że utwory literackie powinny być również wykorzystywane do rozbudzenia świadomości i wrażliwości młodzieży na społeczeństwo. Ta ideologia przypomina dziennikarską zasadę mówienia prawdy. Byłeś także reporterem życia.

Czytelność (易讀性)

Czytelność była charakterystyczną cechą prac Ye. Oznacza to, jak wydajnie czytelnik może dostrzec i zrozumieć fragment. Jako dziennikarka Ye kładła duży nacisk na używanie języka. Być może dlatego, że był nauczycielem przez ponad 10 lat, zanim został redaktorem. Uważał, że pisma są dla czytelnika i uważał pisanie za środek komunikacji między czytelnikami a autorami. Dużym problemem ówczesnych pisarzy było to, że nie byli wyposażeni w dobre umiejętności pisarskie. Ich sformułowania były niedokładne i niejasne w znaczeniu. Bardzo często tylko ludzie dobrze wykształceni mogli docenić ich prace. Pisarze zaniedbali znaczenie praktyczności. W związku z tym literatura nie była promowana wśród szerokiej publiczności. Myślałeś, że można napisać coś artystycznego tylko wtedy, gdy można napisać coś praktycznego i zrozumiałego. Byłoby bezużyteczne, gdyby czytelnicy nie mogli nawet zrozumieć treści.

Życie jako dziennikarz

Powiedziałbym, że moja pierwsza kariera to montażysta.

„Jeśli ktoś zapyta o moją karierę, powiedziałbym, że moja pierwsza kariera to redaktor, a druga to nauczyciel” – powiedział Ye. Większość życia spędził na redagowaniu i publikowaniu. Shanghai Commercial Press był punktem wyjścia dla redakcji Ye. Od 1923 r. był redaktorem prasy.

Pod koniec 1930 roku Ye zrezygnował ze stanowiska w Shanghai Commercial Press i został redaktorem Kaiming Press (Kaiming Shu Dian 開明書店). Zaczął redagować książki o języku chińskim i bajki dla dzieci.

„Edycja nie jest łatwym zadaniem”. Dla Ye bycie redaktorem nigdy nie było po prostu pracą, ale karierą. „Nieostrożność jest surowo zabroniona w montażu, wszystko trzeba sprawdzić osobiście. Redaktorzy muszą być gorliwi w stosunku do swoich publikacji, reporterów i czytelników”. Redaktor odgrywa ważną rolę w monitorowaniu końcowego wyniku. Ye zasugerował, że „powaga” jest kluczem do bycia odnoszącym sukcesy redaktorem. W swoich pracach zawsze podtrzymywał tę postawę.

Poświęcił się redagowaniu i publikowaniu przez całe życie. Jego entuzjazm dla jego „pierwszej i ostatecznej” kariery nigdy się nie skończył. Podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej Ye przeprowadził się z rodziną do Leshan i pracował jako profesor na Wydziale Chińskim na Uniwersytecie Wuhan . W 1946 wrócił do Szanghaju i wznowił pracę redakcyjną w Kaiming Press.

Publikacje Ye

Przez całe życie Ye był bardzo zaangażowany w dziennikarstwo. Od 1925 do 1929 nastała nowa era publikacji Ye. Redagował wiele znanych magazynów i gazet, poniżej niektóre z jego prac:

Nowa era nowoczesnego wydawnictwa

Wizja Ye we współczesnym języku chińskim była katalizatorem rozwoju nowoczesnego dziennikarstwa w Chinach.

Ye był chętny do popierania standaryzacji współczesnego języka chińskiego, w tym standaryzacji gramatyki, retoryki, słownictwa, interpunkcji, uproszczonego znaku i eliminacji znaków wariantowych (異體字). Opracował również i ujednolicił chiński znak do publikacji i sformułował chiński schemat fonetyczny (Hanyu Pinyin Fang'an 《漢語拼音方案》). Wszystkie jego wysiłki przyczyniły się do poprawy jakości i organizacji pracy redakcyjnej.

Co najważniejsze, Ye promował język chiński w publikacjach. Jego czasopisma i gazety były w większości publikowane w stylu narodowym, co znacznie ułatwiało czytanie innym dziennikarzom i czytelnikom. Wszystko to przyczyniło się do szybkiego rozwoju nowoczesnego dziennikarstwa w Chinach.

Byłeś też doskonałym pedagogiem i łowcą talentów. Wykształcił i odkrył wielu wybitnych młodych autorów i redaktorów, takich jak Ba Jin , Ding Ling i Dai Wangshu .

Utworzenie dziennika The Truth Daily

Tło Ruchu 30 Maja

30 maja 1925 r. w Szanghaju doszło do krwawej masakry, znanej jako Ruch Trzydziestego Maja (五卅運動 Wǔsà-yùndòng). Około 2000 robotników i studentów z Szanghaju zapoczątkowało energiczny ruch antyimperialistyczny, protestując przeciwko imperialistycznej dominacji i domagając się zniesienia niesprawiedliwych traktatów. Demonstranci grzmieli „Precz z imperialistami!”. Robotnicy w całych Chinach odpowiedzieli strajkiem generalnym i masowymi demonstracjami. Brytyjska policja następnie stłumiła demonstrantów przemocą i zabiła w tym wypadku 12 Chińczyków. Do 1 czerwca zginęło ponad 20 Chińczyków.

„Kto powie prawdę?”

Żadna z szanghajskich gazet nie doniosła o tej tragedii. Wiadomości na pierwszych stronach gazet były głównie plotkami aktorów chińskiej opery. Gazety szanghajskie odmówiły wzmianki o tym incydencie z powodu nacisków politycznych. Jako dziennikarz Ye zadenuncjował: „Dlaczego dziennikarze mają takie zatwardziałe serce, by zignorować tę szokującą masakrę? Dlaczego tak się boją tego faktu? To śmieszne, że nikt nie powiedziałby prawdy”. W ten sposób Ye założył Gōnglǐ Rìbào ( Dziennik Prawdy《公理日報》) z Zheng Zhenduo i Hu Yuzhi (胡愈之1896－1986), którego celem było ukazanie pełnego obrazu tej tragedii niezależnie od imperialistycznej potęgi, w celu wzbudzenia świadomości i nacjonalizm społeczeństwa, a także promowanie „ducha ruchu 30 maja” w całych Chinach.

Nowa droga do dziennikarstwa

Oprócz informowania prawdy, The Truth Daily „zapewnił forum do publicznej dyskusji o nazwie „Shèhuì Cáipànsuǒ” („Trybunał Towarzystwa”〈社會裁判所〉), które zachęcało czytelników do wyrażania swoich poglądów na społeczeństwo. Ty i inni redaktorzy The Truth Daily ostro skrytykowali niesprawiedliwość społeczeństwa. Ta gazeta służyła jako strażnik nad despotyczną władzą i zapoczątkowała koncepcję „wolności prasy” we wczesnym nowoczesnym chińskim społeczeństwie.

Z powodu trudności finansowych i nieporozumień między redaktorami, The Truth Daily ostatecznie zakończył działalność po 22 dniach. Jednak wy nigdy nie przestaliście dążyć do prawdy. Po II wojnie chińsko-japońskiej (1937–1945) brał udział w walce z władzą nacjonalistyczną, dążąc do demokracji i wolności prasy.

Wkład w literaturę

Realizm: lustro życia

Realizm stał się najbardziej trwałym znakiem rozpoznawczym Ye Shengtao. Ye był jednym z pionierów realistycznego pisania. Jego pisarstwo było jak lustro, odbijające zgniłą stronę społeczeństwa i ludzkie cechy.

Jako pedagog Ye miał w swoich pracach wiele narracji o intelektualistach. Wielu bohaterów prac Ye to wyzyskiwani, niepełnosprawni i oskarżeni, należący do niższej klasy społecznej. Ye konsekwentnie pracował nad odzwierciedleniem prawdy i rzeczywistości w jego pracach. Wyraził swoje demokratyczne i socjalistyczne idee poprzez serię powieści, takich jak „Ogień” ( Huozai《火災》), „Pod horyzontem” ( Xiàn xià《線下》 ) i „Strach na wróble” ( Dào cao rén《稻草人》 Utwory te skupiały się na uduszeniu się ludzi z niższych klas. Jego wysoko ceniona fikcja "Ni Huanzhi" 《倪煥之 》 ujawniła żałosne życie intelektualisty zwanego "Ni Huanzhi".

Odkryłeś, że wielu ludzi w Nowych Chinach było samolubnych, apatycznych, hipokratycznych i konserwatywnych. Ludzie zrezygnowali ze swoich wartości w zamian za stabilne życie. Prace Ye miały poczucie ironii. Wyraził swoje niezadowolenie, starając się wzbudzić w społeczeństwie świadomość tych społecznych słabości. Nie tylko pisałeś historie, ale także opowiadałeś o błędach społecznych. Jego pisarstwo służyło nie tylko odpoczynkowi, ale karmieniu reszty poprzez poznanie i odzwierciedlenie rzeczywistości.” …podstawowym wymogiem do pisania powieści jest para przenikliwych i spostrzegawczych oczu, a moje oczy nie są wystarczająco przenikliwe… Oczywiście nie trzeba wytrenuj oczy tylko do pisania, ale wprawne oczy w rzeczywistości odżywiają życie . (Ye Shengtao, Guoqu Suitan, op. cit., s. 46.)

Literatura dla dzieci: Trening umysłu dla młodzieży

Pierwszy esej akademicki Ye dotyczył literatury dziecięcej, zatytułowanej Children's Concept (兒童之觀念), krytykujący wpływ feudalizmu na życie dzieci w Chinach.

W rzeczywistości Ye był pierwszym pisarzem, który stworzył bajki w latach dwudziestych. Jego pismo „Strach na wróble” ( Dào cǎo rén《稻草人》) zostało opublikowane w 1923 roku. Ta lektura dla dzieci była bardzo popularna wśród wielu młodych ludzi. Inną „bajką” była „Kamienna figura starożytnego bohatera”. ( Gǔdāi yingxióng de shíxiàng《古代英雄的石像》) Ta historia dotyczyła kamienia, który został wyrzeźbiony w posąg bohatera. Przesłaniem tej łatwej do odczytania historii było ośmieszenie władz, które były aroganckie i nieczułe na jego ludzi.

Uczeń Ye, Ding Ling, chwalił kiedyś, że jego bajki są w stanie skłonić czytelników do myślenia o społeczeństwie. Bajki Ye były proste, ale kryły w sobie głębokie znaczenie. Uważał, że dzieci powinny rozumieć swoje otoczenie, aby wzmocnić swoją siłę krytyczną. Dzięki opowieściom Ye dzieci mogły stopniowo uzyskać wyraźniejszy obraz społeczeństwa i ich relacji z nim.

Język i retoryka

Język Ye był wyrafinowany i elokwentny, i znany był z tego, że potrafi dobierać odpowiednie słowa do wyrażenia siebie. Ye podkreślał znaczenie uczuć i emocji w swoich dziennikach. Postacie w twórczości Ye były żywe i głęboko wnikał w ich wewnętrzne uczucia i dzielił się nimi. Popularny pisarz Zhao Jingshen (趙景深) utrzymywał, że Ye był wyjątkową postacią w dziedzinie literatury, opisując go jako transcendentnego i niezwykłego. Piękno jego prac przetrwało w każdych warunkach. Wyrażanie emocji i uczuć zbudowano na podstawie prawdy i rzeczywistości, które sprawiły, że jego opowieści były pełne mocy. „Emocje wydają się być świecącym światłem, podczas gdy opis i ocena są dostrzegane przez to światło” – powiedział Ye. To przemówienie w jakiś sposób pokazało, że Ye był nie tylko opowiadaczem historii, ale wielkim artystą.

Napływ obcych pierwiastków

Realistyczny styl pisania Ye stał się wzorem do naśladowania dla wielu innych pisarzy. Przyznał też, że czytanie różnych zachodnich utworów bardzo mu pomogło w pisaniu: „ Gdybym nie czytał po angielsku, gdybym nie miał kontaktu z literaturą w języku angielskim, nie pisałbym powieści . Jego prace były retrospektywne, przemyślane i krytyczne. Opierały się nie tylko na odczuciach, ale na rzeczywistych i obiektywnych obserwacjach. Byłeś nie tylko pisarzem, ale także reporterem. Te spostrzeżenia stały się bogatym składnikiem jego prac. Stworzył nowy wymiar chińskiej literatury nowoczesnej.

Tak działa

Literatura

  • „ Śnieżny poranek ” Xuě zhāo《雪朝》 (napisany wspólnie z Zhu Ziqing itp.) (Wiersze) 1922
  • „Strach na wróble” Dao cǎo rén《稻草人》 (powieść) 1923
  • „Pod horyzontem” Xiàn xià《線下》 (Opowiadania) 1925
  • „Ní Huànzhī (imię postaci)” 《倪煥之 》 (powieść) 1929
  • „Kamienna figura starożytnego bohatera” Gǔ dài yīng xióng de shí xiàng . 《古代英雄的石像》 (Bajki) 1931 .
  • „Serce literatury” Wén xīn《文心》 (edukacyjny) 1934 (napisany wspólnie z Xia Mianzun 夏丏尊)
  • Ćwiczenie w Weiyanju” Wèi yàn jū xí zuò《未厭居習作》 (proza) 1935
  • „Zbiory opowiadań Ye Shengtao” Shèngtáo duǎn piān xiǎo shuō jí《聖陶短篇小說集》 (kolekcje krótkich opowiadań) 1936
  • „Wybrane kolekcje Ye Shengtao” Yè Shàojūn xuǎn jí《葉紹鈞選集》 (Collectanea) 1936
  • „Przewodnik po skimmingu ” Luè dú zhǐ dǎo jǔ yù《略讀指導舉隅》1946, (napisany wspólnie z Zhu Ziqing )
  • „Studium baśni” értóng Wénxué Yánjiū《兒童文學研究》1947
  • „Przewodnik po intensywnej lekturze ” Jīng dú zhǐ dǎo jǔ yù 1948
  • „Nagrania pisania” Xiě zuò zá tán《寫作雜談》 1951
  • „Wybrane bajki o Ye” Yè Shèngtáo tónghuà xuǎn《葉聖陶童話選》 (Bajka) 1956
  • "Ye Shengtao's Collectanea" Yè Shengtáo chūbǎn wénjí .《葉聖陶出版文集》1958
  • „Opór” Kàng zhēng《抗爭》 (Krótkie opowiadania) 1959
  • „Noc” Yè 夜》 1959
  • „Zwykła historia” Píng chang de gu shì《平常的故事》 1959
  • „Fala światła” Wei bo 《微波》 1959
  • „Zbiór wierszy” Qiè cún jí《篋存集 》 (Wiersze) 1960
  • „Pan Pan Weathered the Storm” Pan Xiān shēng zài nàn zhōng《潘先生在難中》 (Krótkie historie) 1964
  • „Prozy Ye Shengtao” Yè Shengtáo Sǎnwén《葉聖陶散文》 (Prozy) 1983
  • „I & Sichuan” Wǒ yǔ Sìchuān《我與四川》 (prozy i wiersze) 1984
  • „Mówienie o dziełach literackich” Wén zhāng jiǎnghuà《文章講話》 (napisany wspólnie z Xia Mianzun 夏丏尊) (edukacyjny) 1997
  • „72 tematy o literaturze” Wén huà qī shí èr jiǎng《文話七十二講》 (edukacyjna) 1999, (napisana wspólnie z Xia Mianzun 夏丏尊)

Dziennikarstwo

  • „Magazyn sobotni” Magazyn Lǐbàiliù 《禮拜六》
  • „Shanghai News of Current Affairs” Szanghaj Shíshì Xīnbào《上海時事新報》
  • „Dziennik Szanghajskich Nacjonalistów” Szanghaj Mínguó Rìbào《上海民國日報》
  • „Tygodnik Literacki” Wénxué Zhōubào《文學周報》
  • „The Truth Daily” Gōnglǐ Rìbào《公理日報》
  • „Miesięcznik Języka i Literatury Chińskiej ” Guówén Yuèkān《國文月刊》
  • „Komentarz Suzhou” Sūzhōu Pínglùn《蘇州評論》
  • „Magazyn dla kobiet” Fùnǚ Zázhì《婦女雜誌》
  • „Miesiąc powieści” Xiǎoshuō Yuèbào《小說月報》
  • „Uczniowie szkół średnich” Zhōngxuéshēng《中學生》
  • „Oświecona Młodzież” Kāimíng Shàonián《開明少年》
  • „Chińscy autorzy” Zhōngguó Zuòjiā《中國作家》
  • „Edukacja ludowa ” Rénmín Jiàoyù《人民教育》
  • „Język chiński” Zhōngguó Yǚwén《中國語文》
  • „Wiersze” shi "詩"
  • „Światło” Guangming《光明》
  • „Magazyn w języku chińskim” Guowen Zazhi ( 《國文雜誌》 )
  • „Magazyn dla uczniów szkół średnich w czasie wojny”. Zhongxuesheng Zhanshi Banyue kan ( 《中學生戰時半月刊》 )

Izba Pamięci Ye Shengtao

Park Pamięci Ye Shengtao w mieście Luzhi

Ye Shengtao Memorial Hall znajduje się w dawnym miejscu V Liceum, w którym Ye Shengtao nauczał od 1917 do 1922 roku. Znajduje się obok świątyni Baosheng w miasteczku Luzhi , w dzielnicy Wuzhong miasta Suzhou .

Dalsza lektura

  • Chen Liao. Ye Shengtao ping zhuan (Biografia Ye Shengtao). Tianjin: Bai hua Press,1981 陳遼: 《葉聖陶評傳》，天津: 百花出版社，1981
  • Chen, Lian. Ye Shengtao zhuan ji (Biografia Ye Shengtao) Nanjing: Jiangsu jiaoyu chu ban she, 1986. 陳遼《葉聖陶傳記》南京︰江蘇教育出版社，1986
  • Gu, Yeping; Chen, jie. Ye Shengtao Taipei: Hai feng, min 80 [1991]. 辜也平 陳捷 《葉聖陶》台北:海風 民80 [1991]。 [1991]。 ISBN  957-553-014-4
  • Liu Zengren, Feng Guanglian. Ye Shengtao yan jiu zi liao (Badanie Ye Shengtao). Pekin: Beijing Shiyue Wenyi Press, 1988 劉增人 馮光廉: 《葉聖陶研究資料》，北京: 北京: 十月文藝出版社， 1988. ISBN  7-5302-0077-1
  • Liu, Zengren. Shan gao shui chang: Ye Shengtao zhuan (Biografia Ye Shengtao) Taipei: Ye qiang chu ban she, 1994. 劉增人 《山高水長: 葉聖陶傳》台北: 業強出版社， 1994 。ISBN  957-683-229- 2
  • PangYang. Ye Shengtao on ta de jia ren (Ye Shengtao i jego rodzina). Shenyang: Chun Feng Wenyi Press, 1983. 龐暘: 《葉聖陶和他的家人》瀋陽: 春風文藝出版社， 2001 ISBN  7-5313-2293-5
  • Selis, David Joel. Yeh Shao-chün: krytyczne studium jego prozy , Ann Arbor, Michigan: University of Microfilms International, 1981.
  • Tak, Shengtao. Ye Shengtao Hongkong: San lian shu dian xianggang fen dian, 1983. 《葉聖陶》葉聖陶 香港: 三聯書店香港分店1983 。ISBN  962-04-0217-0

Portret

Linki zewnętrzne