Jonasz Gerondi - Yonah Gerondi

Strona tytułowa z Sefer Shaarei Teszuwa (wydanie kieszonkowe 1960) autorstwa Yonaha Gerondiego (zm. 1263), opublikowanej po raz pierwszy w 1505 r.

Rabin Jonasz ben Abraham Gerondi ( po hebrajsku : יוֹנָה בֶּן-אַבְרָהָם גִירוֹנְדִי Yonah Ben-'Avrāhām Gīrōndī "Jonasz syn Abrahama Gironan ", zmarł 1264), znany również jako Jonasz Girona i Rabbeinu Yonah ( רבינו יונה ), był Rabin kataloński i moralista, kuzyn Nahmanidesa . Najbardziej znany jest z etycznego dzieła Bramy Pokuty ( hebr . שערי תשובה ‎).

Salomon z Montpellier
יוֹנָה גִירוֹנְדִי
Hillel z Werony רשב"א


  Nauczyciele
  Studenci

Biografia

Wiele z tego, co wiadomo o jego życiu, pochodzi z odpowiedzi Solomona ben Simona Durana , jednego z jego potomków.

Jonah Gerondi pochodził z Girony w Katalonii (dzisiejsza Hiszpania ). Był najwybitniejszym uczniem Salomona ben Abrahama z Montpellier , przywódcy przeciwników dzieł filozoficznych Majmonidesa , i jednym z sygnatariuszy zakazu ogłoszonego w 1233 r. przeciwko Przewodnikowi dla zakłopotanych i Sefer ha-Madda . Według jego ucznia, Hillela ben Samuela , Gerondi był inicjatorem publicznego spalenia pism Majmonidesa na rozkaz władz w Paryżu w 1233 r., a oburzenie, jakie to wywołało wśród wszystkich klas Żydów, było skierowane głównie przeciwko niemu. Następnie (nie czterdzieści dni po tym, jak tradycja głosi, ale w 1242 roku), kiedy dwudziestu czterech wagonów-ładunki Talmuds zostały spalone w tym samym miejscu, gdzie filozoficzne pisma Majmonidesa zostały zniszczone, Gerondi widział głupotę i niebezpieczeństwo odwołując do chrześcijańskich władz kościelnych w kwestiach doktryny żydowskiej i publicznie przyznał w synagodze w Montpellier , że mylił się we wszystkich swoich działaniach przeciwko dziełu i sławie Majmonidesa.

W akcie skruchy ślubował udać się do Izraela, paść na ziemi na grobie Majmonidesa i błagać go o przebaczenie w obecności dziesięciu mężczyzn przez siedem kolejnych dni. W tym celu wyjechał z Francji , ale został zatrzymany najpierw w Barcelonie, a później w Toledo . Pozostał w Toledo i stał się jednym z wielkich nauczycieli talmudycznych swoich czasów. We wszystkich swoich wykładach cytował Majmonidesa, zawsze z wielką czcią wymieniając jego imię. Nagła śmierć Gerondiego na rzadką chorobę była przez wielu uważana za karę za niezrealizowanie planu podróży do grobu Majmonidesa. Jednak niektórzy uważają, że był to tylko mit stworzony przez zwolenników Majmonidesa. Zmarł w Toledo w Królestwie Kastylii w listopadzie 1263 r. Tekst jego nagrobka został później przepisany przez Samuela Davida Luzzatto , z czytelnym miesiącem i prawdopodobnie dniem jego śmierci.

Pracuje

Gerondi pozostawił wiele dzieł, z których zachowało się tylko kilka. Hiddushim do Alfasi na berachot które są przypisane do „Rabbenu Yonah” były w rzeczywistości napisane w nazwie Gerondi o jeden, jeśli nie kilka, z jego uczniów. Ḥiddushim pierwotnie obejmował całą pracę Alfasi, ale tylko część wymienionych zostało zachowane. Gerondi napisał Novellae na Talmud , które są często wymieniane w responsów i decyzjami jego uczeń Salomon Adderet i innych wielkich rabinów, a niektóre z nich są włączone w Shiṭṭah Mekubbeẓet R. Bezalel aszkenazyjskich . Azulai miał w swoim posiadaniu rękopis powieści Gerondiego o traktatach Baba Batra i Sanhedryn . Jego nowele do pierwszego traktatu zostały od tego czasu wydane pod nazwą Aliyot de-Rabbenu Yonah, natomiast te z ostatniego traktatu stanowią część zbioru komentarzy do Talmudu autorstwa starożytnych autorów wydanych przez Abrahama ben Eliezera ha-Levi pod tytuł Sam Chajim . Jego komentarz do Pirkei Avot został po raz pierwszy opublikowany przez Simḥah Dolitzki z Byelostok (Berlin i Altona, 1848) i po raz pierwszy przetłumaczony na język angielski przez rabina Davida Sedleya z TorahLab. Praca Issur ve-Heter jest niesłusznie przypisywana Gerondiemu. Jego komentarz do Księgi Przysłów , który jest bardzo chwalony (patrz przedmowa Bahja ben Ashera do jego komentarza do Pięcioksięgu ), istnieje w rękopisie. Wśród innych pomniejszych niepublikowanych dzieł znanych jako jego są Megillat Sefarim, Hilkot Ḥanukkah i Hilkot Yom Kippur.

Ale sława Gerondiego opiera się głównie na jego moralnych i ascetycznych dziełach, które, jak się przypuszcza, pisał, aby zadośćuczynić za wcześniejsze ataki na Majmonidesa i podkreślić swoją skruchę. Jego Iggeret ha-teszuwa (List na skruchy), Sha'arei teszuwa (Gates skruchy) i Sefer ha-Yir'ah należą do standardowych żydowskich dzieł etycznych tych średniowiecza i są nadal popularne wśród ortodoksyjnych żydowskich uczonych. Sefer ha-Yir'ah został opublikowany już w 1490 roku, jako dodatek do Yeshu'ah ben Joseph 's Halikot' Olam . Sha'arei teszuwa pojawił się w Fano (1505) z Sefer ha-Yirah, natomiast Iggeret ha teszuwa została opublikowana w Krakowie (1586). Wszystkie były wielokrotnie przedrukowywane, osobno i razem, a także liczne ich fragmenty; i zostały przetłumaczone na judao-niemiecki i angielski . Część Iggeret ha-teszuwa (kazania 3) pojawił się najpierw pod nazwą Dat ha naszim, w Salomon Alami jest Iggeret Musar . Oszacowanie etycznych dzieł Gerondiego i jego częściowego zadłużenia wobec Sefer Chasydów można znaleźć w Zur Geschichte der Jüdisch-Ethischen Literatur des Mittelalters . Podobno ma być również wymieniony pod imieniem „R. Jonah” pięć razy w Tosafot .

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Solomon Schechter i Peter Wiernik (1901-1906). „GERONDI, JONAH B. ABRAHAM (HEḤASID), STARSZY” . W Singer, Izydor ; i in. (wyd.). Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Jego bibliografia:

Zewnętrzne linki