Zamieszki w Gudżaracie w 1985 r. - 1985 Gujarat riots

Zamieszki w Gudżaracie w 1985 roku
Część przemocy religijnej w Indiach
India Gujarat lokalizator map.svg
Położenie stanu Gujarat w Indiach
Data Luty 1985 do sierpnia 1985
Lokalizacja
Miasta stanu Gujarat , Indie
Metody Zabijanie, podpalanie , grabieże.
Doprowadziło do 220–275 zgonów, tysięcy obrażeń i dziesiątków tysięcy przesiedleńców.
Część serii na
Przemoc wobec
muzułmanów w Indiach
Incydenty
powiązane tematy

W 1985 Gujarat Zamieszki rozpoczęły się w lutym 1985 roku i trwała do sierpnia, w indyjskim stanie Gujarat . Większość zamieszek miała miejsce w mieście Ahmedabad ; Niektóre inne miasta, w tym stolica stanu Gandhinagar , również ucierpiały. W wyniku przemocy zginęło od 220 do 275 osób, kilka tysięcy zostało rannych, a dziesiątki tysięcy wysiedlono. Zamieszki spowodowały również rozległe szkody majątkowe.

W styczniu 1985 r. Rząd Gudżaratu, szef rządu Madhav Singh Solanki, ogłosił zmianę w swojej polityce rezerwacji, która zwiększyła korzyści dla osób z klas „zacofanych”. Niechęć do tej polityki wśród wyższych kast doprowadziła do agitacji przeciwko niej, która rozpoczęła się w lutym 1985 roku. Agitacja początkowo przybrała formę bojkotów i marszów protestacyjnych, ale szybko przekształciła się w brutalną. Mienie rządowe i autobusy były celem protestujących w większości z wyższych kast. Począwszy od marca, w wyniku ataków na mniejszość muzułmańską w mieście zaczęły występować również akty przemocy . Policja stanowa często akceptowała przemoc, aw niektórych przypadkach brała udział. Armia indyjska została wezwana do patrolowania miasta i często ogłaszano godzinę policyjną . Przemoc ucichła w sierpniu 1986 roku, po rezygnacji Solanki i osiągnięciu porozumienia z agitatorami. Muzułmanie Ahmedabadu byli głównymi ofiarami; około 100 zginęło, kilkaset zostało ciężko rannych, 2500 domów zostało zniszczonych, a 12 000 straciło dach nad głową.

Historycy i komentatorzy stwierdzili, że przemoc kastowa i przemoc społeczna mają wspólne pochodzenie. Kasty wyższe czuły się zagrożone rosnącymi możliwościami społecznymi i ekonomicznymi dostępnymi dla niższych kast oraz sojuszami politycznymi między kastami upośledzonymi, muzułmanami i adiwazami . Zamieszki wywołane napięciami kastowymi przekształciły się w przemoc społeczną, a prześladowani byli muzułmanie, którzy nie odegrali żadnej roli w debacie o rezerwacie. Przemoc religijna, która miała miejsce, wzmocniła także hinduski ruch nacjonalistyczny, w tym pozycję BJP w Gudżaracie. Według komisji rządowej, która badała zamieszki, członkowie Parishad Akhil Bharatiya Vidyarthi i Vishva Hindu Parishad , wraz z członkami BJP, również odegrali rolę w zaostrzeniu przemocy. Rząd Solanki został również opisany jako wykorzystujący przemoc dla zdobyczy politycznych.

Tło i motywacja

W wyborach do Zgromadzenia Ustawodawczego stanu Gudźarat, które odbyły się w 1980 r., Do władzy powrócił rząd Indyjskiego Kongresu Narodowego, na czele którego stanął Madhav Singh Solanki . Od 1977 roku Solanki zbudował udaną koalicję polityczną opartą na wsparciu Kshatriyas , tradycyjnie znanej jako kasta wojowników, ale do tego czasu zróżnicowana grupa niższych kast chcących poprawić swój status; Harijans, czyli Dalici , historycznie znani jako niedotykalni ; Adiwasi , czyli rdzenne plemiona; i muzułmanie. Koalicja była znana pod pseudonimem „ KHAM ”.

Rząd Solanki stworzył „Komisję klas wstecznych”, która w 1983 roku zaleciła zwiększenie odsetka stanowisk rządowych zarezerwowanych dla osób z grup „zacofanych” z 10% do 28% oraz usunięcie ich tożsamości kastowej jako kryterium dostęp do tego limitu. Aby umocnić swoje poparcie wśród grup niższych kast przed wyborami w całym stanie zaplanowanymi na marzec 1985 r., W styczniu tego roku rząd wprowadził ten wzrost; oprócz miejsc pracy zarezerwowanych dla dalitów, adiwasów i „klas zacofanych społecznie i ekonomicznie”, 18% stanowisk rządowych zostało teraz zarezerwowanych dla „ innych zacofanych klas ”. Jednak wbrew zaleceniom komisji rząd nie usunął kasty jako kryterium dostępu do tego przydziału miejsc pracy.

Począwszy od lat siedemdziesiątych XX wieku rosnąca mobilność społeczna wśród nieuprzywilejowanych kast doprowadziła do narastania niepewności wśród wyższych kast. To nasiliło się po tym, jak kolejne rządy Kongresu podjęły skoordynowane wysiłki w celu zbudowania poparcia dla niższych kast, a koalicja oparta na niższych kastach, zebrana przez Solanki, rzuciła wyzwanie politycznej dominacji kast wyższych. Gudżarat był świadkiem gwałtownych reakcji grup kast wyższych, kiedy polityka rezerwacji została wprowadzona w 1975 roku; zamieszki miały miejsce w 1975 r., a bardziej dotkliwe w 1981 r., kiedy zginęło ponad pięćdziesiąt osób, głównie członków pokrzywdzonych kast. Agitacja w 1981 r. Rozpoczęła się po wprowadzeniu zastrzeżeń na podyplomowych kursach medycznych i została zapoczątkowana przez studentów rządu medycznego w Ahmadabadzie z braminów , Bania i Patidaru . Chociaż rząd przystał na ich żądania w ciągu tygodnia, agitacja nasiliła się i doprowadziła do powszechnych okrucieństw przeciwko dalitom, w szczególności w ciągu ponad trzech miesięcy.

Te napięcia kastowe utrzymywały się przez kilka następnych lat, mimo że wypełniono tylko ułamek kwot zarezerwowanych dla kast nieuprzywilejowanych. W lutym 1985 r. Niechęć wyższych kast do zmian w polityce rezerwatów ponownie doprowadziła do zamieszek, gdy członkowie kast uprzywilejowanych zaczęli atakować własność rządową. Jednak zamieszki szybko przekształciły się w przemoc religijną, ponieważ celem byli członkowie mniejszości muzułmańskiej. Gudźarat był miejscem najgorszej społecznej przemocy w Indiach od czasów zaborów, podczas zamieszek w Gudżaracie w 1969 roku .

Zamieszki

Luty i marzec 1985

Stare miasto Ahmedabad , gdzie bandh 25 było szczególnie skuteczne.

Chociaż zmiany w polityce rezerwacyjnej zostały ogłoszone w styczniu, do połowy lutego nie nastąpiły żadne reakcje na dużą skalę. W tym momencie studenci uczelni inżynierskiej w Ahmedabad w ramach protestów zdecydowali się zbojkotować egzaminy wstępne zaplanowane na 18 lutego. Uczniowie utworzyli komitet zwany All-Gujarat Educational Reform Action Committee (AGERAC) i rozpoczęli bezterminowy strajk, bojkotując wszystkie egzaminy. W odpowiedzi rząd zamknął wszystkie szkoły i uczelnie. Studenci początkowo zareagowali bojkotami i marszami protestacyjnymi, ale ich poruszenie szybko stało się gwałtowne. Mienie rządowe i komunalne doznało znacznych szkód w wyniku podpaleń i obrzucania kamieniami. Uczestnikami agitacji byli w większości uczniowie z wyższych kast, a przemoc początkowo ograniczała się do zachodniej części miasta. AGERAC wezwał do bandh lub strajku generalnego, w dniu 25 lutego. Strajk był obserwowany w niektórych częściach miasta, ale nie w innych. Otrzymał wsparcie niektórych prawników i organizacji lekarzy, a także kół studenckich zrzeszonych w BJP. Większość członków tych grup, które również poparły agitacje z 1981 r., Pochodziła z wyższych kast i klas wyższych.

28 lutego pasażer autobusu zginął, gdy został spalony, ale w pierwszym tygodniu marca nastąpiła cisza. Wybory do Zgromadzenia Stanu Gujarat odbyły się zgodnie z planem w tym okresie, a Kongres pod przewodnictwem Solanki wygrał 149 ze 182 okręgów wyborczych. Solanki utworzyli gabinet, w którym 14 z 20 ministrów było członkami jego koalicji kastowej KHAM. Potem wznowiono agitację studencką; zaatakowano więcej autobusów wraz z prywatnymi pojazdami, a dwa autobusy zostały spalone. Kolejny stanowy band został zwołany na 18 marca. W odpowiedzi rząd podjął decyzję o odroczeniu o rok wszelkich zmian w polityce rezerwacyjnej, odroczeniu egzaminów w szkołach i na uczelniach oraz opublikowaniu raportu komisji rekomendującej zmiany w polityce rezerwacyjnej. Mieszkańcy zaostrzyli swoje stanowisko, twierdząc, że chcą zlikwidować wszelkie zastrzeżenia.

Podczas ogólnostanowej bandy 18 marca doszło do szeregu brutalnych incydentów, głównie wymierzonych w policję, autobusy i instytucje rządowe; policja odnotowała ponad pięćdziesiąt takich incydentów. Tego wieczoru pierwsza przemoc na tle religijnym lub społecznym rozpoczęła się na obszarze między dzielnicą hinduską a muzułmańską, gdzie muzułmański chłopiec został uderzony w głowę kamieniem. Przemoc w społecznościach trwała przez całą noc w sąsiednich dzielnicach, pomimo wprowadzenia godziny policyjnej przez rząd o 22:30. Grupy hinduskie zaatakowały muzułmanów w sąsiedztwie Dariapur; trzy osoby zginęły, a osiem innych zostało rannych. Następnego dnia armia indyjska została wezwana do przywrócenia porządku, ale nadal dochodziło do aktów przemocy na tle religijnym i kastowym. 23 marca wizytę w mieście złożył premier Indii Rajiv Gandhi ; tego samego dnia aresztowano trzech członków AGERAC za „podżeganie do przemocy w społecznościach”. Zamieszki ustały wkrótce potem; zniesiono godzinę policyjną i 2 kwietnia wojsko się wyprowadziło.

Kwiecień 1985

Chociaż przemoc na krótko ustała, konflikt o rezerwację trwał w kwietniu. Nadal miały miejsce bojkoty i wiece; w stolicy Gudżaratu, Gandhinagar , aresztowano tysiąc osób, które próbowały zorganizować wiec. Pojawił się ruch popierający rezerwację, domagający się wprowadzenia nowych kwot. Po tym, jak wiec antyrezerwacyjny w dniu 4 kwietnia został rozpędzony przez policję za pomocą lathi , czyli pałek, demonstranci oświadczyli, że policja uszkodziła domy i napadła na kobiety, i zażądała śledztwa. Organizacje studenckie popierające rezerwację i sprzeciwiające się jej starły się na zgromadzeniu w całym stanie. W miarę upływu miesiąca incydenty stawały się coraz bardziej gwałtowne, pomimo przywrócenia godziny policyjnej w niektórych częściach miasta 13 kwietnia.

Tydzień między 16 a 23 kwietnia został określony przez kolejną komisję śledczą jako „najciemniejszy okres” przemocy z 1985 roku. 16 kwietnia antyrezerwacyjna grupa studencka ogłosiła kampanię „zapełnij więzienie”, w wyniku której aresztowano ponad tysiąc studentów. Dalici i Patels starli się w Saraspur, dzielnicy we wschodniej części Ahmedabadu, podczas gdy policja użyła „nadmiernej siły” przeciwko demonstrantom w innej części miasta. Armia została wezwana z powrotem do miasta 16 kwietnia i pozostanie tam przez następne trzy miesiące. Aresztowani studenci zostali zwolnieni 18 kwietnia, ale agitacja trwała. Pomimo obecności armii w ciągu pierwszych dwóch dni po jej rozmieszczeniu zginęło kilkanaście osób, nadal dochodziło do grabieży i podpaleń. Wzrosła przemoc w społecznościach, podobnie jak przemoc ze strony policji. Skargi na policję były tak częste, że sąd zabronił im wjazdu do niektórych rejonów miasta; zamiast tego armia otrzymała zadanie patrolowania ich.

Sytuacja uległa dalszemu pogorszeniu cztery dni później, kiedy zginął szef policji Laxman Desai. W odpowiedzi policja porzuciła swoje stanowisko i „wpadła w szał”. Policja zaatakowała teren Gujarat Samachar , gazety, która wcześniej krytykowała policyjną przemoc, i spaliła ich maszyny drukarskie ; Zachodnia Times , gazeta anglojęzyczna mieści się w tym samym budynku, został również zaatakowany. Wzrosła przemoc społeczna, szczególnie we wschodnich dzielnicach miasta, gdzie mieszkańcy twierdzili, że Hindusi, przy wsparciu policji, atakowali domy muzułmańskie. Spalono kilkaset domów, a wiele tysięcy ludzi, w większości muzułmanów, zostało wysiedlonych i osadzonych w obozie pomocy humanitarnej. Dokumenty rządowe stwierdzały, że tylko w wyniku przemocy 23 kwietnia zginęło 17 osób; nieoficjalne dane wskazują na 50, a 85 osób zostało rannych. Skala przemocy doprowadziła do protestów przeciwko roli policji, żądań przeprowadzenia śledztwa i usunięcia rządu stanowego kierowanego przez Solanki. 29 kwietnia rząd centralny odrzucił żądania partii opozycyjnych w Gudźaracie o odwołanie rządu Solanki.

Maj i czerwiec 1985

Skala przemocy ponownie spadła na krótko w ostatnim tygodniu kwietnia i pierwszym tygodniu maja. Demonstracje kontynuowano; strajk pracowników rządowych, początkowo jako protest przeciwko okrucieństwom policji, ale później domagający się zaprzestania rezerwacji stanowisk rządowych, został opisany jako przyciągający poparcie miliona pracowników. Strajk zakończył się 7 maja po wycofaniu przez pracowników swojego żądania, a rząd zobowiązał się do opublikowania raportu komisji badającej rezerwaty z 1981 roku. Starcia między hinduistami i muzułmanami zostały wznowione 8 maja po tym, jak podinspektor policji, Mahendrasingh Rana, został zastrzelony w hinduskiej dzielnicy. Za morderstwo natychmiast obwiniono muzułmanów; w ciągu następnych kilku dni 33 osoby zginęły, a kilka zostało rannych. Wiele ofiar było ofiarami dźgnięć nożem, szczególnie w starszych częściach miasta, a także nadal trwały podpalenia i obrzucanie kamieniami. Liderzy trzech partii politycznych opozycji, BJP, Partii Janata i Lok Dal , rozpoczęli strajk głodowy, żądając usunięcia Solanki. Rząd znalazł się również pod presją zwolenników rezerwatu, którzy grozili „buntem”, jeśli dodatkowe kwoty w wysokości 18% nie zostaną uchwalone. Trwały negocjacje między protestującymi studentami a rządem, ale nie udało się osiągnąć porozumienia.

Gujarat Chamber of Commerce wezwał do innego bandh w dniu 5 czerwca, powołując się na „niezdolność rządu do utrzymania prawa i porządku” w. Tego dnia doszło do powszechnej przemocy, w tym gdy tłum 200 kobiet usiłował wymusić zamknięcie, zatrzymując ruch uliczny. Podczas przemocy, która miała miejsce w ciągu kilku następnych dni, zginęły 34 osoby. Warto zauważyć, że rodzina ośmiu dabgarów, hinduska społeczność, została spalona żywcem, a straż pożarna, która przybyła, aby ugasić pożar, została powstrzymana. Hindusi z sąsiedztwa zareagowali rabunkiem i podpaleniem sklepów należących do muzułmanów.

W odpowiedzi na te incydenty rząd Solanki postanowił opóźnić proponowane zmiany w polityce rezerwacji i powołał komisję sądową do zbadania aktów przemocy, które miały miejsce. Komisja była prowadzona przez sędziego VS Dave i była nazywana komisją Dave'a. Czyniąc to, rząd przychylił się do większości żądań agitatorów sprzeciwiających się rezerwacjom; jednak agitacja trwała nadal, żądając zniesienia istniejącego 10-procentowego limitu dla „klas zacofanych społecznie i ekonomicznie” po 1988 r. Drugi znaczący incydent przemocy miał miejsce wkrótce po tym, gdy 20 czerwca odbyła się hinduska procesja religijna. zbiegło się z muzułmańskimi obchodami Id al-Fitr , pomimo wcześniejszego porozumienia między organizatorami procesji a rządem. Pomimo obecności armii w okolicy, obie uroczystości przerodziły się w przemoc. Następnego dnia tysiące muzułmanek przeciwstawiło się godzinie policyjnej, aby zaprotestować przeciwko postępowaniu armii podczas przemocy i domagać się działań rządu przeciwko przywódcom procesji.

Lipiec i sierpień 1985

Protestujący wobec polityki rezerwacyjnej zaczęli domagać się natychmiastowej rezygnacji Solanki w lipcu. Przemoc pod koniec czerwca doprowadziła również do konfliktu w Kongresie, a wielu sojuszników Solanki publicznie wypowiadało się za jego usunięciem. Nadal miały miejsce bombardowania i dźgnięcia, co skłoniło członków rządu Indii i partii Kongresu z Delhi do zbadania sprawy. 6 lipca Solanki pod naciskiem naczelnego dowództwa Kongresu złożyli rezygnację. Zastąpił go Amarsinh Chaudhary , który został pierwszym głównym ministrem adivasi w Gudżaracie. Skład gabinetu został potasowany, aby włączyć kilka Patels i Banias , aby zrównoważyć skład kastowy. Julius Ribero, dyrektor generalny Centralnej Rezerwy Policyjnej, cieszący się reputacją kontrolującego podziemie w Bombaju , został szefem policji stanowej.

Przemoc trwała pomimo zwolnienia Solanki. Strajk pracowników rządowych trwał i przybierał na sile. Ostatecznie rząd osiągnął porozumienie z agitującymi studentami 18 lipca, kiedy ogłosił, że 18-procentowy wzrost rezerwacji nie zostanie zrealizowany i zostanie powołana komisja do zbadania istniejącego 10-procentowego zastrzeżenia dla kast upośledzonych po 1988 roku. została wycofana z miasta 17 lipca, ale w trakcie i bezpośrednio po jej wycofaniu doszło do dalszych aktów przemocy. Siedem osób zginęło, pięć z nich podczas ostrzału policji 18 lipca, a osiem kolejnych 22 lipca. W okresie przejściowym zginęło 60 osób, a 138 zostało rannych. Większość aktów przemocy w tym okresie miała charakter społeczny. Godzina policyjna skończyła się na początku sierpnia. W połowie sierpnia rząd osiągnął porozumienie ze strajkującymi pracownikami, po czym strajk został odwołany i ponownie otwarto szkoły.

Następstwa i analiza

Ofiary i dalsza przemoc

Liczbę osób zabitych w zamieszkach w 1985 r. Oszacowano na 220 i 275. Miejska policja odnotowała 662 „incydenty i przestępstwa” związane z przemocą kastową i 743 związane z przemocą społeczną. Straty majątkowe wyniosły wówczas w przybliżeniu 2200 crore (1,75 miliarda dolarów). Głównymi ofiarami zamieszek była społeczność muzułmańska miasta; około 100 zginęło, kilkaset zostało ciężko rannych, 2500 domów zostało zniszczonych, a 12 000 straciło dach nad głową. Według uczonego Ornita Shaniego komisja śledcza powołana do zbadania zamieszek przedstawiła obraz „niekontrolowanej wściekłości, zniszczenia, a czasami całkowitego załamania rządów prawa i porządku społecznego” zarówno w mieście Ahmedabad, jak iw innych częściach państwowe.

W 1986 r. W Ahmedabadzie ponownie wybuchła społeczna przemoc. Do zamieszek wywołała także hinduska procesja religijna w dniu 9 lipca. Pewna organizacja hinduska wezwała 12 lipca do utworzenia bandy , powołując się na ataki muzułmanów podczas procesji, chociaż odpowiedzialność za te ataki nie została określona. Bandh powszechnie przestrzegane, a 24 osób zostało zabitych podczas niej. Przemoc, która miała miejsce w 1986 r., Była jeszcze bardziej dotkliwa z powodu chęci zemsty w społecznościach w Ahmedabadzie, napędzanej przez incydenty z poprzedniego roku. Wkrótce po zamknięciu 12 lipca do miasta przyleciał minister spraw wewnętrznych Indii P. Chidambaram , a wkrótce potem do patrolowania miasta przywieziono 54 kompanie sił bezpieczeństwa, w tym Służby Ochrony Granicznej i Centralnej Rezerwy Policji. 61 osób zostało zatrzymanych na podstawie ustawy o bezpieczeństwie narodowym , a próba zorganizowania przez tę samą grupę hindusów kolejnej procesji została powstrzymana przez policję, która obawiała się dalszej przemocy.

Przyczyny i skutki

Przemoc kastowa i przemoc społeczna zostały opisane jako mające wspólne pochodzenie. Ludzie należący do wyższych kast postrzegali rosnące możliwości społeczne i ekonomiczne dostępne dla niższych kast jako zagrożenie dla ich statusu i tożsamości kastowej. Polityczne sojusze między niższymi kastami, muzułmanami i adiwasami, takie jak w koalicji KHAM Solanki, doprowadziły do ​​przekonania wśród wyższych kast, że wszystkie „mniejszości” są odpowiedzialne za to zagrożenie. I odwrotnie, pomimo ich nowo odkrytej mobilności społecznej, ludziom z niższych kast często odmawiano akceptacji społecznej, co prowadziło do narastającej wśród nich frustracji. Hinduskie grupy nacjonalistyczne , w tym BJP, były w stanie zaoferować hinduską tożsamość jako antidotum na obie te grupy. W rezultacie przemoc, która rozpoczęła się w związku z napięciami kastowymi, przekształciła się w przemoc społeczną, a muzułmanie, którzy nie odegrali żadnej roli w debacie o rezerwacie, byli ofiarami.

Podczas zamieszek, głównie w dzielnicach kast wyższych, głównymi celami przemocy były niższe kasty; jednakże w regionach robotniczych muzułmanie byli głównymi celami, a sprawcy przemocy często mieli wsparcie policji. Według zeznań Dalitów, członkowie zgromadzenia ustawodawczego BJP, którzy podczas zamieszek w 1981 r. Zaatakowali ich, dali im pieniądze, żywność i broń podczas przemocy w 1985 r. Muzułmanie byli wykorzystywani jako kozły ofiarne podczas zamieszek przez wielu hinduskich polityków, ponieważ pozwoliło im to zjednoczyć hinduskich wyborców i uzyskać ich poparcie. To przejście od przemocy kastowej do przemocy wspólnotowej wzmocniło także hinduski ruch nacjonalistyczny, a szczególnie wzmocniło pozycję BJP w Gujarat.

Oprócz bezpośredniego konfliktu dotyczącego polityki rezerwacyjnej, kilka czynników zostało opisanych jako napędzające przemoc w 1985 roku. Konflikt został zaostrzony przez deweloperów gruntów, którzy wykorzystali okazję do usunięcia mieszkańców slumsów z pożądanych nieruchomości za pomocą wszelkich dostępnych środków oraz konflikty o przemysł monopolowy w stanie nominalnie suchym. Shani sugeruje, że zabójstwo podinspektora policji Mahendrasingha Rany w maju było wynikiem konfliktów między lokalnymi przemytnikami a policją w związku z wypłatami, jakie otrzymywała policja. Niemniej jednak zeznania policyjne w sądzie obwiniały śmierć Rany o przemoc społeczną. Komisja, która badała zamieszki, znalazła inny incydent, początkowo opisany jako przemoc kastowa, który, jak stwierdziła, był wynikiem konfliktów między przemytnikami.

Badacz Howard Spodek napisał, że na załamanie prawa i porządku przynajmniej częściowo wpłynął brak jasnego łańcucha dowodzenia w Kongresie, a zwłaszcza niechęć partii do odsunięcia Solanki od władzy z powodu jego sukcesu wyborczego w marcu 1985 roku. Rząd Solanki został również opisany jako wykorzystujący przemoc dla zdobyczy politycznych. W przeciwieństwie do tego, kiedy zamieszki wybuchły ponownie w 1986 r., Rząd Kongresu w Delhi podjął działania mające na celu stłumienie zamieszek znacznie szybciej niż w poprzednim roku. Opisano również, że BJP i jego podmioty stowarzyszone odgrywają bardziej bezpośrednią rolę w przemocy. Według reformisty i aktywisty Asghara Alego Engineera , BJP zorganizowało zamieszki, które doprowadziły do ​​upadku rządu Solanki. Według komisji rządowej, która badała zamieszki, członkowie Parishad Akhil Bharatiya Vidyarthi i Vishva Hindu Parishad , a także członkowie BJP, odegrali rolę w nasileniu przemocy.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła