Architektura Samoa - Architecture of Samoa
Architektura Samoa cechuje otwartość, z projektem dublowanie kulturę i życie tych ludzi Samoa którzy zamieszkują Wyspy Samoa . Koncepcje architektoniczne są włączone do przysłów Samoa , oratorium i metafor, a także nawiązują do innych form sztuki na Samoa, takich jak budowa łodzi i tatuaż . Przestrzenie na zewnątrz i wewnątrz tradycyjnej architektury Samoa są częścią formy kulturowej, ceremonii i rytuału.
Fale to samoańskie słowo oznaczające wszystkie rodzaje domów, od małych do dużych.
Ogólnie rzecz biorąc, tradycyjna architektura Samoa charakteryzuje się owalnym lub okrągłym kształtem, z drewnianymi słupami podtrzymującymi kopulasty dach. Nie ma ścian. Podstawą architektury jest szkieletowa rama.
Przed przybyciem Europy i dostępnością zachodnich materiałów, samoański fale nie używał w swojej konstrukcji żadnego metalu.
Mocowanie „ afa”
Fale są przymocowane i połączone ze sobą za pomocą plecione sennit liny zwanego 'afa , ręcznie suszonej kokosowego włókna. 'Afa jest tkana ciasno złożone wzory wokół ramy drewnianej i wiąże ze sobą całą konstrukcję. ʻAfa jest wytwarzana z łupin niektórych odmian orzechów kokosowych o długich włóknach, w szczególności z niuʻafa ( palma afa ). Łuski moczy się w słodkiej wodzie, aby zmiękczyć część międzywłóknistą. Łuski dojrzałych orzechów muszą być moczone od czterech do pięciu tygodni, a może nawet dłużej, a bardzo dojrzałe błonnik najlepiej moczy się w słonej wodzie, ale zielona łuska ze specjalnej odmiany orzecha kokosowego jest gotowa w cztery lub pięć dni. Uważa się, że moczenie poprawia jakość włókna. Starzy mężczyźni lub kobiety następnie tłuką łuskę młotkiem na drewnianym kowadle, aby oddzielić włókna, które po dalszym umyciu w celu usunięcia materiału międzywłóknistego są wiązane w wiązki i suszone na słońcu. Po zakończeniu tego etapu włókna są przerabiane na sennit przez splatanie, zadanie to zwykle wykonują starsi mężczyźni lub matai i wykonują je w czasie wolnym. Zwykle polega to na tym, że siedzą na ziemi i ręcznie toczą wysuszone pasma włókien na gołym udzie, aż uformują się cięższe pasma. Te długie, cienkie nitki są następnie splatane w trójwarstwowy warkocz, często o dużej długości, który stanowi gotowy sennit. Sennit jest następnie zwijany w wiązki lub ciasno zwijany w bardzo zgrabne cylindryczne rolki.
Wyprodukowanie wystarczającej ilości kawy na cały dom może zająć miesiące pracy. Szacuje się, że konstrukcja zwykłego tradycyjnego fale wykorzystuje od 30 000 do 50 000 stóp (9100 do 15200 m) ʻafa . Mocująca konstrukcja fale Samoa jest jednym z wielkich osiągnięć architektonicznych Polinezji . Podobną technikę mocowania zastosowano również w tradycyjnym szkutnictwie, gdzie drewniane deski były „zszywane” w częściach. 'Afa ma wiele innych zastosowań w Samoa kultury materialnej, w tym uroczyste elementów, takich jak fue locie trzepaczka, symbol orator statusu. Ta technika wiązania była również stosowana w innych częściach Polinezji, takich jak magimagi z Fidżi .
Przestrzeń kulturalna
Forma fale , zwłaszcza duże domy spotkań, tworzy zarówno fizyczne, jak i niewidoczne przestrzenie przestrzenne, które są jasno rozumiane w zwyczaju Samoa i dyktują obszary interakcji społecznych. Użycie i funkcja fale jest ściśle związana z samoańskim systemem organizacji społecznej, zwłaszcza z systemem głównie Fa'amatai .
Zgromadzeni na uroczystym spotkaniu lub fono zawsze siedzą ze skrzyżowanymi nogami na matach na podłodze, wokół fale , twarzami do siebie z otwartą przestrzenią pośrodku. Kierunki wewnętrzne fale , wschód, zachód, północ i południe, a także położenie stanowisk, wpływają na pozycje wodzów według rangi, miejsca, w którym muszą stanąć mówcy (gospodarz lub wizytujący) lub strona domu, gdzie goście i goście wchodzą i siadają. Przestrzeń definiuje również miejsce, w którym siedzą twórcy fawy ( aumaga ) podczas ceremonii fauny, oraz otwartą przestrzeń do prezentacji i wymiany przedmiotów kultury, takich jak , tj . maty z togi .
Front domu Samoa to ta część, która wychodzi na główną arterię lub drogę przez wioskę. Podłoga jest podzielona na ćwiartki, a każda sekcja ma nazwę: tala luma to przednia sekcja boczna, tala tua to tylna sekcja, a tala , dwie końcowe lub boczne sekcje. Słupy środkowe, zwane matua tala, zarezerwowane są dla czołowych wodzów, a słupy boczne w części przedniej, zwane pou ole pepe, zajmują oratorzy . Słupki z tyłu domu, talatua , wskazują pozycje zajmowane przez twórców ʻava i innych służących zgromadzeniu.
Bezpośredni obszar zewnętrzny fale jest zwykle utrzymywany w czystości i jest to trawiasty trawnik lub piaszczysty obszar, jeśli wioska znajduje się nad morzem. Otwarta przestrzeń przed dużymi domami spotkań, naprzeciwko głównej arterii lub drogi w wiosce, nazywana jest malae i jest ważnym terenem zewnętrznym dla większych zgromadzeń i ceremonialnych interakcji.
Słowo fale jest również konstruowane z innymi słowami na określenie grup społecznych lub rangi, takich jak grupa oratorów faleiva (dom dziewięciu) w niektórych dystryktach. Termin ten jest również używany do opisu niektórych budynków i ich funkcji. Słowo na szpital to falemaʻi , „dom chorych”.
Najprostsze rodzaje fale to faleoʻo , które w lokalnej turystyce stały się popularne jako ekologiczne i niskobudżetowe noclegi na plaży . Każdy kompleks rodzinny na Samoa ma fałszywy tele , dom spotkań lub „duży dom”.
Miejsce, na którym budowany jest dom, nazywa się tulaga fale (miejsce do stania).
Schematy fale Samoa
Diagramy fale przedstawiające elementy architektoniczne tradycyjnego domu w języku samoańskim ; z An Account of Samoa History do 1918 przez samoańskiego historyka Teo Tuvale'a .
Tufuga fau fale
Budowniczowie w architekturze Samoa byli również architektami i należeli do ekskluzywnego starożytnego cechu mistrzów budowlanych, Tufuga fau fale . Samoańskie słowo tufuga oznacza status mistrzów rzemieślniczych, którzy osiągnęli najwyższą rangę w umiejętnościach i wiedzy w określonej tradycyjnej formie sztuki. Słowa fau-fale oznaczają budowniczy domu . Były Tufuga nawigacji ( Tfuga fau vaʻa ) i tatuaże Samoa ( Tufuga ta tatau ). Kontraktowanie usług fau fale Tufuga wymagało negocjacji i zwyczaju kulturowego.
Rodzaje fale
Fale tele (duży dom), najważniejszym dom, zazwyczaj okrągłe i służy jako dom spotkań głównych posiedzeń rad, spotkań rodzinnych, czy pogrzebach głównych tytułowych Inwestytura. Fale tele znajduje się zawsze w obecności wszystkich innych domów w rozszerzonym kompleksu rodzinnego. Domy za nim służą jako pomieszczenia mieszkalne, z miejscem do gotowania na świeżym powietrzu na tyłach kompleksu. Z przodu znajduje się otwarta przestrzeń, zwana malae . Malae , (podobny do koncepcji marae w Māori i innych kulturach polinezyjskich ), jest zwykle dobrze utrzymane, trawiasta trawnik lub obszar piaszczysty. Malae jest ważną przestrzeń kulturowa, gdzie interakcje między gości i gospodarzy lub na zewnątrz formalnych spotkań odbyć.
Otwarte cechy architektury Samoa są również odzwierciedlone w ogólnym schemacie domów w wiosce, gdzie wszystkie fale tele znajdują się wyraźnie na czele wszystkich innych domów w wiosce i czasami tworzą półkole, zwykle skierowane w stronę morza.
W czasach nowożytnych, wraz z upadkiem tradycyjnej architektury i dostępnością zachodnich materiałów budowlanych, kształt fale tele stał się prostokątny, chociaż obszary przestrzenne w zwyczaju i ceremonii pozostają takie same.
Tradycyjnie afolau (długi dom), dłuższa fala w kształcie rozciągniętego owalu, służyła jako dom mieszkalny lub pensjonat.
Faleo'o (dom) tradycyjnie długi kształt, to dodatek do głównym. Nie jest tak dobrze skonstruowany i zawsze znajduje się na tyłach głównego mieszkania. W dzisiejszych czasach termin ten jest również używany dla wszelkiego rodzaju małych i prostych fale , które nie są głównym domem mieszkalnym. Popularne jako „chata z trawy” lub plażowa fala w turystyce wiejskiej, wiele z nich wznosi się około metra nad ziemią na palach, czasami z żelaznym dachem. W wiosce rodziny budują faleoʻo obok głównego domu lub nad morzem, aby odpocząć w upalne dni lub jako dodatkowe miejsce do spania w nocy, jeśli są goście.
Tunoa (cook house) jest strukturą cienkie, małe, i nie powinna być traktowana jako dom. W dzisiejszych czasach dom kucharski, zwany umukuka , znajduje się na tyłach kompleksu rodzinnego, gdzie całe gotowanie odbywa się w piecu ziemnym, umu , i garnkach nad ogniem. W większości wiosek umukuka to prosta otwarta szopa z kilkoma słupkami z żelaznym dachem, aby chronić miejsce do gotowania przed warunkami atmosferycznymi.
Budowa
Budowa fale , zwłaszcza dużego i ważnego fale tele , często angażuje całą dalszą rodzinę i pomoc ze społeczności wiejskiej.
Tufuga fai fale nadzoruje cały projekt budowlany. Rodzina przed budową przygotowuje plac budowy. Do tego celu używa się zwykle materiałów lawowych, koralowych, piaskowych lub kamiennych. Tufuga , jego asystenci ( autufuga ) i mężczyzn z rodziny cięcia drewna z lasu.
Główne słupy nośne, wznoszone jako pierwsze, różnią się liczbą, wielkością i długością w zależności od kształtu i wymiarów domu. Zwykle mają od 16 do 25 stóp (4,9 do 7,6 m) długości i 6 do 12 cali (15 do 30 cm) średnicy i są zakopane na około 4 stopy (1,2 m) w ziemi. Termin dla tych stanowisk to poutu (stanowiska stojące); są wzniesione pośrodku domu, tworząc centralne filary.
Do poutu dołączone są drewniane krzyże o znacznej wielkości zwane soʻa . So'a wystają z poutu do zewnętrznego obwodu fale , a ich końce są przymocowane do dodatkowych elementów uzupełniających zwanych La'au fa'alava .
Fa'alava La'au umieszczony poziomo, są przymocowane na swoich końcach do szerokich listew drewnianych Kontynuując faulalo do AUAU . Te szerokie paski nazywane są iviʻivi . Faulalo jest cylindryczny element (lub elementy) z drewna około 4 cali (10 cm), o średnicy obiegającą obwód domu na dolnym końcu dachu i jest podtrzymywany na poulalo . AUAU jest jeden lub więcej kawałków drewna o znacznej wielkości spoczywała na górze poutu . W odległości około 2 stóp (0,61 m) między nimi znajdują się okrągłe kawałki drewna biegnące wokół domu i rozciągające się od faulalo do szczytu budynku. Są podobne do faulalo .
Poulalo są oddalone o 3-4 stóp 0.91-1.22 (m) od siebie i zatopione około 2 stóp (0,61 m) w ziemi. Mają średnicę 3–4 cali (7,6–10,2 cm) i rozciągają się na około 5 stóp (1,5 m) nad dnem fale . Wysokość poulalo nad podłogą określa wysokość dolnego krańca dachu od ziemi.
W ramach są przyłączone niezliczone ASO , cienkie pasy drewna (około 0,5 od 0,25 cala (1,27 o 0,64 cm) od 12 do 25 stóp (3,7 do 7,6 m) długości). Rozciągają się od faulalo do iviʻivi i są oddalone od siebie o 2,5 do 5,1 cm. Do tych pasków pod kątem prostym przymocowane są kolejne paski, paeaso , tej samej wielkości co aso . W rezultacie dach fale podzielony jest na ogromną liczbę małych kwadratów.
Drewno
Większość drewna jest uprawiana w lasach na gruntach rodzinnych. Drewno ścięto w lesie i wywożono na plac budowy we wsi. Ciężka praca obejmowała pomocników budowniczych, członków rodziny oraz pomoc ze społeczności wiejskiej.
Główne posty pochodziły z drzewa chlebowego ( ulu ) lub ifi lele lub pou muli, jeśli to drewno nie było dostępne. Długie krokwie główne musiały być elastyczne, dlatego zawsze wybierano drewno kokosowe ( niu ). Drzewo chlebowe zostało również użyte w innych częściach głównej struktury.
Ogólnie rzecz biorąc, drewno najczęściej używane do budowy domów Samoa to:
Posty ( poutu i poulalo ): ifi lele , pou muli , asi , ulu , talia , launiniʻu i aloalovao .
Fau : ulu , fau , niu i uagani
Aso i paeso : niuvao , ulu , matomo i olomea
AUAU i talitali użycie ulu i so'a' stosowany zarówno ulu i NIU .
Strzecha
Gotowy, kopulasty szkielet pokryty jest strzechą ( liście lau ), którą wykonują kobiety. Najwyższej jakości strzechę wytwarza się z suchych liści trzciny cukrowej . Jeśli liść trzciny cukrowej nie był dostępny, w ten sam sposób używano liści palmy kokosowej. Długie, suche liście są skręcone na długości 3 stóp (0,91 m) lafo , które są następnie mocowane za pomocą cienkiego paska liścia kokosa przewleczonego przez liście blisko łodygi lafo .
Te odcinki strzechy mocowane są na zewnątrz szkieletu fale zaczynając od dołu i kończąc na wierzchołku. Są one nakładane na siebie, więc każda sekcja przesuwa strzechę o około 3 cale (7,6 cm). Oznacza to, że cały dom pokrywa podwójna warstwa strzechy. Sekcje są mocowane do aso na każdym końcu za pomocą afa .
Pod warunkiem stosowania najlepszej jakości strzechy i jej prawidłowego ułożenia, wytrzyma około siedmiu lat. Na zwykłym domu mieszkalnym układa się około 3000 odcinków strzechy.
Pola
Ochronę przed słońcem, wiatrem czy deszczem, a także przed wścibskimi spojrzeniami, zapewniano, podwieszając przy biegającym po domu fau kilka rodzajów opuszczanych żaluzji weneckich, zwanych polami . Liście drzewa kokosowego są splecione w rodzaj maty o szerokości około stopy i długości trzech stóp. Wystarczająca liczba pól, aby sięgnąć od ziemi do wierzchołka poulalo, jest spiętych razem z ʻafa i wiązanych lub spuszczanych w zależności od potrzeb. Zwykle jeden sznur tych mat pokrywa przestrzeń między dwoma poulalo i tak dalej w całym domu. Nie wytrzymują długo, ale szybko powstają, szybko są wymieniane. Zapewniają wystarczającą ochronę przed żywiołami i można je rozłożyć na sekcje; rzadko cały dom jest zamknięty.
Posadzka
Naturalne fundamenty sfałszowanego miejsca to koral, piasek i lawa, aw niektórych lokalizacjach czasami kilka centymetrów gleby. Drenaż jest zatem dobry. Górne warstwy podłogi to gładkie kamyki i kamienie. W czasie przebywania podłogi w domu są zwykle pokryte lub częściowo pokryte matami rodzimymi.
W dzisiejszych czasach do posadzek używa się betonu.
Mitologia
W mitologii Samoa wyjaśnienie, dlaczego domy Samoa są okrągłe, jest wyjaśnione w opowieści o bogu Tagaloa , znanym również jako Tagaloalagi (Tagaloa Niebios).
Oto historia opowiedziana przez samoańskiego historyka Te'o Tuvale'a w Zdarzeniu z historii Samoa do 1918 roku:
- W czasach Tagaloalagi domy na Samoa różniły się kształtem, co powodowało wiele trudności dla tych, którzy chcieli zbudować dom w określony sposób. Każdy cieśla był biegły w budowie domu tylko jednego konkretnego kształtu, a czasami nie można było uzyskać usług pożądanego cieśli. Odbyło się spotkanie wszystkich stolarzy w kraju, aby spróbować ustalić jakiś jednolity kształt. Dyskusja nabrała entuzjazmu, a ponieważ wydawało się, że nie ma perspektyw na podjęcie decyzji, postanowiono wezwać usługi Tagaloalagi. Po rozważeniu sprawy wskazał na kopułę Nieba i horyzont i zadekretował, że w przyszłości wszystkie budowane domy będą miały ten kształt, co wyjaśnia, dlaczego wszystkie końce domów Samoa są jak kształt rozciągających się niebios aż po horyzont.
Ważnym drzewem w architekturze Samoa jest palma kokosowa. W mitologii Samoa o pierwszym drzewie kokosowym opowiada legenda o nazwie Sina and the Eel .
Architektura europejska
- Architektura kościelna na Samoa
Wnętrze kościoła, wieś Matavai w Safune, wyspa Savai'i
Kaplica Metodystów w Kolegium Teologicznym w Piula
Świątynia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich we wsi Pesega , niedaleko stolicy Apia
Kościół katolicki w Apianiu
Kamienny kościół w Satupa'itea na Savai'i, około 1908 r.
Zabytkowy kościół we wsi Safotu , Savai'i
- Budynki kolonialne w Samoa
Dom przywódcy Mau Olafa Fredericka Nelsona na wyspie Upolu, ok. 1936 r.
Hotel Tivoli w stolicy Apia , 1896
Vailima , dom pisarza Roberta Louisa Stevensona na Samoa
Zobacz też
- Fa'amatai , głównie system Samoa
- Kultura Samoa
Bibliografia
- The Samoan House, Konto historii Samoa do 1918 przez Te'o Tuvale NZ Electronic Text Centre, NZ License CC-BY-SA 3.0 Źródło 26 października 2009
Uwagi
- ^ [1] Nagrywanie dziedzictwa kulturowego Samoa i Wysp Fidżi, U. Herbig, G. Zohrer, F. Samoliy. Źródło 26 października 2009
- ^ Grattan, FJH (1985). Wprowadzenie do Samoa Custom . Nowa Zelandia: R. McMillan. s. 164, 165. ISBN 0-908712-13-8. Źródło 14 sierpnia 2010 .
- ^ Przestrzeń jako konstrukcja społeczna: wernakularna architektura wiejskiego Samoa Anne Elizabeth Guernsey Allen, Columbia University Abstract. Źródło 3 października 2021.
- ^ B c d e f g rachunek Samoański historii aż do 1918 roku Te'o Tuvale. NZ Elektroniczne Centrum Tekstowe. Źródło 27 października 2009
- ^ [Konto historii Samoa do 1918 przez Teo Tuvale, NZ Electronic Text Centre, NZ Licencja CC-BY-SA 3.0.]
- ^ [2] Samoa Material Culture Te Rangi Hiroa ( Sir Peter Buck ), s.87. Źródło 26 października 2009
- ^ a b [3] Samoa Material Culture Te Rangi Hiroa (Sir Peter Buck), s.22. Źródło 31 października 2009