Medycyna Azteków - Aztec medicine

Rysunek towarzyszący tekst w księdze XII XVI-wiecznego kodeksu florenckiego (skompilowanego 1540-1585), przedstawiający Nahua z epoki podboju w środkowym Meksyku cierpiącym na ospę.

Medycyna Azteków dotyczy wiedzy, wierzeń i rytuałów związanych ze zdrowiem i chorobami człowieka, co zaobserwowano wśród ludzi mówiących w języku nahuatl w królestwie Azteków w środkowym Meksyku . Aztekowie znali i wykorzystywali obszerny spis składający się z setek różnych ziół leczniczych i roślin. Z okresu podboju i późniejszych okresów kolonialnych zachowało się wiele rdzennych dzieł pisanych z Nahua i Novohispanic, które opisują aspekty systemu azteckiego i praktyki medycznej oraz jej środków zaradczych, zaklęć, praktycznej administracji i podstaw kulturowych. Elementy tradycyjnych praktyk leczniczych i wierzeń wciąż znajdują się we współczesnych społecznościach Nahua, często wymieszanych z europejskimi lub innymi późniejszymi wpływami.

wpływy duchowe

Podobnie jak w przypadku wielu innych kultur mezoamerykańskich, Aztekowie wierzyli, że ciało zawiera równowagę trzech oddzielnych istot lub dusz: tonalli , teyolia i ihiyotl . Ta równowaga wpłynęła na zdrowie i życie człowieka. Tonalli, które powszechnie przypisywano chorobie „utraty duszy”, znajdowało się w górnej części głowy. Wierzyli, że ta siła życiowa jest połączona z wyższą mocą, a lud Azteków musiał upewnić się, że ich tonalli nie zginęło lub nie oddaliło się od głowy. Teyolia znajdowała się w sercu. Ta istota została opisana jako specyficzna dla jednostki i reprezentuje wiedzę i pamięć osoby. Ihiyotl, który przebywał w wątrobie, był silnie przywiązany do czarów i sił nadprzyrodzonych. Mógł również opuścić ciało, ale zawsze był połączony przez wiatr lub oddech jednostki, „...w ten sposób każdy mógł wpływać na innych ludzi i rzeczy, oddychając na nich”.

Aztekowie używali magii, aby uniknąć choroby i nosili amulety jako ochronę przed nią. Amulet to mała ozdoba, którą nosi się, aby uniknąć krzywdy i zła.

Choroba od bogów

Aztekowie wierzyli w życie po śmierci i byli pod silnym wpływem bogów. Wierzyli w Tonatiuh (niebo) na słońcu zarezerwowane dla bohaterów po śmierci, inne niebo ( Tlalocan ) na ziemi i miejsce spoczynku zmarłych po niebezpiecznej podróży w podziemiach ( Mictlan ). Tonalamatl (kalendarz religijny) miały silnie oddziałującą rolę w systemie wierzeń Azteków. Wierzyli, że Tonalamatl determinuje wszystko, co dotyczy jednostki, z wyjątkiem zawodu. Długowieczność, szczęście, choroba, a nawet imię danej osoby były określane przez miesiąc i dzień urodzenia. Tonalamatl został podzielony na 13 miesięcy, z których każdy reprezentuje innego boga. Kodeks Watykański przedstawia relacje pomiędzy organami ludzkimi i znaków kalendarzowych, ilustrującą znaczenie magiczne niektórych narządów lub części ciała przeznaczone.

Ponieważ kalendarz miał tak wielką władzę nad życiem człowieka, dzień, w którym ktoś się urodził lub zachorował, miał ogromne znaczenie i zwykle wskazywał, któremu bogu dana osoba musiała oddać szacunek. Wierzono, że kiedy byłeś chory, w niektórych przypadkach byłeś karany przez bogów za swoje grzechy. Poszczególne choroby były powiązane z poszczególnymi bogami i ich karami. Tlaloc , bóg wody, był odpowiedzialny za choroby związane z wilgocią i zimnem, takie jak dolegliwości reumatyczne. Tlaloc był również odpowiedzialny za drżenie, majaczenie i inne objawy alkoholizmu u tych, którzy nadużywali spożywania pulque . Aby złagodzić te objawy, ludzie podróżowali w góry i rzeki, aby składać bogu ofiary.

Obdarty ze skóry bóg, Xipe Totec , był odpowiedzialny za wykwity skórne i wysypki. Częste dolegliwości to świerzb , czyraki i choroby oczu. Sposobem na wyleczenie tej choroby było maszerowanie przed innymi noszącymi skóry z ofiar ludzkich w drugim miesiącu. Po tym, jak to zrobili, Xipe Totec wyleczył ich z ich dolegliwości. Kiedy ludzie łamali śluby, takie jak post lub celibat, Tezcatlipoca wywoływał nieuleczalną chorobę. Macuilxochitl (Xochipilli) wysłałby hemoroidy, czyraki i inne podobne choroby. Było też wielu innych bogów, każdy powiązany z własnym zestawem chorób. Zrozumienie przyczyny tych dolegliwości było podstawowym sposobem poznania, który bóg zesłał karę. Same dolegliwości często nie wystarczały, ponieważ wielu bogów, takich jak bóg przyjemności i bóg miłości, stosowało podobne kary. Obaj wysyłali choroby weneryczne. Matka bogów (Teteoinam lub Toci ) była czczona i śledzona przez osoby zajmujące się medycyną. Jej wizerunek, jako bogini medycyny i ziół, był zawsze zachowywany w oczach lekarzy.

Ticitl

Słowo ticitl oznacza „azteckiego lekarza”. Alonso de Molina przetłumaczył ticitl nie tylko jako lekarz, ale także jako czarownica, która robiła horoskopy i wróżki. Zawód lekarza w społeczeństwie Azteków wykonywali zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Zawód ten nie miał wysokiej pozycji społecznej, mimo że musieli ukończyć specjalne szkolenie i posiadać stowarzyszenia religijne i astrologiczne. Gdy choroba nie była poważna, kapłan Azteków często był wzywany do opieki nad chorymi. Tytul musiał mieć dużą wiedzę, aby leczyć codzienne choroby. Ticitl był również wzywany, gdy choroba lub rana stały się poważne, na przykład gdy wojownik zostałby ranny w bitwie. Ticitl byli również dobrzy w wykonywaniu zabiegów chirurgicznych przy użyciu noży wykonanych ze szkła wulkanicznego (obsydianu), Ticitl używali tych noży do zabiegów, które obejmowały usuwanie guzów i drenowanie ran. Wraz z tymi obsydianowymi nożami Ticitl używał różnych części roślin jako narzędzi do swoich zabiegów. Na przykład ticitl używał cierni agawy jako narzędzi podczas wykonywania operacji z udziałem oka. Ticitl nie tylko wykorzystywał swoje umiejętności do celów medycznych, ich umiejętności były również wykorzystywane do celów obrzędowych, na przykład mężczyźni wstępujący do stanu kapłańskiego musieli być obrzezani, a Ticitl był tym, który musiał wykonać tę procedurę ze względu na swoje umiejętności chirurgiczne .

Ticitl potrafił nawet klasyfikować różne rodzaje ran i umieszczać je w kategoriach w zależności od rodzaju rany. Ticitl stali się biegli w leczeniu złamań kości, ponieważ musieli leczyć azteckich wojowników, którzy zostali ranni w bitwie. Szyli rany za pomocą mocnych włókien pochodzących z roślin, a nawet mocnych kosmyków włosów zwierzęcych. Ticitl mieli też własne metody na tamowanie krwawiącej rany i uśmierzanie bólu za pomocą roślin, a nawet grzybów psychodelicznych. Ticitl obejmowałby również rany zmiażdżonymi roślinami, ponieważ wierzyli, że zmiażdżona roślina może przyspieszyć powrót do zdrowia.

Diagnoza i leczenie

Aztekowie rozumieli, że w praktyce medycznej istnieje równowaga między ciepłem a zimnem, przypominająca humor . Zastosowane przez tytuł procedury były empiryczne i praktyczne. Ticitl używał różnych części roślin do produkcji leków. Użyte rośliny były święte dla Tlaloca . Yauhtli i iztauhyatl to niektóre rośliny, które byłyby powszechnie używane przez ticitl. Ticitl leczyć pacjentów przez wdychanie, palenie lub pocieranie pacjentów za pomocą określonych roślin. Rośliny byłyby mielone i mieszane w celu uzyskania płynów, które byłyby używane jako lekarstwa. Sok z maguey był zwykle używany do leczenia ran i innych obrażeń spowodowanych bitwą.

Niektóre z tych zabiegów były tak skuteczne, że nadal są stosowane w medycynie tradycyjnej , na przykład stosowanie do zabiegów soku z maguey lub agawy jest nadal skutecznym naturalnym zabiegiem ze względu na antybakteryjne właściwości soku maguey. Inną właściwością, która sprawiła, że ​​sok jest preferowany i skuteczny w leczeniu, jest jego lepkość. Ta właściwość pomogła sokowi wchłonąć wilgoć i zanieczyszczenia z rany i zapewniła efekt oczyszczający, który pomógł zapobiegać infekcjom. Uzdrowiciele Azteków włączyli również do swoich terapii użycie soli, ponieważ pomogła ona wchłonąć wilgoć i zmniejszyć stan zapalny. Ticitl połączył te dwa składniki razem i jeszcze bardziej poprawił skuteczność leczenia ran. Dodanie soli jeszcze bardziej zaciągnęłoby wilgoć, co pomogłoby przyspieszyć proces gojenia i zapobiegłoby wysychaniu rany, co pomogło złagodzić ból. Powodem, dla którego ticitl zdobył tak wiele wiedzy na temat leczenia i leczenia ran, jest to, jak często Aztekowie toczyli wojny z innymi plemionami. Na przykład, ticitl użyłby soku maguey, aby pomóc zakryć rany chirurgiczne, takie jak przyklejanie odciętych kończyn lub zszywanie rany, która została uzyskana podczas bitwy. Znaleźli również różne sposoby przygotowania soku maguey, na przykład użycie soku z tej samej rośliny na różnych etapach wzrostu lub gotowanie soku okazało się bardziej skuteczne w leczeniu niektórych obrażeń.

Zabiegi religijne różniły się w zależności od tego, jaki bóg wymierzył karę i samej dolegliwości. W drugim miesiącu kalendarza azteckiego odbywa się festiwal Tlacaxipehualiztl na cześć „Obdartego ze skóry”. Święto to było ważnym wydarzeniem dla tych, którzy chcieli wyleczyć się z dolegliwości zesłanych przez boga. Ci, którzy chcieliby zostać wyleczeni, okrywali się skórą ludzkich ofiar. Praktyki lekarskie i leczenie składały się z połączenia botaniki medycznej i zrozumienia zjawisk nadprzyrodzonych. Ustalenie leczenia na daną dolegliwość zależało w pierwszej kolejności od ustalenia natury jej przyczyny, która mogła być skutkiem nadprzyrodzonych. Obecność choroby może często wskazywać na istnienie komunii ze światem nadprzyrodzonym.

Medycyna ziołowa

Zobacz też

• Azteckie użycie enteogenów
• mezoamerykańska medycyna

Dalsza lektura

• Sahagún, Bernardino: Ogólna historia rzeczy Nowej Hiszpanii: Kodeks florencki. Księga X: Lud, ich cnoty i przywary oraz inne narody. 1577.

Bibliografia