Baha al-Din Qaraqush —Baha al-Din Qaraqush
Baha al-Din Qaraqush al-Asadi al-Rumi al-Maliki al-Nasiri był eunuchem dowódcą wojskowym w służbie Saladyna . Służył jako szambelan pałacowy i strażnik więzienny zdetronizowanej dynastii Fatymidów i podjął się dla swojego pana budowy Cytadeli Kairskiej i fortyfikacji Akki . Po śmierci Saladyna służył jako regent Egiptu u ajjubidzkich sułtanów al-Aziza Osmana i al-Mansura, dopóki nie został zmuszony do przejścia na emeryturę. Zmarł w 1201 roku. Choć wysoko ceniony przez współczesnych i historyków, jego pośmiertna reputacja wywodzi się głównie z satyrycznej broszury przeciwnika politycznego, który wyśmiewa go jako głupiego i tyrańskiego monarchę.
Życie
Jego pochodzenie i wczesne życie są nieznane; nie zachowało się nawet imię jego ojca, a po arabsku był znany pod patronimicznym ibn Abdallah (tj. „syn [bezimiennego] sługi Bożego”). Jego rok urodzenia nie jest znany, ale w 1189 był już uważany za bardzo starego i podobno znał Godfreya z Bouillon , jednego z głównych przywódców Pierwszej Krucjaty i pierwszego króla Jerozolimy , który zmarł w 1100. uwolniony przez Asada al-Din Shirkuha , który podniósł go na stanowisko dowódcy wojskowego. W czasie inwazji Szirkuha na Egipt w 1168 r. dowodził korpusem 3000 kawalerii Oguzów .
Kariera pod Saladin
Kiedy Shirkuh, nowo mianowany wezyr kalifatu fatymidzkiego zmarł w marcu 1169, stanął po stronie kadi Isa al-Hakkari, aby zapewnić sukcesję bratanka Shirkuha, Saladyna , jako wezyra.
Po zamordowaniu pałacowego szambelana Mu'tamina al-Khilafy i stłumieniu późniejszego powstania czarnych wojsk w sierpniu 1169, Qaraqush został mianowany szambelanem. Pozbawiony jakiegokolwiek wsparcia militarnego kalif fatymidzki, al-Adid , był teraz całkowicie na łasce Saladyna i bacznie strzeżony w swoim własnym pałacu przez Qaraqusha. Kiedy al-Adid zmarł we wrześniu 1171, a kalifat fatymidzki został zniesiony przez Saladyna, członków rodziny Fatymidów, około 25o osób zostało umieszczonych w wirtualnym areszcie domowym w różnych pałacach pod opieką Qaraqusha. Wypełniał to zadanie z wielką surowością i aby zapobiec powiększaniu się klanu Fatymidów, oddzielił kobiety od mężczyzn.
W 1171 r. Saladyn zlecił Qaraqushowi naprawę murów miejskich Kairu. W 1176 podjął się budowy Cytadeli Kairskiej na Wzgórzach Muqattam oraz powiększenia murów miejskich o nową cytadelę i Fustat . Latem 1187 został wezwany do wzmocnienia obrony portowego miasta Akka , które Saladyn chciał przekształcić w swoją główną bazę dla operacji przeciwko krzyżowcom . Pozostał w mieście podczas jego długiego oblężenia przez krzyżowców i został wzięty do niewoli, gdy spadł w lipcu 1211. Saladyn wykupił go wkrótce potem za dużą sumę 20.000 złotych dinarów .
Późniejsze lata
Po śmierci Saladyna w 1193 wstąpił do służby u drugiego syna Saladyna i nowego sułtana Egiptu, al-Aziza Osmana . Al-Aziz mianował go swoim zastępcą, gdy był nieobecny w Egipcie, a następnie regentem swojego nieletniego spadkobiercy, al-Mansura .
Kiedy al-Mansur wstąpił na tron, Qaraqush otrzymał wysoki tytuł atabeg , ale wkrótce został zmuszony do odejścia w stan spoczynku przez dowódców i głównego sekretarza, Ibn Mammatiego , prawdopodobnie ze względu na jego zaawansowany wiek, i zastąpiony jako regent przez innego z synów Saladyna, al-Afdal .
Od tego czasu prawie nic nie wiadomo o Qaraqush, z wyjątkiem tego, że zmarł 7 kwietnia 1201 r. i został pochowany w mauzoleum na cmentarzu u podnóża wzgórz Muqattam .
Spuścizna
 |
| Część serii na |
| Saladyn |
|---|
W historiografii
Średniowieczni historycy, od jego współczesnych, ogólnie przedstawiają Qaraqush w bardzo korzystnych warunkach, podkreślając jego umiejętności, zwłaszcza jako budowniczego. XIII-wieczny uczony Ibn Khallikan komentuje w swoim słynnym Słowniku biograficznym , że był „człowiekiem wzniosłego ducha i wyjątkowo uprzywilejowanym przez los we wszystkich jego działaniach”. Poza Cytadelą Kairską i fortyfikacjami Akki, wyróżniał się także budową swojego domu, hipodromu i mostu do Gizy , ponownie wykorzystując kamienie ze starożytnych piramid, a także karawanseraj przed bramą Bab al-Futuh i ribat w al-Maks.
Jego współczesny, oficjalny i historyk Imad al-Din al-Isfahani , odrzuca Qaraqusha jako „Turka, który nie miał ani wiedzy o książkach, ani znajomości literatury”, ale odzwierciedla to raczej uprzedzenia Imada al-Dina jako świadomego pióro przeciwko klasie wojskowej, która ponadto, w przeciwieństwie do arabskich i zdominowanych przez Iran elit cywilnych, składała się z Turków i Kurdów.
Obiekt satyry
Pomimo wysokiego szacunku, jakim cieszyli się współcześni, Qaraqush był najbardziej znany w późniejszych czasach jako tytułowy „bohater” zbioru satyrycznych anegdot znanych jako Kitāb al-fāshūsh fi Aḥkam Qarāqūsh , czyli „Księga o głupocie w sądach Karakusz”. Książka zawiera serię rzekomych absurdalnych werdyktów Qaraqusha, który w późniejszych wydaniach jest przedstawiany jako sułtan . Jego historie rozpoczęte przez Ibn Mammati krążyły szeroko w Egipcie i zostały zebrane i przepisane przez Abu'l-Fadla Abd al-Rahmana al-Suyutiego (1445–1505) i Abd al-Salama al-Malki (1564–1668). Nie jest jasne, dlaczego Ibn Mammati miałby wybrać Qaraqush jako temat tego zbioru, ponieważ historie nie mają związku z prawdziwą osobą. Już Ibn Khallikan musiał skomentować te historie:
Szereg nadzwyczajnych decyzji przypisuje się Qarâqûshowi, które zostały przez niego ogłoszone podczas jego administracji; ba, sprawy zaszły tak daleko, że al-Asaad Ibn Mammati skomponował mały tomik pod tytułem Kitâb al-Fâshûsh fi Ahkûm Qarâqûsh (głupota, czyli decyzje Qarâqûsha) i zawierający rzeczy, co do których jest wysoce nieprawdopodobne, aby Qarâqûsh mógł powiedzieć lub zrobić. Są one oczywiście zwykłymi wynalazkami, ponieważ [Saladyn] nie powierzyłby mu spraw imperium, gdyby nie miał pełnego zaufania do swojej wiedzy i umiejętności.
Współcześni historycy spekulują na temat rywalizacji politycznej między tymi dwoma mężczyznami, ale jedynym znanym konfliktem między nimi jest sprzeciw Ibn Mammati, który ze względu na jego wiek, sprzeciwił się nominacji Qaraqusha na regenta al-Mansura. W każdym razie przesadzone historie rozpowszechniane przez Ibn Mammatiego w celu zdyskredytowania jego rywala odniosły sukces: praca okazała się tak popularna, że historyczna postać została na zawsze przyćmiona przez anegdoty, a nazwa „Qaraqush” stała się „przypadkiem głupoty” i jako „symbol szalonego tyrana”.
Bibliografia
Źródła
- De Slane, Mac Guckin (1843). Słownik biograficzny Ibn Khallikana, przetłumaczony z języka arabskiego. Tom II . Paryż: Oriental Translation Fund Wielkiej Brytanii i Irlandii.
- Dowaidar, Ibrahim (2020). „Humor polityczny w Kitāb al-Fāshūsh Ibn Mammātī za Kitāb al-Fāshūsh fi Aḥkām Qarâqûsh (Decyzje Qarâqûsh)” . Językoznawstwo otwarte . 6 (1): 482–511. doi : 10.1515/opli-2020-0029 . S2CID 225071041 .
- Ehrenkreutz, Andrew S. (1972). Saladyn . Albany: State University of New York Press. ISBN 0-87395-095-X.
- Halma, Heinza (2014). Kalifen und Assassinen: Ęgypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Kalifowie i asasyni: Egipt i Bliski Wschód w czasach pierwszych wypraw krzyżowych, 1074–1171 ] (w języku niemieckim). Monachium: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
- Lew, Jaakow (1999). Saladyn w Egipcie . Leiden: Błyskotliwy. ISBN 90-04-11221-9.
- Lyons, Malcolm Cameron; Jackson, DEP (1982). Saladyn: Polityka Świętej Wojny . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-31739-8.
- Sobernheim, M. (1978). „Ḳaraḳūs̲h̲” . W van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, Ch. & Bosworth, CE (wyd.). Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom IV: Iran-Kha . Lejda: EJ Brill. s. 613–614. OCLC 758278456 .
Dalsze czytanie
- Casanova, P. (1892). Karakouch (sa légende et son histoire). Communication faite àl'Institut égyptien dans la séance du 4 grudnia 1891 (w języku francuskim). Kair: Imprimerie nationale.